现在，我们来讨论第四种类型的幸福观，我给它起了一个好听的名字：幸福的包子。
包子是由包子皮和包子馅组成的。包子皮，就相当于我们当下的欢愉。吃包子，总是要从包子皮开始，如果在每一口的品尝当中，都感到快乐，那是多么享受的过程。包子馅呢，就相当于我们长远的理想，就是我们赋予自己生命的意义感。包子皮和包子馅是紧密相连的，一个好的包子，应该是薄皮大馅，味道鲜美。它象征着我们相信自己能够把握幸福，享受幸福，在任何时候都能看到希望，都能找到正面积极的方向，都能投入自己的情感，并珍惜时光。换句通俗的话讲，就是活在当下，眺望未来。既能吃到松软美味的包子皮，也坚信在不远之处就有更棒的有肉有菜的包子馅真实地存在着，富有营养，可以获得更加满意的未来。
要知道，心理健康了，一定会对整个身体产生积极正面的影响，连疾病也会对幸福的包子们敬而远之呢。
本帖最后由 美惠子 于 10-5-3 09:15 编辑
忽视身体的语言，我们创造了自己的疾病
首先他强调我们要学会听到身体的讲话。身体的语言，有时候是模糊的有时候声东击西含糊不清。我们要有和自己对话的经验。路易斯·海给出了一个一个身体语言的小词典。
“头发”代表了力量，在某种程度上，也释放着求偶的信息。脱发，表示着健康程度的下降，过度的紧张。
“耳朵”，代表着听。当耳朵出现问题的时候，代表着在某种程度上，你再也不想听到某些东西了，代表着你对听到的东西生气。
“眼睛”代表看的能力。当眼睛出现问题的时候，通常代表着我们生活中有什么东西，是你不愿意看到的。比如我们有这么多戴眼镜的孩子，那就是他们对过重的学习负担的无声反抗，如果他们对这些无能为力，他们将在无意中调整自己的视力，这样他们就看不大清楚了，可以保护自己，不愿面对未来。
“颈部”代表着灵活。特别固执的人，尤其是对环境有某些顽固的感受的人，容易罹患严重的颈椎病。比如有些人就顽固地相信自己从小学来的方式是最好的。他们不愿意改变的时候，颈椎往往成了替罪羊。
“咽喉”代表着我们大声说话的能力，表达你所希望得到的，你所企求的。当我们的喉咙出现问题的时候，通常意味着我们觉得自己说某些话是不恰当的。它还代表着身体内部的创造力。能量集中在咽喉部。
比如，当你准备发言的时候，你通常要清清喉咙。
当你表示厌恶某些人的时候，你会吐唾沫。中国有句话叫做“唾弃”，当我们没有能力做真正的抗争的时候，我们往往把能量放在咽喉部。
“后背”代表我们的支持系统。后背出现问题，意味着我们感到没有支持。如果觉得自己失去了家人、配偶、孩子、老板、朋友等人的支持，感觉到支持受到破坏的时候，人极容易感到背痛，丧失力量感。大家常常会说“身后有强大的力量”“背负着重大的责任”，就是这个意思。当我们支持某个人的时候，我们会说，我会站在你的背后。还有，没钱或是害怕没钱的时候，也容易背痛。
“心脏”代表爱。这就不多啰嗦了，你看看到处都是红色桃心，就明白这个观念是如何深入人心了。
胃有病的时候，一般来说是有什么我们不得不下咽的东西，你得接受它，你必须强咽下去，可你不喜欢。于是你的胃就代表你提抗议了。
生殖系统的疾病，通常是我们感觉到性的肮脏或是不喜欢自己的性别角色。
肠道和你的放弃废物的能力有关。便秘的人，常常也是十分会过日子的人。这是好听点的说法，更直接的说法是比较吝啬。哈！连大便也要储存起来，舍不得排出体外。
腿的问题，常常意味着你害怕向前走。膝关节有问题，通常是拒绝妥协和弯曲，特别倔强。
肥胖代表着不安全，于是希望储存更多的食物。尤其是来源于父母的不安全感。他们只顾给孩子喂食，觉得这就是爱和关怀。于是给孩子传递了这样的信息：关爱自己就是多吃东西。
“多吃点”“吃好点”“你还想吃点什么”“一定要吃饱吃好”等等，都是饥饿的孑遗。
再来谈谈更年期的问题。它的实质就是害怕衰老，害怕自己不被人需要。
做一个幸福的包子，就要在心理上排除这些病态的思维，然后缔造独属于自己的幸福生活。
以上的这四种类型，实在是粗浅而不成熟的分类。每一种类型，都不是壁垒森严，也不是和其他的幸福类型毫不搭界。你可以找找看，自己主要是属于哪一种类型？是饮鸩止渴型？还是黄连团子型？还是馊馅饼？还是幸福的包子？还是两种甚至三种类型兼而有之？
当然希望大家都是幸福的包子了！丝丝入扣地料理身边的杂物，其乐悠悠。平淡如水的日子，食之如饴。与大地江河和亲人们和睦相处。一生就如一匹丝绸的长卷，哗地抖开，柔光流淌，细韧而亲切。那里面藏着桑的青绿和蚕的孜孜不倦，温煦的气息如同樱桃之酒，红艳而醇厚地扑面而来，飘然散去。远处，悬挂着初阳一般光灿的目标。即使在暗夜中跌倒，可能被打败，但不可能被摧毁。只靠月光和星光，也可以走得很远，我们的心理健康了，脚力就足够硕健。
“你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。”这句话，是德国的大哲学家费尔巴哈说的。
英国一项最新研究表明，如果按成本与效果的比例计算，心理疗法增进快乐的效率是单独提供金钱的30多倍。
我们可以进行自我心理保健，进行心理健康的反思，自己做自己的心理医生。那么，就是从最世俗的观点来看，也是一本万利的事情啊。
333# 美惠子
{QQ13} 很有意思,有点另类的说法.
幸福是什么？幸福就是踩在熟悉的土地上，身边站着信赖的人。
{QQ82}
爱自己， 做自己，活在当下，感恩幸福，爱无条件，诗意地栖居于大地之上。
我觉得所有的不幸福源于一点：欲望太强。因为有了强烈的欲望而得不到满足，才有了各式各样的不幸。其实，回归原点，想想我们人生中最重要的事情：吃饱穿暖，家人平安，身体健康，自食其力。其他都是身外之物。而最重要的这些事情并不难办到，难的是抵抗不了身外之物的诱惑。我们总在追求功成名就，出人头地，在此过程中牺牲了健康、情谊、善良，以及平和的心境，想想真是不值。我知足，我常乐，所以我幸福。
关于幸福这件事，完全是个人的感觉。简单说，就是得到的与期望的之间的距离。得到的超过预期，就幸福；反之，则不幸福。当今这个信息社会，资讯空前发达，人们的欲望也随着接触面的增大而无限膨胀。无论怎么努力，都会有人比我有钱，比我成功，比我更有社会地位，比我更受人尊重。拼尽全力，依旧买不起房、看不起病，子女上不起学，不能很好赡养父母。不仅成功远在天边，连在社会立足都很困难，谈何幸福啊？
月薪过万却不如拿800元时幸福 中产该何去何从
“我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛着面子流浪在人群之中……我的欲望很多，我的薪水很少……是不是就这样平凡到老，我的日子一直是不坏不好。”郑智化在歌中道出了中产阶层的欲望与无奈、失落与纠结。
而近段时间以来，围绕着《中产家庭幸福白皮书》的发布，关于中产阶层的种种话题再次被提起：我们是如何定义中国的中产阶层？什么样的生活才算是中产阶层的幸福生活？
有着一定财富和理想事业等表面风光的中国中产阶层，他们的生活却被房奴、车奴、孩奴、卡奴等“奴时代”的层层枷锁捆缚着，生活富足的“幸福”难以弥补他们内心的缺失感。在这样的社会氛围中，究竟中国的中产阶层该何去何从呢？
中国人对“中产”的自我认同较低 多数只是“貌似中产”
到底谁是中产阶层呢？记者采访了中国社科院政策研究中心秘书长唐钧。他说，从社会学角度来讲，有三个方面的标准来定义中产阶层。第一个标准是收入和财产。第二个标准是职业，包括国家与社会管理者、中小企业主、经理人员阶层及专业技术人员。第三个是自我认同感和归属感。
但是，这三个标准比较宽泛，比如财产有多少，是年收入6万以上，还是10万以上？没有一个严格的数字。而职业当中也有具体的分层，并不是符合那几项职业的，就都是中产阶层。至于自我认同感，那更是一个非常主观的标准。在印度，小有资产的人就认为自己是中产阶层，他们的认同感是非常高的，所以他们有70%至80%的人都是中产阶层。但中国就不同了，中国人对自我的认同感比较低，并不愿认可自己的中产身份。
最近的调查数据显示，目前中国中产阶层的规模比例已达到23%左右，但其实，其中的不少人只是“貌似中产”，他们的生活并不如想象中的那么好。一个很简单的例子，如果一个人在2005年之前在某一线城市中买了一套房子，那么到今天，从升值后的资产来看就可算是中产阶层了。但实际上，他是欠了债的。现在许多人的按揭都很高，通常要拿出收入的50%~60%来偿还按揭，这边还债，那边要相应地压缩其他消费，生活品质并不高。所以我们只能说，他们是“貌似中产”。当然，从政治学角度讲，只有这个国家的中产阶层是主要人群，大概百分之六十以上，社会结构才合理，但我们现在还达不到这个标准。月薪过万不如拿800块时幸福
在房子、孩子、车子都有了之后，有人却开始怀念起“800元的幸福生活”。
小年在上世纪90年代初大学毕业时，只有800元的收入，但是住着单位的宿舍，吃着食堂里2元钱的三菜一汤，偶尔骑着单车在城市游荡，无意中淘到一些早已绝版的唱片，觉得生活中最幸福的事也不过如此。
转变从90年代末开始，他的事业突飞猛进，很快月薪就过了万，再接着，年薪继续水涨船高，如今早已跨越了50万的水平线。但是，现在他过的又是怎样的生活呢？
买了三百平方米的“豪宅”，豪掷百万买辆名车。因为工作升迁，他被派驻上海，但妻儿老小又在广州居住，他不得不时常两地飞。他自己给自己算了一笔生活的账，房贷、养车、交通费、应酬……拿着50万年薪，他发现自己的日子并没有比“800元的时期”更幸福，物质和社会地位仍不过是比上不足、比下有余，但是安定的生活幸福感没了。
早有网友看到了中产阶层们的“伪幸福”：表面薪水较为优厚，背后却要承受巨大的生活压力和风险预期。疯涨的房价、令人生畏的医疗费、居高不下的失业率……时刻威胁着中产者看似体面风光的生活。
房价严重打击了中产阶层的崛起
穷人与富人之间的距离是遥不可及的，但是穷人却可以向中产靠近。当日本在叹息中产阶级的M型裂变的不良影响时，目前还并不壮大的中国中产阶层的未来又该何去何从呢？中国社科院政策研究中心秘书长唐钧说，首先，中国的中产阶层需要社会有意去培植，使更多的老百姓都中产起来。但现在，别的且不论，居高不下的房价已严重打击了中产阶层的崛起。第二，中产阶层的崛起有赖于富裕阶层对自身和社会都有更明智的看法。现在一些发达国家的富裕阶层越来越意识到，自身的成就和财富是“社会给我的”，所以他们开始更多地去回报社会。这是一个趋势。但是，中国的很多富裕阶层还根本认识不到社会给他们的机会，认为发财是因为自己有本事，还是一种暴发户的心态，这种心态让他们看不起穷人。而中国的中低阶层仍占社会的大多数，如果富裕阶层不能明智以待，得不到社会大多数人的认可，那么会因此激化矛盾。
攀比心让我们幸福不起来
宁波的抗抗研究生毕业后去了杭州工作。先生在银行谋职，两人的收入都不错，在杭州拥有两处房产，还是有房无贷，照理抗抗的日子可以过得很闲适了。可是，抗抗的表情并没有人们想象的那么轻松、愉悦。老朋友从北京去看她，她见人第一句话就问，“你有几套房？”她跟老朋友解释，她身边随便一个同事，手头上都有三四套房。先生的工作常会接触到一些有钱人，他们那个圈子就更不用说了。所以，即使攥着两套房在手，抗抗仍然很焦虑，为了下一套房产，生活忙碌得甚至和家里人说话的时间都挤不出来。老朋友婉转地提醒过她，其实她可以改变这种局面的，只要放弃自己心中的那一点攀比的欲望。抗抗认同，但是她却停不下来。
链接：不同国家中产阶层收入比较
美国：有人认为凡年均收入在3万美元至10万美元的人群都属于中产阶层，以此标准衡量，美国95%以上的人都应该属于中产阶层。另一些人则认为，美国中产阶层的人年均收入标准应该在2.5万美元至10万美元。
印度：按印度“政策研究中心”的说法，印度现有中产阶层约3亿人。凡年均税后收入在3.375万卢比到15万卢比(约合700~3000美元)的家庭均可算是中产阶层家庭。
新加坡：据称，300万人口中约90%以上属于中产阶层，新加坡家庭年均收入普遍在2万美元以上。
韩国：人均年收入约1万美元，都可算是中产阶层，但在韩国，很多人没有房子，且韩国工人人均负债1万美元以上。(记者林玮琳) (来源：新华网)
吴稼祥：不幸福源于对比
搜狐文化：在您看来，幸福是什么？
吴稼祥：对于我而言，当我的需求和满足这种需求的手段达到平衡时就是幸福。
搜狐文化：您认为幸福的杀手是什么？
吴稼祥：不幸福是因为欲望得不到满足，现在的诱惑太多，品种复杂，但人们又不知道自己要什么，只是看到别人有的自己也一定要拥有，这样的现象让人们产生了焦灼感。人类是追求超越的动物，总在和别人对比，如果别人拥有了自己没有的东西，就会有落差，觉得痛苦。在改革开放以前，人们是不提幸福感的，因为大家都处于不安全感中，这种感觉来自相互斗争，是可辨认的恐怖。但现在，我们这个社会拥有了足够多的财富，这就好比我们突然来到一个什么都可以买到的大超市，但手里的钱是有限的，我们又没想好自己真正需要什么，就感到无所适从。
搜狐文化：这样的现象可能改变吗吗？
吴稼祥：获得幸福，首先要弄清自己想要什么，要靠自己的分辨力，而不是取决于别人的做法。同时还要自我修炼，这很符合中国传统文化的精神，让自己恬淡，充实心灵。
"伪幸福"转移弱势群体对社会不公现象的注意力
搜狐文化：近日热播剧《老大的幸福》在中央一套播放，引发了很多人对有关幸福的讨论。韩老师对这部片子怎么看？
韩浩月：《老大的幸福》很主流化，将社会转型期价值观、道德观的变化把握的十分精准，将电视剧的落脚点放在对“幸福”的探讨上，也颇能转移弱势群体对社会不公现象的注意力，重新体会“幸福”的涵义。可和以往弘扬主旋律的电视剧不同，《老大的幸福》又有着很强的娱乐效果。
搜狐文化：我很认同，《老大的幸福》转移了弱势群体对社会不公现象的注意力。人的心态有时候很矛盾，一方面，我觉得做人要低姿态，容易满足，这样才能获得更多的幸福感。但是另一方面，幸福感的起点太低，其实是一种变相的麻痹。而要求高些，姿态高些，保持清醒的头脑，一定程度上反抗不公正公平，能促进我们更加幸福的生活。不过，物极必反，太高要求太高姿态，现实往往会跟理想出现大的落差，也导致精神崩溃。
你个人觉得有什么“不幸福”的地方需要调整吗？前两天有个新闻，说在深圳、北京、浙江这些省份，充盈着伪幸福。中产阶级幸福感指数事实上很低，你怎么看待？
韩浩月：《老大的幸福》其实强调的也是一种伪幸福，在教育大家降低对幸福的要求，这也是为什么我说这部剧故事一般的原因所在，观众看到这样的剧，包括《刘老根》、《马大帅》这样的剧，都很容易降低自己对幸福感的要求。《老大的幸福》通过夸张的戏剧性表现手法，对“幸福”一词做了保守、传统的定义，这是不公平的，每个人都有在经济发展、国力强盛的背景下，追求更好的幸福的权利。
我认为，社会要公正，分配要合理，强权别那么多干涉个人自由，弱势群体有发言的机会，只有这样，人们的幸福感才会普遍增加。
搜狐文化：胡丽娘您好。最近电视剧《老大的幸福》热播。不知道您看过没有？今天也刚看到一个新闻叫“伪幸福”，说深圳北京等地中产阶级幸福指数最低。当然这样的所谓指标很多，也未必全都正确。但经常性的提到“城市幸福”，说明老百姓还是很关注这个话题的。您在深圳，这个“幸福指数最低”的城市，您感觉幸福么？
胡丽娘：我觉得还算是高的吧，虽然我比深圳的中产阶级在资本上差远了，我没房也没车。我比较会自我满足，给自己定的标准也就是吃喝不愁，买得起猫粮。庄子说吾生也有涯嘛，对自己要求得太多，会累着自己的。
搜狐文化：但是吧，人越有学识，往往要求也会相应的越高，天天泡网上，看很多社会不公正不公平的事儿，生活中也一样，也许会小小的降低自我的幸福感。
胡丽娘：不公正的事情永远都存在，有人一出生就残疾了，你说公正么？面对目前的社会状态，我很消极，可能是我对体制的进步或者改良抱绝望态度吧。
现实中我经常给自己定一些低端的愿望，比如说，想学古琴，就去买一张，不要贵的，最基本的，700多块，买本初级教程，然后在网上看教学视频。最近又买了架古筝，也是最便宜的，600多，狂练了一个星期。我不想着考级，所以学起来也不痛苦。
当然，有时候我也梦想有个带院子的房子，因为我总觉得很愧对我家小贼（胡丽娘的爱宠狐狸），他每天也是只能呆在家里，阳台那么小，他不喜欢。他应该是有个院子跑着撒欢的。
我想我这种很容易满足的状态，和我本身选择的生活方式有很大关系吧，我没有孩子，也就比别的女人少了很大的责任。其实从对小贼的愧疚上我可以感受到很多女人背负的责任，她们的不满足，或许更多的是为了孩子能更好的生活。而至于男人对事业上的不满足，我想，这应该是男人自尊的表现，我觉得这种不满足，是需要的。
我觉得人在有生之年，还是随心所欲吧。当然，欲望要平民点儿，低端点儿，否则就不可能随心所欲了。
幸福感的衡量标准是自我相处的能力
搜狐文化：您认为现在年轻人的不幸福感来源于哪些方面？
李子勋：其实幸福感是对自我、环境、人际关系交往的满意度，这不是用一个标准来衡量的。在我们的文化中，是不太强调幸福的，现在这个问题主要关注的人群是80后，他们进入了正常的婚恋生活中，但经济实力和空间话语权又和这些产生矛盾。也就是说，这个世界还没有准备好迎接80后这群人，它还是为70后准备的，80后在很多人看来还不是主流。
搜狐文化：您觉得一个人衡量幸福感的标准是什么？
李子勋：我认为是与自己相处的能力。感到不幸福是因为对无法实现的事物产生期待，很多人需要更多东西来支撑他，证明他。在印度文化中，会讲闭关，入境，这是人类探索自己的心灵的过程。其实我们和自己的关系搞好了，全然接受了自己，喜欢自己的生活，这样世界对我们的冲击就不会那么大，因为知道自己要什么，懂得自取所需，按照自己的节奏发展。与自己达成和解的人必然和这是世界以及他人可以和平相处，幸福对于他们完全是自我抉择，而不是追随其他人的步伐。对于他人的生活，这样的人会欣赏，但不跟随。而这样的人也会让身边的人觉得舒服，和释然。