气馁的时候我该怎么做?

强魄

16# 现在的我


恩,谢谢您一直以来的帮助。

现在的我

序：梦碎了  中的几段

在过去的那个世纪里，在日本有一个小小的心理治疗的方法在被使用，那是一个禅的治疗，它的效果非常棒，如果某人患了神经病或心理病，那个男人或女人就被放在一个寂寞的房间里，治疗师会告诉他：“不管你是怎么样，保持跟你自己在一起，如果你是神经病的人，那没有问题！那么就成为‘神经病的’，而跟它生活在一起。”医生不会干涉，食物会提供给他，他的需要会被满足，医生会给予注意，但是不会干涉，病人必须跟他自己生活，在十天之内，他就开始改变。
西方的心理学家治疗了好几年，基本上什么东西都没有改变，这个用禅学治疗的病人到底是怎么了？没有从外界而来的干涉，只是对事实的接受说：“阿訇，你是神经病的，什么办法也没有”禅学说，一棵树是小的，另外一棵树非常大，那很好，一个小，一个大，你没有办法怎么样，一旦你接受了一件事，你就已经在超越它了。
英国的心理治疗家之一，R.D.Laing现在提出：如果我们能够让一个疯子独处，只给予她爱的关怀，满足他的需要而不要去干涉他，它将会在三个星期到四个星期之间恢复正常。他的意见是：如果一个人的疯狂没有被干涉，那么那个疯狂无法维持超过十天，如果你干涉，那么你就延长了那个过程。
当你不给予任何干涉时，到底会怎么样？如果你感觉寂寞，那么就感觉寂寞，你就是如此，但是平常你觉得寂寞，你就开始做某些事，那么你就分裂了，那么一部分的你觉得寂寞，而另外一部分却试着去改变它，这是荒谬的，它就好像把你的脚往上抓，把你抓在半空中，荒谬！你是寂寞的，所以你能够做什么呢？没有另外一个人可以来跟你做任何事，你是单独的，所以你就让它单独，这是你的命运，你就是如此，如果你接受它，将会怎么样呢？如果你接受它，你分裂的片段将会消失，你将会变成一体，你将会成为完整的、不分裂的。
如果你是沮丧的，那么就让他沮丧，不要做任何事。你能够做什么吗？任何你所做的都会由沮丧来做，所以它将会产生更多的混乱，你可以对神祈祷，但是你的祈祷将会很沮丧，你甚至会透过你的祈祷而使神变得沮丧，不要使用那种暴力，因为这样的话，你的祈祷将会是一个沮丧的祈祷。
你可以强迫自己镇静，但是你将怎么做呢？那个沮丧还是会存在，因为你是沮丧的，不论你做什么，那个沮丧还是会跟随着你，那么就会有更多的混乱和更多的挫折被创造出来，因为你是无法成功的。而当你不能够成功，你就会觉得更沮丧，这种情形可以一直继续下去，直到无限，停留在第一个沮丧里比创造出第二个循环，然后再创造出第三个循环来得好，你要停留在第一个，原始的那一个是美的，第二个将会是假的，而第三个将会是一个离得更远的自我，不要创造出这些，第一个是美的。你是沮丧的，在这个片刻，存在就是这样发生在你身上。
你是沮丧的，所以就保持跟它在一起，等待和观照，你不会沮丧太久的，因为在这个世界里，没有东西是永恒的，世界是一个流动。这个世界无法为你改变它基本的法则，而让你永远保持沮丧。没有一样东西会永远在那里，每一样东西都在移动和改变，存在是一条河流，它无法为你停止，它无法只是为你停止，而让你永远保持沮丧，它是移动的，它已经在移动，如果你注意看你的沮丧，你将会感觉到，它已经在移动，如果你注意看你的沮丧，你将会感觉到，甚至下一个片刻的沮丧也是不一样的，它是不同的，它是改变的，只要注意看，保持跟它在一起，什么事都不要做，蜕变就是这样透过无为而发生的，这就是所谓“不努力的努力”的意思。
感觉沮丧，深入的品尝它、生活它，那是你的命运，那么，突然之间，你将会感觉它已经消失了，因为一个甚至连沮丧都能够接受的人，他就不可能会沮丧。一个甚至连沮丧都能够接受的人是无法保持沮丧的！沮丧需要一个不接受的头脑----“这个好，那个不好；这个不应该如此，那个不应该如此，这个不应该像这样。”每一样东西都被否定、被拒绝，而没有被接受。“不”是他的基本反应，几十块了也会被这样的头脑所拒绝，这样的头脑甚至会在快乐里面找到某些东西来拒绝。

现在的我

“请你建议，在这种情况下应该怎么做？”----什么事都不要做！不要做任何事，由于你太多的作为，你已经将事情弄得一团糟，你是这么好的一个“做者”，你将你周围的每一件事都复杂化了，不仅对你自己，对别人也是如此，要成为一个无为的人，那将是对你自己的慈悲。要成为慈悲的，什么事都不要做，因为带着一个虚假的头脑，混乱的头脑，每一样东西都会变得更混乱，带着一个混乱的头脑，最好是等待，而什么都不要做，好让混乱消失。它将会消失，世界上没有一样东西是永恒的，你只需要一个深深的耐心，不要匆匆忙忙。
告诉你一个故事：禅师旅行经过一个树林，那一天非常热，刚好在中午，他觉得口渴，于是他告诉他的一个弟子：“回去，我们刚才跨过一条小溪，你回去帮我拿一些水来。”这个弟子回去，但是那条小溪非常小，有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，本来沉淀的泥土都跑上来了，现在那个水不能喝了，于是他回去告诉智者说：“那个水已经变得很脏而不能喝了，请允许继续走，我知道一条河就在离这里几里的地方，我将从那里提水来。”
智者说：“不，你回到同一条小溪那里。”弟子只好又回那条小溪取水。不一会儿弟子又空着水具回来了，“师父，你为什么要坚持，时间被不必要的浪费了。”智者说：“你再去。”既然智者这么说，弟子就必须遵从。
他第三次去到那条小溪，那些水就像它原来那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了，那些水再度变得纯净，那个时候这个弟子笑了，他提了水跳着舞回来，深深给智者鞠躬说：“你给我上了伟大的一课，没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”
这是禅学的基本教导：没有什么东西是永恒的。每一样东西都是转瞬即逝的，所以为什么要那么烦恼？回到同一条河流去，现在每一样东西都变了，没有一样东西保持一样，只要有耐心，一再一再地去，只要几个片刻，那些叶子将会流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
当弟子第二次回去时，他也有问智者：“你坚持要我回去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？”智者说：“请你什么事都不要做，只要在外面、在岸边等待，如果你进入溪流，你将会把水弄得更混浊，溪流自己会流动，你要让他流。”
没有什么东西是永恒的，人生是一个流动，赫拉克里说过，你无法踏进同一条河两次，踏进同一条河两次是不可能的，因为那条河继续在流，每一样东西都改变了，不仅是河流在流，你也在流，你也变成不同的一个，你也是一条河在流。
了解每一样东西的无常特性，不要匆匆忙忙，不要试着去做任何事，只要等待！完全无为的等待，如果你能够等待，将会有蜕变，这个等待就是一个蜕变。

现在的我

每当有喜悦，你觉得它是来自外在。你碰到一个阔别已久的好友，当然，那个喜悦是来自你的朋友，来自你看到他，但那并非实际的情形，那喜悦永远都是在你里面，那个朋友只是变成一个情况，那个朋友只是帮助喜悦浮现、帮助你去发现它的存在。不仅喜悦如此，其他没一样东西也都是如此：愤怒、悲伤、焦虑、不幸、快乐，以及每一样东西都是如此，其他的东西都只是一些情况，在那些情况里，隐藏在你里面的东西被表现出来了。它们并非致因，他们不是导致你里面的某些东西。任何正在发生的都已经在你身上，它一直都在那里，跟朋友的相遇只是变成一个情况，在那个情况里，任何隐藏的东西都会表现出来----都表现出来。它从那个隐藏的源泉变成可见的、明显的。每当这种情况发生的时候，要保持停留在内在的感觉，那么你对生命里面的每一样东西都将会有一个不同的态度。
即使对负向的感情，你也要这样做，当你生气的时候，不要注意在那个引起你生气的人身上，让它停留在周围，你只要变成愤怒，全然的去感觉那个愤怒，让它发生在你里面，不要做合理化的解释，不要说是那个人创造了它，不要谴责那个人，他只是使你变成那个情况，要感觉对他感激，因为它帮助你将某些隐藏的里面的东西显现出来，他打击到你某个隐藏伤口的地方，如此一来，你就知道了它，所以你就变成那个伤口。
不论是正向的或负向的，不论是任何情感，都要使用这个，这样做将会在你里面产生很大的改变。如果那个情感是负向的，当你觉知到它存在你里面，你就能够免于它，如果那个情感是正向的，你将会变成那个情感本身，如果它是喜悦的，你就会变成喜悦，如果它是愤怒和焦虑，愤怒和焦虑将会瓦解。
正向的情感和负向的情感之间的不同就是：当你觉知某一种情感，当你变成觉知的时候，那个情感就慢慢瓦解了，那么它就是负向的；如果觉知某一种情感，你就变成那个情感，然后那个情感散布开来而变成你的存在，那么它就是正向的，觉知在这两种情形下的运作是不一样的。如果它是一个有毒的情感，你会透过觉知而摆脱它，如果它是好的、快乐的、喜悦的，你就会变成与它合二为一，觉知会加深它。
原则就是：如果某种情感籍着你的觉知而加深，那么它是好的，如果某种情感籍着你的觉知而瓦解，那么它是坏的，那个不能在觉知里面成长的是罪恶，那个能够在觉知里面成长的是美德，美德和罪恶并不是社会的观念，而是内在的了解。
使用你的觉知，它就好像你把光带到黑暗中来，黑暗就不复存在，只要把光带进来，黑暗就不复存在，因为事实上它“不是”，它是负向的，它是光的不在，只要把光带进来，黑暗将不复存在，但是那个真实的将会被显现出来，透过觉知，所有像黑暗一般负向的东西：恨、愤怒、焦虑、悲伤、暴力都将会瓦解，那么爱、喜悦、宁静将会首度的真正的显现给你。

现在的我

很多的心理咨询书籍都教导我们一定要放松，但是至今我仍然不知道怎样真正的放松？
控制与放松是完全不同的，如果你控制自己，你将不会放松，因为控制是一个拉紧，而每一个拉紧都会产生紧张，紧张会创造出一个必然性、一个去释放开来的需要。放松不是一个控制，你不是在抗拒什么东西，你只是不匆忙，它只是一种游戏，没有目标，不需要去达到什么地方，所以为什么要匆匆忙忙呢？
放松是一个困难，因为当我们说“放松”，它在头脑里似乎翻译成要做某些努力，我们的语言给予这个外观。有一本书，那本书的书名叫做：《你一定要放松！》----你“一定要！”那个“一定要”将不会让你放松，因为当它变成一个目标，你“一定要”，而如果你办不到，你将会感到挫折，那个“一定要”给你一个辛苦努力的感觉、给你一个费力的旅程的感觉，如果你以“一定要”的方式来思考，你就无法放松。
语言是一个困难，有某些东西语言总是表达错误，比方说放松，如果我们说：要放松，那么，那也变成了一项努力，而你会问：“如何放松？”有了“如何”，你就错过了那个要点，你不能够问“如何”，因为这样做你是在问一个技巧，而技巧将会产生努力，努力将会产生紧张，所以如果你问我要如何放松，我会说：不要做任何事，只要放松，只要躺下来等待、不要做任何事！所有你能够做的都将会是一个障碍，它将会产生阻碍。
如果你开始从一数到一百，然后从一百往回数，数到一，那么你将会整个晚上都保持醒着，如果有时候你因为数羊而进入睡乡，那并不是因为你数它的关系，那是因为你数了又数，然后你就变得无聊，因为那个无聊，你才进入睡乡，它不是因为你数它的关系，它只是因为无聊，之后你会忘掉你在数，然后睡意就来临了，但是，唯有当你什么事都不做的时候，睡意才会来临，放松才会来临，问题就在这里。

现在的我

这些只是一部分，如果能接受就自己下载慢慢看，慢慢实践

强魄

恩,谢谢了。

美惠子

突破困境的祈祷


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美惠子

接受自己的祈祷2010-1-11完整版



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米兔1980

休息，转移下视线，不要高度集中注意力关注自己在这件事上的失败（失败是很正常的啦，没有事事成功的人）超过半小时。否则绝对影响情绪（个人经验）。

米兔1980

还有，告诉自己我这方面还确实不行，不过这方面对现在的我是真正重要的吗？不是的话就放一边。是的话就集中自身资源（精力，时间，金钱等）去学习，锻炼。

米兔1980

不过每次气馁的时候，思维一片茫然。运动也提不起什么劲。对于其他事也是一样。也不累也不困,也没哪里不舒服。在家休养，其他也蛮好,父母也适应了，没给压力。只是搞不清楚，自己为什么会有这种茫然的感觉。想对自己 ...
强魄 发表于 13-3-8 17:29

你是高考落榜还是啥？
如果是没有工作的年轻人，当然会茫然了，正常的人都会茫然，父母养你是他们在尽了义务（其实你成年之后父母还不一定有这个义务呢），但是你对自己的发展，又做了什么呢，所以你当然会茫然了呀。

米兔1980

另外我自己有个感受，大脑是可以空白的，特别是在自己想太多以后， 我现在的问题，就是经常脑子无法做到一片空白，其实有时，我需要空白。。