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真是美的基础，善是美的前提，人通过审美活
2012-3-19 转载自绿芽轻思★天门
真是美的基础，善是美的前提，人通过审美活动，可以激发、提高对真善的认识和追求的水平，培养求真向善爱美的精神，美感的形成是以美启真和以美扬善的内在心理条件，以美增强社会责任感和道德意识，从而提高人的文明基本素质。是人类的理想追求的最高境界。
真，属于哲学范畴；善，属于伦理学范畴；美，属于美学范畴，知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。真是存在的本体，善是存在的趋向，美是存在的表征。美作为表征既包含了真，也包含了善，既包含了审美范畴，即美、崇高美、优美、丑等的表现形式及其渊源。审美观是以“向善则美”、“富裕则美”、“和谐则美”的观念。其原因是社会发展的结果。完整、坚实，也包含了存在的秩序、节奏、和谐。它既是人生的抒写和营造，又是人类社会由低级到高级发展的动力。人的真实情感，是把内心的喜悦、苦闷、愤懑，大胆地抒发出来，袒露自己生命的真实，用一颗善良的心去关爱，关心，并通过情感美、心灵美和描绘大自然的美及健全的人格美等方面来表达自己对美的追求。
“真”是基础、“善”是本质、“美”是目的；真是人的认识之和谐，善是人的道德之和谐，美是人的情感之和谐。真，侧重于主体对客体的一致；善，侧重于主体自身实现性和必然性的尺度；美，则是在真和善基础上的侧重于协调自由。(不甚理解）人正是通过求真、求善、求美确证自己的“自在自为”的生命本性，解决自身的理想生命状态，丰富自身的思想视野和完善自身的人格修养的。
求“真”是求“善”与求“美”的基础，求“善”是求“真”的价值范导，而求“美”则是求“真”、求“善”的最高旨意。美的心灵是指人的内心世界的美，是人的本质美。它包括美好的理想，（我胸无大志，就是心灵不美了）真挚的情感，坚贞的情操，诚实的品质，忠诚的友谊，助人为乐的精神等。这样，就可以使人经常生活在美的海洋里，获得审美的赏心悦目的愉快，达到滋润心灵、陶冶情操的作用。
真善美教育的含义是：做事求真，做人求善，人生求美，其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界（这个境界很高）。
科学探索真，以自然替代文明、以情感僭越理智，自然使人善良，社会使人邪恶，自然使人幸福，社会使人痛苦。在经济领域我们奉行“互利双赢”的原则，讲承诺，守信誉。因此，美育可以直接美化人、间接美化社会生活，进而培养优良公民群体，促进社会精神文明的健康发展。（这一段有些混乱，何为“以情感僭越理智”，因该反过来说）
所谓“真”，即它来源于现实，反映了客观规律提供的现实可能性，体现了世界的本来面目和当然法则；所谓“善”，它反映了人的要求、目的，符合人的利益需要，实现人的价值追求；所谓“美”，它是人们一种美好愿望，是在现实的基础上发挥想象力构想的一个蓝图，在人的思想和行动中协调合规律性和合目的性的关系，达到一种融洽与和谐，而为主体带来情感的愉悦。
古今中外的一切优秀作家，都竭力在自己的作品中展现社会的真、善、美的东西，他们讴歌它，赞美它，从而激起人们对真、善、美的追求和向往；（这是对的）同时，又揭露和鞭挞社会的假、丑、恶的东西，以激起人们对之痛恨和鄙视。一方面市场经济的发展，人们的生活水平得到了极大的提高，随之产生了人的物欲追求，唯利是图、尔虞我诈、弱肉强食，贫富差距、环境恶化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社会问题，如果一个道德沦丧的社会是没有希望的社会，一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在，也不会走的长久。一个没有道德，不懂得遵守道德的人将来踏上工作岗位之后只能是中饱私囊、唯利是图、置民族国家利益于不顾。另一方面，由于体制障碍与道德价值观发展滞后，使其价值紊乱和道德失范、个体精神出现道德迷失、价值混乱、现实生活世界个人主义、拜金主义、享乐主义、流俗主义等道德失范现象屡见不鲜。人的价值遭到忽视或有意无意的回避，既造成了理论上的严重缺失，同时也导致实践中的重大失误。（这是一篇论文）
法治作为强制性的惩罚手段是对道德约束的补充，但最终目的还是要实现道德约束人的作用。
真
“真”，即真实性，是情真、意切、真实，真相、真诚、真理等等，“真”是为人的第一位价值取向。真包括真的理念（信念）和真的情感。求真的理念使人们对一切虚情假意表示出愤恨。认真而不认假，信实而不信空，与假相对立，是指现实存在的客观事实以及认识和对待客观事实的态度；“真”直接地对应于客观事实，是命题所反映的思想当中最基本的一种特性。比如人要真城，真情，真心，实事求是、说老实话、做老实事，重实际、求实效，
例如：一个人首先要做到真，不能虚伪的活在这个世上，如果没有了真，即使有了善和美，也是伪善，虚假的。因此，人要有一棵之善良的爱心，这就是说，一个人做到了真城，真情，真心和有一棵善良的爱心，以爱心温暖人心，以爱心赢得尊敬。
比如：劳动验证人生之真，铸就人生之实，生成主体诚实的品性；在真的基础上，劳动展示人生之善，延展至道德层面即善良；合真与善，劳动成就人生之美，自由劳动本身即为美，劳动在创造美的世界的同时，也在建构人们美的心灵；劳动使人生充实，并由此产生幸福感。毋庸置疑，幸福是人类追求的终极目标，人的一切行为是为满足生命的需要。 （认同）
人是理性的动物，能以理智的眼光反观人类自身及由人所组成的社会。在人与客观外界的相互作用过程中必会产生知与美、真与善的问题。知识是理智的产物，求知的过程便是追求“真”的过程。比如教育家陶行知先生曾说过：“千教，万教，教人求真；千学，万学，学做真人”。一个人的心灵高尚、成熟理性、无私为他、敢负责任，主要的原因就是没有私欲。没有私欲的感情是最真的，因为他只求给予、不求接受，要比那些一见美丽就要摘采的人高尚得多。 （认同陶行知的话）
善
“善”是指善良、善心、善行，善是指道德观念，德性以善为指向。“善”的理念是人安身立命的根本，此即价值本体。与恶相对立，是指人的行为及其表现出的品德符合人性并有益于他人和社会的性质。“善”是人对善与恶、美与丑、真与假的鲜明态度，是宣扬褒勤贬惰、扬善抑恶、推崇孝悌、宣和乐助、崇尚礼仪、公正公平、宽容善良的伦理道德。
善是人的一种标准，指的是一种通过高情感凝结而成的高度和谐。善是人的生命精神上升之路，也是道德自我不断求超越之路。揭示了人类自觉地追求美、求真、求善，发展其道德天性，以仁者之心互相涵盖、互相同情、互相了解，以各自完成扩大其人格的生命历程。
例如：爱默的思想，认为大自然中有万物之“超灵”存在，“超灵”是万物之灵，是真、善、美的体现。人在大自然与“超灵”进行交流，可提高自己的道德修养，净化心灵，提高人的善性。康德认为人性是恶的，但是每个人的心中都有一个善的道德“原型”，即善良意志，这个善的道德原型才使恶到善的转变得以成功。他强调道德自律，个人要不断提高道德修养，才能达“至善”。孟子的思想，主张人性本善，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子的“性善论”是先验的，人的善与生具有，人性和天命是统一的，是至善的德性。这样，善就成了个体与生俱有的一种内在的力量。 （人心本善，人性本恶，都不应该脱离社会性而论）
“善”与恶相对立，比如：人们在生活中早已把官员的以权谋私、贪污腐化、官僚主义等行为视为缺德行为而加以鄙视。针对腐败和廉政道德失范问题，进一步完善系统的廉政道德法规或廉政道德法，使廉政道德制度化、道德监督制度化，以法为教，不断提高广大公务人员的廉政道德水平：要针对公务人员的不同层次和不同情况，采取不同的教育方法，做到有的放矢，讲求实效；要强化干部的自律意识，引导广大干部加强自身的道德修养。只有通过加强公务人员的廉政道德建设，帮助他们树立正确的道德观，提高他们的道德素质，才能使腐败现象从根本上得到遏制，从而实现善政。（应该让他们去读《论：）员的修养》）
人性完满实现的“至善”，是人类生命的内在规定性在不断发现自我、确证自我和实现自我的过程中实现生命的价值和意义。
美
“美”是指美丽、美好、美景、美德等等，艺术追求美。美包括美人，美事和美物。美也是道德导向的象征。与丑相对立，是指事物的存在形式及其精神价值能够使人产生愉悦感觉的特征。“美就是真、善的形象表现，在前面两种品质上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美”。因为美并不只是一种装点，它还有着十分丰富的内涵，但是把美离不开真和善的品质的看法无疑是正确的。真它一面透出真，一面释出善的性，一面又呈出美的形，而真的光与善的性又熔铸于美的形之中，人们只有通过美的鉴赏才能不断地领悟到真的力度和善的情愫。 （认同）
美的心灵是人一切美的基础，主要表现为情感美、情操美、诚实美、宽容美等。善的心灵县反映护十美的镜子，也是护士美的实质。美的社会环境、美的人际氛围和美的心灵世界。真善美，是人类文明的基本要求和进步标尺。以美扬真启真，以美扬善导善，美能怡情怡性。美与真都附丽于善，是善的体现。真即是世界本身，善则是上升到美的境界的手段与过程。
美真同一说，美必真说，真必美；美和善的关系：美是善的一种表现方式，美是善的源泉和伦理的起点，美能使人生善心和向善行；美可以作为真的指南，善本身就体现了美，真善美则是人类天生的追求和人间的理想。美以真为基础，以善为灵魂，是真和善的统一。
例如：商品包装设计正是以真为依据，以善为目的，以美为手段，有真的内涵，又要有善的寓意，还要有美的形态。是人类的创造性活动，它是人性、物性、理性三位一体的产物。总之，以三者的完美结合来展现商品价值的。
美是事物展现出来的生命力。爱美人类天性的追求。追求“美”，就要更加自觉地建设和谐社会与和谐世界，提高物质文明、政治文明、精神文明建设的水平。通过精神文明建设，提升全体人民的精神美；在这个世界上，没有什么比美更令人喜爱、陶醉、神往的了。面对美，人们“可以看到人本身的力量、智慧与才能、目的和理想的实现，可以感到自由创造的巨大喜悦。美的发现与创造的实质精神是美、真、善的发现与创造的实质，美感的根源，情感、启示、满足、愉悦，是人的对美的主观反映。美的意识；美是美感的根源，美感的产生是随着人的进化而产生文明。人们通过审美体验，获得的不仅仅是生命的高扬、生活的充实，而且还有对自身价值的肯定。去征服自然，创造世界，摆脱野蛮，而不断走向文明。
在人体系统中，快感分机体觉快感、感官觉快感、中枢觉快感。决定美的快感只是感官觉快感和中枢觉快感。五官快感的对象构成形式美，中枢快感的对象构成内涵美。形式美是自由的美，内涵美是真善的美。美是一种心灵的乐曲。美的精神境界简称为心灵，美的心灵是指人的内心世界的美，是人的本质美。它包括美好的理想，真挚的情感，坚贞的情操，诚实的品质，忠诚的友谊，助人为乐的精神等。它又是人的最基本最重要的素质。这种素质美与伦理学中的“善”，哲学中的“真”，是相互联系和交融的，因此美学中有美的心灵是以真为基础，以善为灵魂，以美为形态，达到真、善、美的统一之说。
我们要清楚的了解三者各自的意义，主要把握时代脉搏，紧扣分析其主要特征，对“真”、“善”、“美”的问题都有着不同的回答。了解“真”、“善”、“美”的重要意义。只有合乎人性、丰富人性、完善人性和发展人性，才能够真正体现实效性。尤其是在今天人们普遍感到生活压力加大，精神高度紧张，灵魂无法安顿等状况下，现代思想政治教育只有满足人性的需要，能够为人们真正起到精神安抚、精神家园“归宿”和精神提升的作用，才能真正具有实效性。人只要努力挖掘出人性中的真、善、美，发挥其独有的睿智、善德和乐观，一定能再造中国的人性辉煌。人类在真、善、美引领下，人在物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的统一。即，物质文明是人的全面发展的根本条件和物质保障；精神文明为人的全面发展提供精神动力和智力支持；政治文明为人的全面发展提供制度保障；生态文明促进人与自然的和谐发展，转变人的生活方式和思维方式，为人的全面发展奠定坚实基础。在实践中表现为崇真、向善、求美的过程。
真是事物本质，善是道德规范，美是心灵的乐曲。人生在世，当求自身的圆满，即求真、至善、达美。人性就是“求我生存”与“求我幸福”。因此，一切科学、道德、政治、文化只有建立在人性的基础上，才是合理的。人获得了幸福与自得，就会回归并保持自己的本真，即“返朴归真”，从而归复人类的自然本源，回归其自然本真。“真、善、美”是人类社会推崇的道德准则，是对世间一切“假、恶、丑”的鞭挞。以真的秉性，率真的情怀，求真的毅力，和人一心向善，与人为善，时时积善的风格，融合互润的智慧，铸就了人的唯美。演绎的是一个生生不息的求真、向善、诠释了和谐生美之达美和美。真切之理、天道酬善、魅力和美，真是人的认识之和谐，善是人的道德之和谐，美是人的情感之和谐。是以心和、人和、是人类的存在之最高和谐发展的存在，是充满人性光辉的人生。是推动人类与社会的全面和谐进步与发展。 |
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雷达卡
发表于 12-12-12 14:32:30
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