[活动]每天寻找一件快乐的事-----在路上

碧水清秋

neverchen 发表于 16-3-25 10:07
想象着一幕幕，好向往！都说抑郁，女孩子多些，可是我，一个男人，也抑郁了，而且我的第一次抑郁就是因为 ...

其实陪孩子玩，利人利己，孩子最需要的是陪伴，你也可以在付出爱的过程中弥补曾经失去的童年，有次孩子拿玩具给我玩，我突然觉得蛮好玩的，其实人都需要玩，有次我看心理学文章，说男孩比女孩小时候爱动，东摸西摸，就是学习和实践的过程，每找到一种新方法，神经都多搭上一条链接，后来，发展到一定程度，比如高中，大学，男生就超越女生了，因为男生神经链接多，我就觉得可能我自己以前总干正事，其实应该多玩玩的，老公说我现在在弥补幸福的童年，其实，他说的没错，抑郁真给我好多时间来玩

碧水清秋

有次，陪老公跑业务，老公介绍了业务，看那里有台球桌，老板喜欢台球，老公就说来几局，然后他们玩得热火朝天，走出来我就对老公说，你是不是为了给他们加深印象，他说我聪明，老公台球打得不错，但是输了，我知道老公故意输的，老公说，那么多人，得给他面子，其实我都想到了，如果我去跑这单业务，我就算都想到，我做不到，因为我不会玩台球。还有个电影，忘记叫啥了，好像是当幸福来敲门，那个人落魄到家，就是想跟着厉害的人，那人在玩魔方，总玩不好，而这人六面全玩好了，后来成功了，其实，会玩，也是乐趣，或许，也会是机缘，就算啥用没有，总之玩开心了

碧水清秋

如果病了，争取上班，如果不能上班，或许说明需要休息，需要玩，干脆随势而为，玩个痛快，好多抑郁的，都是太苦，多玩玩，体会下人生的快乐，多爱自己的心，我是这样想的

碧水清秋

最高的境界就是，职业就是兴趣之所在，工作就是玩

碧水清秋

【转载】庄子辨析“有用”与“无用”（转自 傅佩荣 博文）


我们心中存着某些目的，看到任何东西都会从有用与无用的角度来判断。但是，有用与无用真的是二分法吗?随着我们目的的改变，时间的延长，空间的扩大，所谓的有用与无用很可能换了位置。

    对于世俗的单一价值观，就是认为取得有形可见的成就(如名利权位)才算是有用人才的看法，庄子向来抱着批判的态度。他是故意与世人唱反调呢?还是期许世人不要执着于此而忽略生命的更高价值?

    庄子与惠施多次辩论，主题经常环绕着「有用与无用」。从表面看来，惠施得君行道，应该算是有用的人才;庄子一生穷困，似乎毫无用处。这是最后的定论吗?仔细研究他们的辩论，就会找到明确的答案了。

  

1.「无用之用」的文本

    庄子与惠施关于「无用」的辩论不只一次，我们先从最简明扼要的谈起。在〈外物〉中，惠施直接发难。原文大意如后:

惠施对庄子说:「你的言论都是无用的。」

庄子说:「懂得无用的人，才可以同他谈有用。譬如地，不能不说是既广且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足之地以外的地方都挖掘直到黄泉，那么人的立足之地还有用处吗?」

惠施说:「无用。」

庄子说:「那么无用的用处也就很清楚了。」

以上这段数据在说什么?譬如一个年轻人在学校念书，这时学校以外的世界各地对他都是无用的。但是如果把这些无用之地都消除的话，他在学校念书又是为了什么呢?他原本以为有用的学校至此也变成无用了。换言之，有用与无用之间不可采取二分法去切割，因为它们是相互为用的。

因此，任何东西都有用，就看是否用对地方。庄子在〈逍遥游〉与惠施再度谈到类似的题材。

惠子对庄子说:「魏王送我大葫芦的种子，我把他栽植成长，结出的葫芦有五石的容量。用它来装满水，则它不够坚固，无法负荷本身的重量。把它剖开做成瓢，它又宽大得没有水缸容得下。这葫芦不可说不大，我却因为它没有用而打碎他。」

庄子说:「先生真是不善于使用大东西啊!宋国有个擅长调制不让手龟裂的药物，世世代代都以漂洗丝絮为职业。有一位路过的客人听说这件事。愿意出一百金购买他的药方。他召集全家人来商量说:『我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金而已，现在一旦卖出药方就可以赚到一百金，就卖给他吧!』这位客人拿了药方，便去游说吴王。正好越国兴兵来犯，吴王派他担任将领，冬天与越人在江上作战，结果大败越人，并因而得到封地做为奖赏。」

他接着说:「能够不让手龟裂，所用的药方是一样的;但是有人获赏封地，有人不得不继续漂洗丝絮，这是因为所用之处不同啊!现在你有五石大的葫芦，为什么不绑在身上当成腰舟，让自己浮游于江湖之上，却还要担心水缸容不下它呢?可见先生的心思还是不够通达啊!」

对这段故事的总结思考可以用〈徐无鬼〉的一句话来说:「譬如药材，乌头、桔梗、鸡头草、猪零根这些药草，在需要用它做主药的时候，就珍贵了。」今天我们知道，连垃圾也可以变成黄金，就看你如何运用了。

《世说新语》记载一则轶事。

陶侃个性谨慎而严肃，做事也认真负责。他担任荆州主管时，命令船官把锯木所留的碎屑全部收集保存起来。大家不了解为什么要这样做。后来在元旦集 会那天，正好遇上雪后初晴，大堂前的台阶上融雪还很湿，他吩咐洒上木屑覆盖，让大家进出都很方便。另外，官府购用竹子时，他每次都命人收集旧竹头，堆起来像座小山。后来桓温进攻蜀地装配船只时，就用这些厚竹头做了竹钉。

西方学者指出:「自然界不跳跃。」意即自然界所形成的整体是完整而没有空隙的，其中的每一样东西，连空气在内，都是不可少的。这种连续性与整体性，就是「不跳跃」，不会错过任何一样东西。亦即没有任何东西是全然无用的。你若是真的取消其中一物，则后续的演变将难以想象。所谓「蝴蝶效应」，就是指类似「失之毫厘，谬以千里」的连锁反应。

我们现在强调的是「细节」，甚至喊出「细节决定一切」的口号。谁还会认为细节无所谓呢?焦点转移到别人的身上，「天生我才必有用」，这不只是励志格言，而是客观的事实，就看你是否能够拓宽「有用」的领域，从整体与长期来看待自己，再从外在转向内在，培养正确的观念，懂得「平安就是福」的道理，有时不妨学习庄子所说的「使用大葫芦」的方法，浮游于人间。

2.自处之道

   当庄子自己受到「无用」的质疑时，他会如何辩白呢?这其中可以看出他的自处之道。在〈逍遥游〉的结尾部分，有底下一段数据。

惠子对庄子说:「我有一棵大树，人们称它为樗。它的树干臃肿而不合于绳墨，它的树枝卷曲而不合于规矩。就是把它种在路旁，木匠也不屑一顾。现在你所说的话，内容广博而毫无用处，大家都会弃之不顾的。」

庄子说:「你难道没有看过野猫与黄鼠狼吗?牠们弯曲身子埋伏起来，等着要抓出游的小动物;东跳西跃地追捕，不管位置是高是低;最后都中了机关，死在陷阱中。再看那牦牛，牠的身躯大得像天边的云朵。这可以说是够大了，但却没办法捉老鼠。」

他接着说:「现在你有一棵大树，担心它没有用，那么为何不把它种在空虚无物的地方，广阔无边的旷野，再无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺卧在树下。它不会被斧头砍伐，也不会被外物伤害，没有任何可用之处，又会有什么困难苦恼呢?」

庄子使用语言的奥妙能力，可谓出神入化。惠施将他比拟为无用的大树，他在回答时，先指出「有用」的限制与危险，也说明「无用」的平安与趣味。但是读到最后，他好像结合了大树与人，认为两者都可以得到保全，并化解一切烦恼。是大树让人摆脱了烦恼，而大树自身也解消了一切烦恼。

惠施听了庄子这番回答，到底能不能觉悟呢?答案似乎并不乐观。在庄子心目中，惠施扮演了什么角色?〈徐无鬼〉有一则轶事，提供了最直接的答案。当然，庄子说的还是寓言。其文大意如后:

庄子有一次送葬到墓区，经过惠子的坟墓。他回头对跟随的人说:「郢地有个人把石灰抹在鼻尖上，薄得像苍蝇的翅膀，再请石匠替他削去。石匠运起斧来轮转生风，顺手砍下，把石灰完全削去，而鼻子毫无损伤。郢地这个人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，就召石匠来说:『请你做给寡人看看。』石匠说:『我还是能用斧头削去鼻尖上的石灰，但是，能与我搭配的对手已经死去很久了。』自从先生去世以后，我没有对手了，我没有可以谈话的人了。」

根据历史资料，惠施在公元前310年去世，庄子比他多活了二十几年，所以这则轶事相当可靠。庄子有自知之明。〈天下〉的作者不论是否庄子本人，在描写庄子时说:「他谈到本源，说得弘广而通达，深远而博大:他谈到根基，可以说是和谐适宜，抵达最高境界了。虽然如此，他还是顺应变化而解消物累，他的道理无从竭尽，他的说法无迹可寻，茫茫然昧昧然，真是深不可测。」

像庄子这样的思想层次，惠施实在难以望其项背。于是，庄子把惠施比拟为他自己(石匠)表演绝技时的郢人(有如配角，甚至像是道具)，也是可以理解的。不过请勿小看这个配角，自从惠施死后，庄子因为少了他而连表演的机会都没有了。惠施再怎么不济事，也是个用功念书而口才便给的名家领袖。〈天下〉谈到惠施时，一开头就说:「惠施研究多种学问，他的著作多达五车。」

    庄子在〈德充符〉明白警告过惠施，他说:「现在你放纵你的心神，消耗你的精力，倚着树干就高谈阔论，靠着桌子就闭目昏睡。自然给了你形体，你却以坚白之论到处张扬!」

    惠施在世俗的眼光看来，应该是有用的人才，但是在庄子心目中，则他无异于「野猫与黄鼠狼」，「担任配角兼道具的郢人」，然后只知外放而不知内敛，以致白白消耗了可贵的生命。他的有用显然是得不偿失。

    那么，学习庄子一定要变成像巨大的牦牛一样，连捕捉老鼠也办不到吗?当然不是如此。学习庄子，要分辨大用与小用，随时采取合宜的自处之道。

3.人生启发

    谈到庄子的自处之道，在〈山木〉一开头就有一段非常具体的故事可供参考。其文大意如后:

庄子在山中行走时，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的工人在树旁休息，却不砍伐这树。庄子问他什么缘故，工人说:「这棵树没有任何用处。」庄子对弟子说:「这棵树因为不成材，得以过完自然的寿命。」

庄子一行人从山里出来后，借住在朋友家中。朋友很高兴，吩咐童仆杀鹅来款待客人。童仆请示说:「一只鹅会叫，另一只不会叫，请问该杀哪一只?」主人说:「杀不会叫的那只。」

第二天，弟子请教庄子说:「昨天山中的树木，因为不成材得以过完自然的寿命;现在主人的鹅，却因为不成材而被杀。老师打算如何自处呢?」

庄子笑着说:「我将处于成材与不成材之间。」

由此可知，成材(有用)与不成材(无用)，也许是外界所设的标准在决定，但是这两者同样可能遇到危险(被伐或被杀)。因此，与其计较有用或无用，不如分辨现实中的危险何在。譬如，庄子认为，儒家教人孝悌忠信，这固然是出于善意，但是如果只知固守这些「教条」或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用了。

一般研究庄子的学者，如苏东坡，大都认为〈盗跖〉这样的内容诋毁儒家太甚，必定是伪作的。但事实上，盗跖批评儒家推崇的贤者，也说出一番道理，不可一笔抹杀。尤其是底下一段。盗跖告诉孔子说:

「你用来劝说我的如果是鬼界的事，那么我无法知道真假;如果是人间的事，也不过如此罢了。这些都是我听过的。现在我来告诉你人的实况。眼睛想看到色彩，耳朵想听到声音，嘴巴想尝到味道，志气想得到满足。人生在世，上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除了病痛、死伤、忧患之外，其中开口欢笑的时刻，一个月里面也不过四、五天而已。」

他接着说:「天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限;以有时限的身体，寄托于无穷尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情意觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。」

由此可见，庄子立说的目的，不在质疑、批判或诋毁儒家所设定的道德理想，而在确定「本末轻重」，尤其要先认清客观的现实处境。如果人生只有「道德」二字，而道德又无法脱离既定的社会与人群，那么试问人活着还有多少乐趣?当然，儒家会认为行善最乐，因为那是出于真诚所引发的力量，是自我要求去行善的。但是，多少人在行善之时完全出于真诚之心呢?不可否认的是，许多人行善只是考虑外在的利害:或者受到人群的压力，或者碍于名声与情面，或者只是随俗浮沉、虚应故事。

我们为什么不让自己经常「开口而笑」呢?为何不让自己「悦其志意、养其寿命」呢?为何不在选择时，先考虑自身的安危与苦乐呢?庄子从不主张「损人利己」，他是希望我们善待自己，可以「安其天年」，这有什么不对呢?人人如此，天下又会有什么纷争呢?

不仅如此，「活着」本身并非庄子的目的。人与万物的差异，在于他有可能领悟「活着」有何意义。简单说来，人要活着而免于烦恼与痛苦，只有一个根本的办法，就是「觉悟」万物皆来自于道，最后也将回归于道。这种觉悟在人身上所引起的作用，就是肯定人的本性与禀赋来自于道，因而是无所欠缺的，只需善加保存即可。对外界的一切，可以「无待」;对内在的一切，则须珍惜。处于世间，尤其是乱世，难免危机四伏，那么我们要让自己「有用」还是「无用」呢?庄子选择处于二者之间，要视情况而定;我们不是也可以由此得到启发吗?



转自  傅佩荣 博文

碧水清秋

人生，是一幅素描，那些逆境，失败，落魄，相当于素描的阴影部分，没有这部分，不能成为一幅完整而美好的画，所以，不要以为自己没用，失败，一切都是人生的组成部分，一切都是最好的安排，最近，妈妈住院查身体，隔壁床的阿姨是个高中老师，孩子很优秀，就很羡慕妈妈有我可以不上班经常往医院跑，或许没有做啥，去看看，买点小东西，跑跑腿也是用处，以前总觉得做家务没有啥用，现在想想，还是有用，对家里人有用，记得那会，我啥都觉得无用，家务都不做如果你啥都不想做，要不，做做家务吧，当运动，可以增强价值感

向往晨曦

碧水清秋 发表于 16-3-28 16:46
人生，是一幅素描，那些逆境，失败，落魄，相当于素描的阴影部分，没有这部分，不能成为一幅完整而美好的画 ...

很喜欢这个素描的比喻，看清秋姐姐的文字总是让人觉得宽心和欣慰！

碧水清秋

向往晨曦 发表于 16-3-31 12:13
很喜欢这个素描的比喻，看清秋姐姐的文字总是让人觉得宽心和欣慰！

喜欢你的帖子 感恩生命中那些幸运的事，正能量

碧水清秋

我是个很节俭的人，因为父母再婚，那会他们没有长辈支持，外公外婆还得重病-先后癌症，脑溢血去世，父母本身就很节俭，潜移默化，我小学几乎没有找父母要过钱，要了一次5分钱，因为学校来卖冰棒的了，其它的没有了，初中高中家太远中午在学校吃饭，有吃饭的钱，没有啥零用钱，大学同寝室我们四个关系好，她们三个一个月200元，我80元，因为她们一个家里是房开的，一个是销售科科长，一个继父是林业局局长，妈妈是会计，还做生意，我父母一个是老师，一个是学校工作人员，那会学校效益不咋样，我很喜欢她们三个，她们也喜欢我，不过说我很单纯，可是一起出去我经常要计划我的钱不要超支，要拒绝又要自然，大学时候是我最累的时候，从县城来省会，别人懂的会的我都不懂不会无论是 生活知识阅历还是学习，学习的优势已经没有了，不得不承认就是有些人比你聪明很多，不费吹灰之力达到你努力达到的那一步，社会看不懂，仿若一个盲人丢在马路中间，觉得自卑到极点，啥都不会，啥都不懂，抓狂似的啥都想学，目标多了，啥都学会点，重点不明确，熬夜的学习，逼自己，效果不好，或许，我真不想学了，一直学习为重点和生活全部我累了烦了，我质疑医学的能力，加上生活上亲生父亲来认，妈妈安排的，貌似并没有问我意见，小时候一直叫不认，因为12年他没有给抚养费只来看我一回，，突然妈妈恐惧发作，如果她死了，你在世界上一个亲人都没有，写了条子，让他认我，我经常想，那会我大学了，如果妈妈不写条子，他会一辈子不来看我吗？毕业时候爱情，认识一个月他为赚钱去了远方，因为他家太穷了，我那时记忆不好，注意力不集中，遗传，造就了现在的我，其实，我真不后悔，因为我病的时候都很努力，可是我想，是不是注定的，匮乏的童年造成了我的不安全感，和对金钱，人生的匮乏感觉，现在比起以前过得不错了，为啥我还觉得很穷，很匮乏，是否人生该是丰裕的，一切本来存在，等着我们去获取，但是，我们得先学会相信内心的丰裕，和可以过上幸福生活的，而不是被过往的感觉和经历左右，为自己制造快乐，丰裕，还有舒适

碧水清秋

最近老公找到了比较好的工作，有固定工资，老板人也不错，还背靠大树好乘凉，可是要转两趟公交车，再走半个小时，很不方便，工作比较辛苦，他想买车代步，我开始答应，后来很委屈，我舍不得买手机，手机老卡，老公说了3,4次我都没有舍得买，舍不得乱花一分钱，包也舍不得买，好不容易存点钱，这辈子从来没有在自己手上有那么多钱，有点点安全感了，才没有几天，都没有捂热，可是就要一下子全花光，还要借两万，我很伤心，还想不通，哎，后来妈妈劝我，还是给他买了，买了个五菱之光s，感恩老公说要落户我名下，我落户他名下，他好操作，我又买了个手机，买了个139的普通大黑单肩包，感恩妈妈借我们钱，一定规定时间还清

碧水清秋

后来发觉，有时候花钱是一件有益的事情，因为我手机下载了一个喜马拉雅fm简直太好了，可以下载很多资料来听《在清华听演讲》《生命的重建》克里希拉姆提的，心理学，健康，读书的，催眠瑜伽音乐，身心灵的，下载了，在外面免流量的听，嗯嗯，真好，生活在这个时代真好

碧水清秋

昨天开车出去看夜景，虽然没有花啥钱，也不是好了不起的夜景，感觉很好，孔学堂的夜景

碧水清秋

在喜马拉雅上听到这首诗，百度复制，一起欣赏
卓别林：当我真正开始爱自己
作者:卓别林 来源:开心美文网 时间:2014-05-09 阅读: 9965 次 在线投稿


　　当我真正开始爱自己，

　　我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，

　　都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。

　　今天我明白了，这叫做

　　『真实』。

　　当我真正开始爱自己，

　　我才懂得，把自己的愿望强加于人，

　　是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，

　　那人也还没有做好准备，

　　就算那个人就是我自己，

　　今天我明白了，这叫做

　　『尊重』。

　　当我开始爱自己，

　　我不再渴求不同的人生，

　　我知道任何发生在我身边的事情，

　　都是对我成长的邀请。

　　如今，我称之为 dedecms.com

　　『成熟』。

　　当我开始真正爱自己，

　　我才明白，我其实一直都在正确的时间，

　　正确的地方，发生的一切都恰如其分。

　　由此我得以平静。

　　今天我明白了，这叫做

　　『自信』。

　　当我开始真正爱自己，

　　我不再牺牲自己的自由时间，

　　不再去勾画什么宏伟的明天。

　　今天我只做有趣和快乐的事，

　　做自己热爱，让心欢喜的事，

　　用我的方式，以我的韵律。

　　今天我明白了，这叫做

　　『单纯』。

　　当我开始真正爱自己，

　　我开始远离一切不健康的东西。

　　不论是饮食和人物，还是事情和环境，

　　我远离一切让我远离本真的东西。

　　从前我把这叫做“追求健康的自私自利”,

　　但今天我明白了，这是

　　『自爱』。

　　当我开始真正爱自己，

　　我不再总想着要永远正确，不犯错误。

　　我今天明白了，这叫做

　　『谦逊』。

　　我当开始真正爱自己，

　　我不再继续沉溺于过去，

　　也不再为明天而忧虑，

　　现在我只活在一切正在发生的当下，

　　今天，我活在此时此地，

　　如此日复一日。这就叫

　　『完美』。

　　当我开始真正爱自己，

　　我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态，

　　但当我唤起了心灵的力量，

　　理智就变成了一个重要的伙伴，

　　这种组合我称之为，

　　『心的智慧』。

　　我们无须再害怕自己和他人的分歧，矛盾和问题，

　　因为即使星星有时也会碰在一起，

　　形成新的世界，

　　今天我明白，这就是

　　『生命』！

　　另外跟大家分享一下卓别林和妻子的故事，最好的喜剧演员心里往往有悲怆。

　　乌娜的到来使得卓别林开始拥有一种从前不曾有过的安定感觉和幸福生活。查理·卓别林，银幕上的喜剧之王，生活中的浪子，他用一生的时间在消除贫穷投给他的心灵的阴影，“饥寒与穷困给人的羞辱，可能更会影响一个人的心理。”父母的过早离异，母亲的精神病发作，让卓别林天才的搞笑下面埋藏着深深的恐惧。此种恐惧只能靠一部接一部的作品和一个又一个不同面孔的女人来消解。

　　在他真正悲伤无助的时候，也许只有乌娜才能疗治他的伤痛，一个事实是：在卓别林和乌娜结婚之后，卓别林一改平日作风，开始了脚踏实地的生活，在别人一片不看好中，这次婚姻以足够长的时间延续下去，直到卓别林的死亡。许多人感慨卓别林和乌娜着名的老少配，却不知他们经历了多少的波折，世俗的目光，彼此生活习性的改变，父女反目，政治的重压。卓别林夫人这个称谓，让乌娜成熟与坚强起来，共同经历的苦难将俩人牢牢地捆在一起。

　　卓别林曾写给妻子的诗《致乌娜》

　　我的心就如同这张面庞

　　一半纯白，一半阴影

　　我可以选择让你看见，也可以选择坚持不让你看见

　　世界就像是个巨大的马戏团，它让你兴奋，却让我惶恐

　　因为我知道散场后永远是

　　有限温存，无限辛酸

　　我是留着眼泪贴这首诗的，我知道很多人走在路上，从怨愤凉薄，到妥协抗争，到终于决定去爱自己，获得深远的平静。

　　祝福大家，祝福自己。

碧水清秋

http://sunofus.org/bbs/thread-84592-1-1.html链接一下

向往晨曦

我最近也很节俭，本来最近想去烫头发，可是烫便宜价位的怕药水不好，化学药品怕刺激皮肤，烫中等价位就得三四百元，想了想就没有去，只是剪了个刘海，离家近的理发店剪刘海要10元钱，我多走了两条街，去了一家比较便宜发廊，剪刘海5元钱。
看到最近枣夹核桃这个食品很火，本来想买点，看到价位是普通红枣的2倍，也没舍得买，买的普通红枣，安慰自己核桃里边油脂太多，我控制体重不能吃。