王凤仪化性谈

春花秋实

王凤仪化性谈
王凤仪
简介和目录
前言
　　王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而
明，年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至
百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普渡群伦。
　　王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼
自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行
“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，
就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。”（以上为
五阴性）又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫
贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全貌，就请阅读本书。
不怨人

★版本：20110328
★制作：哈哈居士
★说明：王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，
活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。
实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么
性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。”（以
上为五阴性）又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富
贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全貌，就请阅读本书。
更多资料请访问：王凤仪善人资料汇集 http://blog.sina.com.cn/wonderfo
简介和目录 1
封面 2
整理说明 3
前言 3
不怨人 3
不生气，不上火 4
找好处，认不是 4
五行性 5
三界 6
三性 7
三命 8
性命 9
四大界 9
学道 11
立命 11
化性 12
五行图表 14
问性疗病法 14
整理日志 14

封面

整理说明
为方便在各类书库搜索，作者可能会添加“王凤仪”善人。
具体的资料来源、制作过程等参见最后的【整理日志】章。
更多善人资料：请访问博客 blog.sina.com.cn/wonderfo
发现问题反馈：若发现资料有错漏等情况，请反馈到邮箱 wonderhelp@163.com

春花秋实

1、我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是
什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，
能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里
越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找
着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面
的人的道，就不怨人了。

3、现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管
别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不
是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4、“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）
不生气，不上火
5、我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

6、上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往
上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降
龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。

7、禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，
生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿
做鬼！

春花秋实

8、火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住
心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就
不起火，该有多么轻快！

9、动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心
一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气
火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么
省事！
找好处，认不是
10、修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能
得好呢？

11、找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能
够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，
正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。

12、找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在
忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就
成道了。所以古人说“上善若水”。

14、人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错
误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老
人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不
明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷
了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。

春花秋实

15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。

17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性
19、我所讲的"五行"，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的
五元、儒家的五常是一样的。

20、人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，
好烦人是阴水。

21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内
里有什么，就聚什么。太上说："祸福无门，惟人自召"，一点也不错。所以我说，好事歹事
都是性子招的。

春花秋实

22、常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，
偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳
鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑
疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，
就得什么病。

24、我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）
便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也
是妄。

25、真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的
根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，
能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好
处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是
圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性
用事，就死在五行里啦！

26、今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，
前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是
金性，前生一定是读书人。

27、前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今
生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。

28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，
这是真五行。

春花秋实

29、现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不
争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
三界
30、人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存
天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有
个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，
可惜人都不知道呀！

31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家
的“三纲”是一样的。

32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情
理就是皈依僧。

33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。

34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。

35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。

春花秋实

36、性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。

37、性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。

38、性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、
恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉
拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。

39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，
人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，
地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，
是为了叫人学好。

40、心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，
能反过来病就好了。

41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有
禄，身不清没有寿，所以要清三界。

42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，
心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人
都不知道呀！

春花秋实

43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅
的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是
罪，搅就是孽。

44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保
身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

45、我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省
心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做
什么？这是我的三省。

46、我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二
不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费
金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。

47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是
人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用
水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之
富。

48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
三性
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天
性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习
性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。

春花秋实

50、以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

51、天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、
烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家
宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就
难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。

52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当
人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

53、神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。

54、去习性、化禀性、圆满天性。
三命
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、
能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究
明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？

56、“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是
知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气
消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会
长，命大要会守，就是“天权在手”。

春花秋实

57、有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就
知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，
还有不知道的吗？

58、人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心
开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音
掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用
的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，
又怎么能明白天道呢？

60、以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，
不会花的孽难逃。

61、香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。

62、不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。

63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命

春花秋实

64、性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，
性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，
人能化性，就算得道。

65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，
把命也拐带坏啦！

66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难
结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，
吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把
性命看轻，把名利看重啦！

67、古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命
双修的重要，说得太透彻啦！
四大界
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一
条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用
事，就是走上了“黄泉路”。

69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂
也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，
便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是
贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，
流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心
界是苦海，身界是地狱。

70、志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的
叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操
心人是人，净心人是神，没心人是佛。

71、身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜
就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机
谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不
找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

72、身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。

春花秋实

73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”
才能得。

74、志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别
人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性
的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。

75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？
人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理
的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在
我们身上，何必等死后呢？

76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当
人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意
当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，
也不动性，就是一尊佛。

77、有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。

78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。

79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。

80、心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

81、不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是
万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天
地之间，也像那雨似一样。

春花秋实

82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。

83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有
假人。

85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是
杀了我，也是成我。

86、以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我
当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后
还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可
是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！

88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位
神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘（挑
取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古
人的志，终究是个平常人。

89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
学道
90、人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道
呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就
是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好
抢上，不肯就下，所以离道远啦！

春花秋实

91、世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处
在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

93、知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

94、道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了
秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便
能得着，这是我求做活道得着的。

95、好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。

96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
立命
97、世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要
明道，有福会享，没福也会找。

98、看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道
理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气
就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松
又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

春花秋实

99、命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着
几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。

100、道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，
就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。

101、行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人
的本分，“素位而行”，就可以成道。

102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若
是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像
梨要成在梨树上，不能在杏树上成。

103、八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是
“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一
个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。

104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、
教命。
化性
105、人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是
有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不
堕落。

106、人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实
是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一
个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善
书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。