催眠术、《周易》、ETC疗法与心理学(二)

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                                                          第一章：“催眠术”与心理学 第二节 精神病的症状：异常现象

     不论我们能否找到一种方法，可以在人体上诱导出异常现象（有时称为特异功能），先说我们可以设想去诱导哪些异常现象。精神病的症状学可以给人以启发（《精神病学》，沈渔邨，人民卫生出版社，第三版，第24页）。至于诱导这些特异现象的方法，后面再讲。
     1.感觉过敏。是对外界一般强度的刺激感受性增高。如感到阳光特别耀眼，声音特别刺耳，颜色不自然地格外清楚，普通的气味异常刺鼻等。多见于神经症，更年期综合症，感染中毒后脑衰弱状态以及疼痛障碍。
      例如对于神经衰弱患者，对声音过敏，晚上睡不好觉，稍微有一点声响他可能就感觉过敏，认为声音很大，惊得他睡不着。据说“副统帅”当年对温度过敏，室内必须保持恒温，对光线过敏，室内光线总保持稍暗。老人家当年对声音过敏，睡不好觉，老人家一睡觉，中南海的工作人员得把窗外树上小鸟赶走，以防鸟鸣把他惊醒。
      有人已经运用心理学技术人为制造感觉过敏，他把一枚铜钱放在被试人皮肤上，然后说是一个赤热的火球，一会儿放铜钱处“烧”得起了水泡。这个水泡仍可用心理学技术轻易地消去。有基督徒可以在耶酥蒙难日里使自己双手、双脚上出现血印，正象耶酥被钉在十字架上的伤痕。有人可以把眼睛用手帕蒙住，但照样看得到一些东西。一名中年男子将一姑娘眼睛蒙住，然后去观众中收了一些小东西，姑娘可以正确指出手表、钢笔等。这好象是视觉过敏，但也可能是听觉过敏、唇读术。有一个心理学技术人员也去演示视觉过敏，用手帕蒙住一个姑娘眼睛，实际上这个姑娘不能做到视觉过敏，但可以听觉过敏，这个心理技术员看见了就用极轻极轻的声音告诉她说是手表、听诊器、卡片上画的是汽车等，因为声音极轻极轻，在场的记者、专家都没听见，姑娘听觉过敏，听见后正确报了出来，大家都以为是姑娘蒙着眼睛看见了。当我已拜这位心理技术人员为师时，他才告诉我这个秘密，说当时找的那个姑娘只能诱导她听觉过敏而无法诱导她视觉过敏。扑克牌从背面看花纹是一样的。我们普通人看不到一张牌与另一张牌有什么细小的差异，但对视觉过敏者可以分辨出二张牌的细微差异——当然，我们若承认微雕存在，就没有理由怀疑有人能分辨出扑克牌花纹的细微差异，这种人打扑克当然总能赢，成为赌王。
      2.感觉迟钝。是对外界一般刺激的感受性低。如强烈的疼痛几乎感觉不到，外界环境变得暗淡、颜色模糊不清，声音发钝。严重时对外界刺激不产生任何感觉，称感觉消失。见于抑郁状态、木僵状态和意识障碍。感觉脱失见于癔症，称转换症状。如失聪、失明，感觉缺失，其表现与相应的神经解剖部位和生理功能不符。这是感觉过敏的逆状态。
      感觉迟钝最直接的用途是止痛。如果运用心理学技术可使感觉迟钝，就可能用于止痛。从另外一个角度也可以说明可能利用心理学技术进行止痛。体温可以用温度计量度，血压可以用血压计量度，但疼痛这种如此重要的医学症状，至今也没听说有疼痛计这种客观计量工具。这是因为疼痛具有非常突出的主观性，心理因素起作用很大。游击队员打击敌人后急忙撤退，回到安全地带才感到腿疼，一看还淌着血。既然在疼痛这个现象中，心理因素起作用很大，那么心理学技术就最有可能使痛觉迟钝，用于止痛（头痛，偏头痛，癌痛，外科手术痛）。
     3.幻觉。是一种虚幻的直觉体验，即在没有现实刺激作用于感官时产生的直觉体验。根据所涉及的器官分为幻听、幻视、幻嗅、幻味、幻触、内脏性幻觉。根据幻觉体验的来源，可分为真性幻觉与假性幻觉，根据幻觉产生的条件可以分为功能性幻觉、反射性幻觉和暗示性幻觉。
      如果将幻听、幻视再加上幻嗅合到一块，可以制造一个场面。如，小河哗哗地流着清水，岸边是白桦林，树上小鸟鸣叫，山坡上鲜花溢着香气。这是一种令人心旷神怡的场景，对于工作烦恼的人，制造这种幻觉可以起到休息作用。如果一个人痛失亲人，想念得不行，就可以制造一个幻觉，让他与亲人见面倾诉。有人把这一现象应用于游戏，根据《唐逸史》和《仙传拾遗》记载，唐明皇在宫中赏月，罗公远问唐明皇，“陛下莫要至月中否？”乃取杖掷之，化为大桥，其色如银，请上同登，行至大城阙，曰，“此月宫也”。《初刻拍案惊奇》也记载了这件事，稍有出入，说唐明皇在月宫中看见一块“广寒清虚之府”的金色匾额，还跟宫女们学得了“霓裳羽衣曲”，罗公远可能就是运用了心理学技术制造了栩栩如生的幻觉，也有人把制造幻觉应用于宗教。上世纪末，中国有个人传播“宗教”（现在官方认定其为邪教），传得很快，他本人学会了制造幻觉，别人信佛几十年没见过老佛爷，没见过“西天胜境”，可跟上他，不长时间就能让你亲自见一见，你敢不信？另一位宗教创始人传教时，对教徒讲，自己上了天堂，有什么见闻，听众中有个人不信，认为这是瞎编，蒙人，人怎么能顷刻间经历亿万里程和亿万件事呢？一会儿他真的经历了一回，他变成了一个美女，被一位公子带回家过了七年，生了几个儿女，享尽荣华富贵，忽然又回到现实，他本想把这段经历告诉教主，还没开口，教主就说，“你又回来了，把你的经历说说，也好解除大家的疑问”。这位教主还可以让他的信徒们看见月分两半，日落复升，大树行走，枣树枝说话，这些都被当作奇迹。这位教主创立的宗教在中国有合法的地位，我们尊重其经典，不敢过多分析，但上世纪末在中国传的那种教既已被官方定为邪教，就有人敢挑战了，我拜的那位心理学老师就曾到中央电视台去，运用心理学技术达到了“教主”的效果，以证明只是心理学技术制造的幻觉，并不是真的那样“神”。
      幻嗅可用于戒烟，当见到烟时，出现难闻的幻嗅，令人恶心，以后就不想再吸烟了，形成条件反射。幻味可用于戒酒。
      没有的东西看到了，听到了，感觉到了，叫积极的幻觉，本来有的东西视而不见，充耳不闻，感觉不到了，叫消极幻觉。
      传说中的“隐身术”就是消极幻觉，真有一个人或一个事物存在，但看不到了，听不到了，这就是隐身术。
      与幻觉相连的一种现象是错觉，一个精神病人，可以把别人看成自己的恋人，一个老母亲可以把别人看成自己的儿子。上述唐明皇把罗公远的手杖看作一座桥。
      4.记忆障碍记忆增强。病态的记忆增强，对病前不能够记起且不重要的事情都能记起来。
      有些老年人会突然把多年前的事情清清楚楚地说出来，陈谷子烂芝麻都想起来了。南怀瑾先生说，老年人活颠倒了：躺着不会瞌睡，坐着会瞌睡；哭着没泪，笑着流泪；刚放的东西记不起来，但多年前的琐碎事却记得起来。
遗忘。特别是一些精神病人，对于令他伤心的事情怎么也想不起来。弗洛伊德说这叫作创伤性事件的压抑。
      这一现象若能够人为控制也很有用。如东西丢了，不记得放在什么地方了，若能制造一会儿记忆增强，会重新找到东西；考试前书真是看了，考试时想不起来了，若制造一会儿记忆增强，马上想起来，就考好了。
      有些东西应当遗忘（如为了保密的目的）若能制造遗忘，那也是很有价值的。
      5.情感高涨。情感活动明显增强，表现为不同程度的病态喜悦，有与环境不相符的过分愉快欢乐，讲话语音高昂，眉飞色舞，喜笑颜开，表情丰富，以致可能盛气凌人，傲慢自负或引人发笑，常带有明显的夸张色彩，常有良好的自我感觉，感到无比舒畅和幸福，因与外界环境配合，所以这种欢乐情绪有一定感染力，易引起周围共鸣。
  这里本来是当作病态来讲的，但对一些情绪低落者甚或抑郁有自杀倾向的人，若能够让他情感高涨一点使他心情喜悦，感到舒畅幸福，那就变成好事。让人高兴，你说多有价值！
      6.精神运动抑制。是整个精神活动的降低，病人的言语动作普遍迟缓和减少。
      木僵：病人意识清楚，出现语言动作行为抑制。轻时病人语言动作和行为显著减少，缓慢迟钝。严重时运动完全抑制，缄默不语，不吃不喝，保持一个固定的姿势，僵住不动，对体内外任何刺激不起反应，口涎外溢，不能自动大小便，面无表情。见于精神分裂症紧张型。轻的木僵也可见于严重抑郁、反应性精神障碍及脑器质性精神病。
      蜡样屈曲：在严重木僵病人中，病人的肢体可任人随意摆布，即或成不舒服的姿势，也较长时间像蜡塑一样维持不动。
      如果能够人为制造木僵，蜡样屈曲，那就是定身术，让人保持一个姿势而不能抗拒。
     7.空间知觉障碍.病人感到周围事物的距离发生变化，如汽车已进站而病人却感到汽车离自己很远。
这种状态虽不多见，但毕竟也是精神病学教科书所列举出来的。在特殊情况下可以制造出这样一种感觉，看看前面的人走得也不快，自己去追，还是觉得很远，追不上。这一现象被一些作家写在了小说中，如《三国演义》中“诸葛妆神”就有这种描写，诸葛亮到陇上收取小麦，曹军来追，诸葛亮装神弄鬼，曹军怎么也追不上，任凭看上去诸葛亮走得也不快。
     8.多重人格症或人格转换。患者在不同时间以不同身份出现，此时患者一反常态，变成了另一个人，当一种身份出现时，另一种身份将被遗忘，每种人格或身份具有特殊个性、行为和态度。从现象上看，这个人今天的语言、声调、行为、动作、对事物的态度、看法都不一样。有时患者还以大家认识的死者的身份出现。这种现象在精神病学上也不罕见，笔者曾亲见过好几起。《白鹿原》是文学名著，引用它所描写的人格转换可为许多人熟知。族长白嘉轩家的老长工鹿三为人持重正派，看自己儿媳妇田小娥放荡，害了不少人，就秘密杀害了这个儿媳妇。但这只是鹿三自己太正统，才看不惯儿媳妇，其实他内心深处、潜意识中也深深的愧疚，儿媳妇到他家他不接受，他把两个孩子赶出去，一粒米没带，住到村头烂窑中艰难度日，后来儿子参加农民暴动亡命天涯，儿媳妇一个人又没地可种咋活下去？他这个当爹的对得起儿子、媳妇吗？他对儿子、媳妇这样无情，但对东家却死心踏地，忠诚得象狗一样。这是意识层面的，在潜意识中，他也会站到儿媳妇角度考虑问题。一天，东家白嘉轩喊“三哥吃饭”，鹿三突然歪了一下脑袋斜吊着眼瞅过来，发出一种女人的尖声俏气的嗓音：“光叫你三哥，咋不叫我哩？”白嘉轩一楞，“你就是三哥嘛！”鹿三晃晃脑袋，“我不是你三哥”，白嘉轩走近几步，细细瞅着鹿三，他尖细的声调，轻佻的眼神和歪头侧脸的忸怩动作，都不是鹿三的作派，白嘉轩头顶噌的一下，头发倒竖起来：田小娥。
      鹿三是个正统、稳重的人，年岁已高，平时让他学一个人，一个年轻女人，他怎么也学不像，也不去学。今天，鹿三的眼神，声调姿态，准准确确地模拟了另一个死去的年轻女人。
      这是一种自然现象，并没经人为利用，若采取心理学技术，用于演艺，则是非常有用的。某服装公司需要培训一个模特表演队，由于演出时间有限，老师只得运用心理学技术，先让队员看其他模特队的表演录像。当然，看过一遍乃至几遍，让这些姑娘们自己去表演，那也不象人家录像上的表演，不能摸拟、学习得惟妙惟肖，但这位老师让姑娘们进入特殊的心理状态，就能够惟妙惟肖地模拟了。正如鹿三一个老头变成了一个小媳妇一样，连眼神、嗓音都惟妙惟肖，竟使白嘉轩一眼就认出是田小娥。不久，这位模特教师就把这群姑娘训练得象录像上的模特们一样熟练。
     其他精神病学上的异常现象还有很多，这里不再列举。但可以去精神病学书上查阅，以作为努力研究的方向。
     文章来源：华夏思源