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催眠术、《周易》、ETC疗法与心理学(二)

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发表于 11-9-6 14:37:23 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 papo 于 11-9-6 14:43 编辑

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                                                          第一章:“催眠术”与心理学 第二节 精神病的症状:异常现象

     不论我们能否找到一种方法,可以在人体上诱导出异常现象(有时称为特异功能),先说我们可以设想去诱导哪些异常现象。精神病的症状学可以给人以启发(《精神病学》,沈渔邨,人民卫生出版社,第三版,第24页)。至于诱导这些特异现象的方法,后面再讲。
     1.感觉过敏。是对外界一般强度的刺激感受性增高。如感到阳光特别耀眼,声音特别刺耳,颜色不自然地格外清楚,普通的气味异常刺鼻等。多见于神经症,更年期综合症,感染中毒后脑衰弱状态以及疼痛障碍。
      例如对于神经衰弱患者,对声音过敏,晚上睡不好觉,稍微有一点声响他可能就感觉过敏,认为声音很大,惊得他睡不着。据说“副统帅”当年对温度过敏,室内必须保持恒温,对光线过敏,室内光线总保持稍暗。老人家当年对声音过敏,睡不好觉,老人家一睡觉,中南海的工作人员得把窗外树上小鸟赶走,以防鸟鸣把他惊醒。
      有人已经运用心理学技术人为制造感觉过敏,他把一枚铜钱放在被试人皮肤上,然后说是一个赤热的火球,一会儿放铜钱处“烧”得起了水泡。这个水泡仍可用心理学技术轻易地消去。有基督徒可以在耶酥蒙难日里使自己双手、双脚上出现血印,正象耶酥被钉在十字架上的伤痕。有人可以把眼睛用手帕蒙住,但照样看得到一些东西。一名中年男子将一姑娘眼睛蒙住,然后去观众中收了一些小东西,姑娘可以正确指出手表、钢笔等。这好象是视觉过敏,但也可能是听觉过敏、唇读术。有一个心理学技术人员也去演示视觉过敏,用手帕蒙住一个姑娘眼睛,实际上这个姑娘不能做到视觉过敏,但可以听觉过敏,这个心理技术员看见了就用极轻极轻的声音告诉她说是手表、听诊器、卡片上画的是汽车等,因为声音极轻极轻,在场的记者、专家都没听见,姑娘听觉过敏,听见后正确报了出来,大家都以为是姑娘蒙着眼睛看见了。当我已拜这位心理技术人员为师时,他才告诉我这个秘密,说当时找的那个姑娘只能诱导她听觉过敏而无法诱导她视觉过敏。扑克牌从背面看花纹是一样的。我们普通人看不到一张牌与另一张牌有什么细小的差异,但对视觉过敏者可以分辨出二张牌的细微差异——当然,我们若承认微雕存在,就没有理由怀疑有人能分辨出扑克牌花纹的细微差异,这种人打扑克当然总能赢,成为赌王。
      2.感觉迟钝。是对外界一般刺激的感受性低。如强烈的疼痛几乎感觉不到,外界环境变得暗淡、颜色模糊不清,声音发钝。严重时对外界刺激不产生任何感觉,称感觉消失。见于抑郁状态、木僵状态和意识障碍。感觉脱失见于癔症,称转换症状。如失聪、失明,感觉缺失,其表现与相应的神经解剖部位和生理功能不符。这是感觉过敏的逆状态。
      感觉迟钝最直接的用途是止痛。如果运用心理学技术可使感觉迟钝,就可能用于止痛。从另外一个角度也可以说明可能利用心理学技术进行止痛。体温可以用温度计量度,血压可以用血压计量度,但疼痛这种如此重要的医学症状,至今也没听说有疼痛计这种客观计量工具。这是因为疼痛具有非常突出的主观性,心理因素起作用很大。游击队员打击敌人后急忙撤退,回到安全地带才感到腿疼,一看还淌着血。既然在疼痛这个现象中,心理因素起作用很大,那么心理学技术就最有可能使痛觉迟钝,用于止痛(头痛,偏头痛,癌痛,外科手术痛)。
     3.幻觉。是一种虚幻的直觉体验,即在没有现实刺激作用于感官时产生的直觉体验。根据所涉及的器官分为幻听、幻视、幻嗅、幻味、幻触、内脏性幻觉。根据幻觉体验的来源,可分为真性幻觉与假性幻觉,根据幻觉产生的条件可以分为功能性幻觉、反射性幻觉和暗示性幻觉。
      如果将幻听、幻视再加上幻嗅合到一块,可以制造一个场面。如,小河哗哗地流着清水,岸边是白桦林,树上小鸟鸣叫,山坡上鲜花溢着香气。这是一种令人心旷神怡的场景,对于工作烦恼的人,制造这种幻觉可以起到休息作用。如果一个人痛失亲人,想念得不行,就可以制造一个幻觉,让他与亲人见面倾诉。有人把这一现象应用于游戏,根据《唐逸史》和《仙传拾遗》记载,唐明皇在宫中赏月,罗公远问唐明皇,“陛下莫要至月中否?”乃取杖掷之,化为大桥,其色如银,请上同登,行至大城阙,曰,“此月宫也”。《初刻拍案惊奇》也记载了这件事,稍有出入,说唐明皇在月宫中看见一块“广寒清虚之府”的金色匾额,还跟宫女们学得了“霓裳羽衣曲”,罗公远可能就是运用了心理学技术制造了栩栩如生的幻觉,也有人把制造幻觉应用于宗教。上世纪末,中国有个人传播“宗教”(现在官方认定其为邪教),传得很快,他本人学会了制造幻觉,别人信佛几十年没见过老佛爷,没见过“西天胜境”,可跟上他,不长时间就能让你亲自见一见,你敢不信?另一位宗教创始人传教时,对教徒讲,自己上了天堂,有什么见闻,听众中有个人不信,认为这是瞎编,蒙人,人怎么能顷刻间经历亿万里程和亿万件事呢?一会儿他真的经历了一回,他变成了一个美女,被一位公子带回家过了七年,生了几个儿女,享尽荣华富贵,忽然又回到现实,他本想把这段经历告诉教主,还没开口,教主就说,“你又回来了,把你的经历说说,也好解除大家的疑问”。这位教主还可以让他的信徒们看见月分两半,日落复升,大树行走,枣树枝说话,这些都被当作奇迹。这位教主创立的宗教在中国有合法的地位,我们尊重其经典,不敢过多分析,但上世纪末在中国传的那种教既已被官方定为邪教,就有人敢挑战了,我拜的那位心理学老师就曾到中央电视台去,运用心理学技术达到了“教主”的效果,以证明只是心理学技术制造的幻觉,并不是真的那样“神”。
      幻嗅可用于戒烟,当见到烟时,出现难闻的幻嗅,令人恶心,以后就不想再吸烟了,形成条件反射。幻味可用于戒酒。
      没有的东西看到了,听到了,感觉到了,叫积极的幻觉,本来有的东西视而不见,充耳不闻,感觉不到了,叫消极幻觉。
      传说中的“隐身术”就是消极幻觉,真有一个人或一个事物存在,但看不到了,听不到了,这就是隐身术。
      与幻觉相连的一种现象是错觉,一个精神病人,可以把别人看成自己的恋人,一个老母亲可以把别人看成自己的儿子。上述唐明皇把罗公远的手杖看作一座桥。
      4.记忆障碍记忆增强。病态的记忆增强,对病前不能够记起且不重要的事情都能记起来。
      有些老年人会突然把多年前的事情清清楚楚地说出来,陈谷子烂芝麻都想起来了。南怀瑾先生说,老年人活颠倒了:躺着不会瞌睡,坐着会瞌睡;哭着没泪,笑着流泪;刚放的东西记不起来,但多年前的琐碎事却记得起来。
遗忘。特别是一些精神病人,对于令他伤心的事情怎么也想不起来。弗洛伊德说这叫作创伤性事件的压抑。
      这一现象若能够人为控制也很有用。如东西丢了,不记得放在什么地方了,若能制造一会儿记忆增强,会重新找到东西;考试前书真是看了,考试时想不起来了,若制造一会儿记忆增强,马上想起来,就考好了。
      有些东西应当遗忘(如为了保密的目的)若能制造遗忘,那也是很有价值的。
      5.情感高涨。情感活动明显增强,表现为不同程度的病态喜悦,有与环境不相符的过分愉快欢乐,讲话语音高昂,眉飞色舞,喜笑颜开,表情丰富,以致可能盛气凌人,傲慢自负或引人发笑,常带有明显的夸张色彩,常有良好的自我感觉,感到无比舒畅和幸福,因与外界环境配合,所以这种欢乐情绪有一定感染力,易引起周围共鸣。
  这里本来是当作病态来讲的,但对一些情绪低落者甚或抑郁有自杀倾向的人,若能够让他情感高涨一点使他心情喜悦,感到舒畅幸福,那就变成好事。让人高兴,你说多有价值!
      6.精神运动抑制。是整个精神活动的降低,病人的言语动作普遍迟缓和减少。
      木僵:病人意识清楚,出现语言动作行为抑制。轻时病人语言动作和行为显著减少,缓慢迟钝。严重时运动完全抑制,缄默不语,不吃不喝,保持一个固定的姿势,僵住不动,对体内外任何刺激不起反应,口涎外溢,不能自动大小便,面无表情。见于精神分裂症紧张型。轻的木僵也可见于严重抑郁、反应性精神障碍及脑器质性精神病。
      蜡样屈曲:在严重木僵病人中,病人的肢体可任人随意摆布,即或成不舒服的姿势,也较长时间像蜡塑一样维持不动。
      如果能够人为制造木僵,蜡样屈曲,那就是定身术,让人保持一个姿势而不能抗拒。
     7.空间知觉障碍.病人感到周围事物的距离发生变化,如汽车已进站而病人却感到汽车离自己很远。
这种状态虽不多见,但毕竟也是精神病学教科书所列举出来的。在特殊情况下可以制造出这样一种感觉,看看前面的人走得也不快,自己去追,还是觉得很远,追不上。这一现象被一些作家写在了小说中,如《三国演义》中“诸葛妆神”就有这种描写,诸葛亮到陇上收取小麦,曹军来追,诸葛亮装神弄鬼,曹军怎么也追不上,任凭看上去诸葛亮走得也不快。
     8.多重人格症或人格转换。患者在不同时间以不同身份出现,此时患者一反常态,变成了另一个人,当一种身份出现时,另一种身份将被遗忘,每种人格或身份具有特殊个性、行为和态度。从现象上看,这个人今天的语言、声调、行为、动作、对事物的态度、看法都不一样。有时患者还以大家认识的死者的身份出现。这种现象在精神病学上也不罕见,笔者曾亲见过好几起。《白鹿原》是文学名著,引用它所描写的人格转换可为许多人熟知。族长白嘉轩家的老长工鹿三为人持重正派,看自己儿媳妇田小娥放荡,害了不少人,就秘密杀害了这个儿媳妇。但这只是鹿三自己太正统,才看不惯儿媳妇,其实他内心深处、潜意识中也深深的愧疚,儿媳妇到他家他不接受,他把两个孩子赶出去,一粒米没带,住到村头烂窑中艰难度日,后来儿子参加农民暴动亡命天涯,儿媳妇一个人又没地可种咋活下去?他这个当爹的对得起儿子、媳妇吗?他对儿子、媳妇这样无情,但对东家却死心踏地,忠诚得象狗一样。这是意识层面的,在潜意识中,他也会站到儿媳妇角度考虑问题。一天,东家白嘉轩喊“三哥吃饭”,鹿三突然歪了一下脑袋斜吊着眼瞅过来,发出一种女人的尖声俏气的嗓音:“光叫你三哥,咋不叫我哩?”白嘉轩一楞,“你就是三哥嘛!”鹿三晃晃脑袋,“我不是你三哥”,白嘉轩走近几步,细细瞅着鹿三,他尖细的声调,轻佻的眼神和歪头侧脸的忸怩动作,都不是鹿三的作派,白嘉轩头顶噌的一下,头发倒竖起来:田小娥。
      鹿三是个正统、稳重的人,年岁已高,平时让他学一个人,一个年轻女人,他怎么也学不像,也不去学。今天,鹿三的眼神,声调姿态,准准确确地模拟了另一个死去的年轻女人。
      这是一种自然现象,并没经人为利用,若采取心理学技术,用于演艺,则是非常有用的。某服装公司需要培训一个模特表演队,由于演出时间有限,老师只得运用心理学技术,先让队员看其他模特队的表演录像。当然,看过一遍乃至几遍,让这些姑娘们自己去表演,那也不象人家录像上的表演,不能摸拟、学习得惟妙惟肖,但这位老师让姑娘们进入特殊的心理状态,就能够惟妙惟肖地模拟了。正如鹿三一个老头变成了一个小媳妇一样,连眼神、嗓音都惟妙惟肖,竟使白嘉轩一眼就认出是田小娥。不久,这位模特教师就把这群姑娘训练得象录像上的模特们一样熟练。
     其他精神病学上的异常现象还有很多,这里不再列举。但可以去精神病学书上查阅,以作为努力研究的方向。
     文章来源:华夏思源
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