假想的分离----畏因居士

阿欣

这是一篇原心理咨询师荣伟玲的博文，她告别了心理咨询师这个行业，转向带发出家修行，并声明2017年回到广东，很有感觉，所以转载，也希望对其它人有帮助。

原文网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c8e7140100nvug.html

假想的分离

    很快，我就将放下心理学方面的工作，离开广东

    事实上，我将离开这个叫做“荣伟玲”的角色，脱下她的戏服——这当然是从“人生如戏”的角度来讲的。

我想对宜百宜方督导组的组员说，无论你看到的荣是怎么一回事，她都只是戏中的角色，如梦幻泡影，并非真实。为了心理学的假定所形成的设置，我不得不表演出，有一个“相对固定的人格”，这个人格，又与心理咨询师的职业需求有关。然而在我内心，已不再相信这种东西。从这个角度上说，我不再适合搞心理学。

    虽然，从究竟意义上说，我们都是人生舞台上的演员，但修行的目的，在于你能够清楚地了解到这一点，并且在投入演出以后，还能轻松把角色脱出来。

    真实的你和真实的我一样，是不需要参照点的。任何需要参照点的“我”，都是虚妄的“我”。如果你相信有这样一个“我”，你就有痛苦。你对这个“我”的存在，有大的执著，你就有大的痛苦。

    我不相信心理学在不摧毁我执的情况下，能真正帮助人们得到幸福。

    那么，心理学是不是完全没有意义呢？

    我觉得，它还是有意义。对于那些，心灵上布满创伤的人，可能需要心理学的方法，作为一种方便法门，来进行调整。也就是人们通常说的，“自我整合”。这当然是在相对的角度上，幻象的角度上讲的。

    在感觉的角度上，虚幻地进行了这种“自我整合”以后，接下来就需要放下它。看穿它的虚幻，看穿它的无独立自性，看穿它是个梦，是一些过去未来，因业力推动，而进行的各种认同的组合，看穿它是无常，看穿我们必须要放弃它，看穿正是它，妨碍了我们的幸福。

    （对于少数人来说，他们不需要这个过程。直接了解空性就可以了。本来就不是真实的东西，分析来分析去又有何意义？走心理学的路，是一条拐了弯的路。不过，对于末法时代的众生，基于他们的根器和业障，可能大部分人需要这个过程。）

    我只有一个敌人，那就是所谓“自我”。

    正是这个假想的自我，建立了假想的朋友和假想的敌人，建立了假想的爱情和假想的生死。

    如果没有这个“我”，心灵将获得完全的自由。自由跟成功没有关系，跟魅力没有关系，跟“成长”也没有关系。

    自由就是——我本来如是。

    我与各位的缘分，也跟世间万物一样，是不生不灭的。究其实，并没有真正的分离。虽然各位心目中呈现的荣，各个有不同，但你们终究会完成内化，把本来是你们的，变成你们的一部分。也就是说，把本来在识田里的种子，变成果实。

    至于是什么样的种子，变成什么样的果实，实在跟对象没有关系，跟你们过去的“身口意业”所种下的种子有关系。

    而这一切，终究还是空性。

    宗萨钦哲仁波切说，人生中有太多假的别离。千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。我们不断地重逢。

    不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。——龙树菩萨，《中颂》。

2010—12—9，畏因，广州白云机场。