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楼主: 欣弃羁
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夕阳武士笔与刀,宫本武藏剑与禅。。。

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46#
 楼主| 发表于 11-1-10 15:53:20 | 只看该作者
小欣,我寄你《宫本武藏》看吧?不知你是否会喜欢?里面有武士道与禅。。。
向往 发表于 11-1-10 15:18


多谢厚赐,不胜欣喜。哈哈

我自己也有《武士道》《菊与刀》等书,都不错。
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47#
 楼主| 发表于 11-1-10 15:57:37 | 只看该作者
提起刀,想起葵花宝典,挥刀自宫。
从前未成年时就听人说,男人三十没有和女人睡过,生命就少活了一半。
谁能解释解释?这说的是什么?
花开花落 发表于 11-1-10 15:11


我还听说,大学没谈过恋爱,大学就白读了。一样的道理,哈哈
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48#
发表于 11-1-10 16:01:30 | 只看该作者
我还听说,大学没谈过恋爱,大学就白读了。一样的道理,哈哈
欣弃羁 发表于 11-1-10 15:57


幸亏小欣又读了以研究生,否则,白上学了,哈哈!
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49#
发表于 11-1-10 16:01:31 | 只看该作者
47# 欣弃羁 我也听说过,哎,我就是那样的人                      感觉真是白活了
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50#
 楼主| 发表于 11-1-10 16:14:07 | 只看该作者
哦,你说的是霸气吧?
向往 发表于 11-1-10 15:04


手拿菜刀砍电线, 一路火花带闪电。。。多霸气啊,哈哈
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51#
发表于 11-1-10 16:17:25 | 只看该作者
手拿菜刀砍电线, 一路火花带闪电。。。多霸气啊,哈哈
欣弃羁 发表于 11-1-10 16:14


日本的剑道既不是杀气,也不是霸气,你看了《宫本武藏》就明白了。。。
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52#
发表于 11-1-10 16:24:54 | 只看该作者
武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!宫本武藏不但以剑名传后世,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广。然而,宫本武藏却未尝从师学习,剑道是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心,碧潭沉宝镜,澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」,武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本。

  宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道。这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了。 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知。   
   
     将影子作实物地回应,必碰壁无疑。空的意思,亦可视为心境空明之意。空明的心境,自态如实地反映事物,直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子。」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,,倘若误以自 己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等于有效,有意义的行动,增加动作不等于环境改变。原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩。

  宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切。然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就。根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎么也可不开最后的铁门。」我这几年来的苦闷,便是为此。深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门。」

  武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢?还是一个平常心,与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥,殊非易事。两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心。岩盘之身,便是如此修来。似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已。
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53#
发表于 11-1-10 16:29:23 | 只看该作者
被日本人喻为天下第一剑客,二天一流和圆明流的始祖宫本武藏,他用的究竟是怎样的刀剑呢?宫本武藏在其传奇性的一乘寺之战一役中 只身败尽武术名家吉冈一门,包括其掌门吉冈传七郎和其余的六 / 七十余名剑客!使用的是一支产自平安时代,刃长约 120 cm,名为伯耆国安纲的太刀。此刀后来成为了细川藩重臣村大学的收藏,在二次大战中失落了。宫本武藏离世后,其刃长 65 cm 的和泉守藤原兼定'美浓国在室町时代的产品, 由二天一流的第二代继任人寺尾信行承继,及后送交豊前小仓藩的重臣宫本伊织。该刀的装组方式常被后世的刀剑仿校,称为武藏拵。此外,宫本武藏亦曾经拥有了戒'镰仓时代山城国的太刀,刃长 80 cm和兼久'美浓国在南北朝的产品)等刀。

      二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”(《五方之太刀道序》)之意,指的是太阳和月亮:即阴与阳,也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成,由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一,生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作,由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实,不但是剑术,甚至是“世界之理”(武藏书状),因此命名为“兵法二天一流”。
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54#
 楼主| 发表于 11-1-10 16:39:19 | 只看该作者
“樱花花中后,武士人中王”。日本是耻感文化。宫本武藏,被日本人视为天下第一剑客,打流出身,哈哈
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55#
发表于 11-1-10 16:44:40 | 只看该作者
“樱花花中后,武士人中王”。日本是耻感文化。宫本武藏,被日本人视为天下第一剑客,打流出身,哈哈
欣弃羁 发表于 11-1-10 16:39


他的出身确实很差,是村里的恶棍。。。

原来你不喜欢宫本啊,那我不寄了,还省点邮费。。。
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56#
 楼主| 发表于 11-1-10 17:00:21 | 只看该作者
55# 向往

云胡不喜?周处屠蛟龙,善莫大焉。宫本年轻时凭的是杀气,后来杀气隐去,是为霸气,哈哈
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57#
发表于 11-1-10 17:02:59 | 只看该作者
55# 向往  

云胡不喜?周处屠蛟龙,善莫大焉。宫本年轻时凭的是杀气,后来杀气隐去,是为霸气,哈哈
欣弃羁 发表于 11-1-10 17:00


你说话老爱这样半截半截地说,还爱用典,害我每次都要死很多脑细胞。。。
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58#
发表于 11-1-10 17:04:23 | 只看该作者
欣版 花花都在啊,向往姐原本想说上来偷看一眼  没想偷看了好多眼。。
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59#
发表于 11-1-10 17:10:31 | 只看该作者
欣版 花花都在啊,向往姐原本想说上来偷看一眼  没想偷看了好多眼。。
sunshing蔓藤 发表于 11-1-10 17:04


蔓蔓,我干吗要偷看一眼啊?我光明正大地看个够不行吗? 我请小欣吃过饭,就算多看他几眼还是抵不够饭钱,哈哈!
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60#
发表于 11-1-10 17:15:05 | 只看该作者
还是少偷看一眼好,少偷看一眼多一份潜藏的韵味!
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