无题

云海天山

不过，即便从美学的角度来说，小武也不要把迷信扫的太干净。      如果人的生活，一切都置于科学的显微镜下，那就没意思没诗意了。    呵呵。

云海天山

下午我在看碟片＂爱的启航＂，描写托尔斯泰最后的岁月。很不错的电影。老托只是有宗教情怀，却被周围的人造成了神。临终前他与妻子和解了，爱情，人性在最后一刻占了上风。。。

老托出离了，又回归了?
向往 发表于 10-11-14 16:06

好像基督教对爱情的限制没那么严格？

云海天山

我记得我在山上的老师，有一句话，“宁入热铁网，不落爱河中”    呜呼哀哉！！！    我离开老师后，沉沦了有多深啊！

云海天山

我不是真学佛的人    我骗别人骗不了自己。

向往

是啊，小武，以人类的智慧，没有终极，要相信还有未知。。。

我亲历过外婆，舅舅临终时给远在英国，毫不知情的我告别，外婆还五次托梦给我安排后事。

我替公公打五七时，看到烟灰不可思议的变化，连彻底排斥佛教的婆婆都跪下磕头。

向往

我也一直怀疑自己是个伪学佛的，只是多些因缘而已。

我对基督教的理解仅限于信者得救。很无知。

云海天山

好多心理学的研究，爱情都是良药，是心灵的慰藉，身体的港湾，  是免疫力的增强剂，是生命力的激发品。

这就是裙子孜孜以求的原因。

连儒家学说，也是以阴阳的合一为出发点的。

但是，佛教不同。    他要超越在阴阳之上，回归太一。复根无极。     一念之情，即成交感。    一切努力付诸东流。

云海天山

是啊，小武，以人类的智慧，没有终极，要相信还有未知。。。

我亲历过外婆，舅舅临终时给远在英国，毫不知情的我告别，外婆还五次托梦给我安排后事。

我替公公打五七时，看到烟灰不可思议的变化，连彻底排斥佛 ...
向往 发表于 10-11-14 16:14

哈哈，你真的是有很敏感的神经系统的人。   很清楚的感觉到这些，不容易的。   你有静，定，敏 的特点

向往

331# 云海天山 是啊，爱情是由阴阳产生的现象，而佛教是要帮助人回到程序的起点那个妙有的0。

我曾经看到一种说法，爱的特性起源于原子的异性相吸。

云海天山

我进来观察一些事物，  再结合自己的经历，发现“心电感应”在人类中是很普遍的。

母亲和儿女之间的心电感应，特别真切明显。

相爱至深的情侣之间，  心电感应也极明显。

所以南怀瑾老师说，能念佛念得好像对情人的思念那样刻刻不忘挥之不去，就成就了。    信夫！  用心专深，必有心电感应。

向往

转帖一篇《唯识与科学的合辙》，对于唯识能用科学知识来介绍，若非在唯识与科学上有深造者，不会有如此高见。摘取片断：


宇宙的本体是什么?依据唯识学答覆：宇宙的本体便是“识”。


“识”是什么东西? 要说明它非常不容易，现在先从有、无两方面来说明：“识”这一种东西是超“有”“无”的，说它有能，却是互涉而无碍。（互涉无碍要说明它也很不容易，幸而现象世界还有一种光可以借来说明。光这东西依常识看来，也是互涉无碍的，佛经上有句叫做“千灯交映，不止一光”。譬如厅堂上点上一盏灯，全厅皆明，点上百盏千盏，厅上的光明便百倍千倍，这千灯的光却是重重互涉的；而光同光各不相碰，这便是互涉无碍的一种说明。）说它无罢，却又具有机能，这机能是什么机能呢?便是变现宇宙的机能（唯识家对此机能亦称种子，以此识之能变现宇宙，亦犹植物种子之能变现植物也；反过来说，植物之抽芽、发叶、开花、结果之机能，早已预藏在种子里，而变现宇宙之机能亦都含藏在识里，所以唯识家名此种根本之识，亦称“藏识”，译音为“阿赖耶识”。）现在可以讲识之变现宇宙了。话说那“无始”以来，在那无量无边的“识海”之中，忽然一动。这一动依物质方面（识是包含物、心两方面的，详下）来说明：就像静止的大海中起了一念。依心理方面来说明，又像澄清的意识中起了一念。这一动假定称为“正动”，由这一正动立刻引起一“负动”，再由这负动引起正动；如此正负相续，动动不已，无量无边的识海中，便起了无量无数的波浪。每一动便是一念，于是前念引后念，无量无数的波浪，便是无量无数的念；此处之所谓“念”，是姑且借人类进化后的“明了意识”，唯识学上称为第六识。根本之识，则为第八识，尚有第七识与前五识，其实此项“第六识”是没有自性的。所谓前念后念，感觉之者“都是能起此第六识之人类”；第六识之自身却无感觉，至于第八识则不然；此第八识在唯识学上之地位，与前七识大不相同。第八识乃为一种具有“自性”之主体，至于前七识，则仅为第八识的功能。从“能”“所”两方面讲起来，第八识居于“能”的地位，犹如文法上的主格；前七识则居于“所”的地位，犹如文法上的所有格。


此无量无数的念，既然各具自性；所以前念引出后念以后，前念并不消灭，许多的“念”同时并存于识海之中，犹如许多水泡同时并存于缸水上一样———这许多之念，从识海中起来以后，当然与未起来以前之识不同，现在我们为说明便利起见，给它一个名称叫做“灵子”———因为各灵子同时并存，而又各具自性；于是此灵子认识彼灵子，彼灵子认识此灵子，每一个灵子都以其他之灵子为它的环境（此环境不似自然环境，确似吾人之社会环境）。于是各个灵子都蒙蒙胧陇的各各起起“见”“相”来（在佛经上叫做“互薰作用”，又叫做“依他起性”），宇宙的大梦，便由这各灵子的相互催眠而造成了。（此梦与吾人之梦不同之点，在于由各灵子共同造成，所以吾人之梦是主观的，此梦也可以说是客观的。）


灵子所形成的宇宙，不只是我们眼睛所看得见的。我们眼睛所看得见的这二个大宇，是由“电子”形成的。由灵子变成电子，中间也许还要经过 X 子 Y 子，许多过程现在为急于说明这一个大宇起见，姑且由灵子直接跳到电子，假定电子是由灵子直接变成的。话说那许多灵子朦朦胧胧的各各起起见相以后，一方面依着“相分”（所见之对象），既然执环境为实有，一方面依着“见分”（能见之主体），便也执我为实有———这“我执”便是由第八识所起的第七识（“末那识”）如此各个灵子相互催眠，相互熏习；如是愈执愈深。明明是无碍的身体，即各自把自己身体牢固执着；你也以为有碍，我也以为有碍，把他们从前的识种子时代互涉无碍的神通完全失去了；性质既变，名称亦易，在半无碍时代，我们叫它做灵子；在有碍时代，我们便要叫它做“电子”了。（譬如光遇见透明的物质便透过，遇见不透明的物质便透不过，也是半无碍。）

向往

“物皆有识”之说。把科学家所认为生物、无生物的一律看做有灵性，称做“识单位”。只有智愚程度之差，没有“有生”“无生”性质之别。现在试更以科学家所曾已实验之资料，再依科学方法来严格的论证一下，就可以知道此说是颠扑不破的真理了。


现在一般科学家所认为生物之普遍特征的不是“生”吗?“生殖”为生活之起点，这生殖不是生物更显著的特征么?现在试先就生殖现象来说；生物的生殖现象，无生物也是有的。生物之生殖现象，是以父亲之精虫与母亲之卵珠相结合，成为胎儿，经过相当时间，再由胎儿离开母体，是为一般的生物之生殖现象；无生物则由亲质身体之全部相结合，便为子质之生产。（阴电子、阳电子结合而成氢原子，便是氢原子之生产。两个氢原子与一个氧原子相结合，便是“水分子”的生产。) 此两种生殖现象不过繁复简单之不同，不能说无生物无生殖现象。如果生殖现象简单了便不算生物，那么，单细胞的生殖现象也极简单———它只须把自己身体分裂为二，便算一个亲体死亡，两个子体成立———这现象也算简单极了；为什么科学家都说它是生物呢?所以无生物与生物之生殖现象只有程度上繁简之差，绝无性质上有生无生之别。


其次科学家所认为更明显之特征，不是以为生物能够动么?那末，无生物一样的还是能动，原子里面的电子兀自震动着，旋绕着，这个且不必说，现在试举出略有意识的行动来。芥子遇见琥珀，铁针遇着磁石，便立刻自动的奔将拢去，这不是阴阳相爱的一种行动么?此种行动还算简单。化学上甲种原质本来与乙种原质相化合，他（指甲种原质）倘然遇见了更可爱的丙种原质，便舍弃了乙种原质去和丙种原质相结合（此种实例化学上不胜枚举）。此种三角式的恋爱行为，比较上举的琥珀、磁铁，不是又要复杂些了吗?总而言之，人类之“意识的动作”，动物的“本能的动作”，（苍蝇一嗅着食物的香味的刺激便立刻起一个“飞过去吃”的行动，其刺激与行动全受本能支配，不必定有意识。）单细胞之“有机的动作”（例如血管中白血球之和微生物战斗），与无生物之“机械的动作”，一样都是“动”，那么，所谓高等动物的人类，比较最低等的如琥珀芥子、铁针磁石的阴阳（或男女）相爱，也不见得有多少高明吧。概括言之，所谓意识的动、本能的动、有机的动、机械的动，也只是程度之差罢了，并无性质之别。


况且一般科学家所以把无生物看做无生，不是以为他永久是这样寂然不动，并且无变化，所以看做了无生。其实这种“寂然不动并且无变化”的现象，动物和植物何尝没有呢?植物到了冬季枯落的时候，不但寂然不动，并且连内部的变化也停止了。动物到了冬眠的时候，其动作与内部变化也都停止。不过植物的冬枯与动物的冬眠，其时间比较短些，无生物的不动不变化，其时间比较的长些罢了。况且植物为什么冬枯?动物为什么冬眠呢?只不过温度太低，不适于他的生活罢了。那么无生物之所以不动不变化，何尝不是因为温度太低的缘故，你如果能给他一个适宜的温度，他一样的能动能变化。只看火球（太阳）里的电子原子，兀自很高兴的动着变化着。地球上的无生物，如果拿到化学室里，用酒精灯燃烧起来，他还是一样的能动能变化。那么，无生物在地球上所以不动不变化，好像永远是这样的，其实还是因为这硬球（地球）上的温度太低，所以有这样较长久的冬眠罢了。此种温度高低，时间久暂，也只是程度之差，并无性质之别。


从这无生物冬眠现象看来，还有一层应该附说，便是那无生物断然是有温觉的。他如果没有温觉，为什么到了适当的程度，他的冬眠便会醒来。所以这醒觉也是无生物有灵性之一种铁证。

云海天山

331# 云海天山  是啊，爱情是由阴阳产生的现象，而佛教是要帮助人回到程序的起点那个妙有的0。

我曾经看到一种说法，爱的特性起源于原子的异性相吸。
向往 发表于 10-11-14 16:29

有道理。    有两极，有阴阳，就有吸引。   

道家也讲归根。   虽然跟佛教不是一回事。     但也有可类比的一些地方。    道家讲顺则凡，逆则仙。     

如果真的逆到了极点，就是大罗金仙。       相当于阿罗汉的果位了。

云海天山

看过了，  你可以删了。

向往

337# 云海天山

你说得对，逆到极点，那个妙有的000000。。。。。，就是阿罗汉果位，乘愿而来，度化众生，才是菩萨果位。。。