设为首页收藏本站

阳光工程心理网

 找回密码
 点击这里加入阳光论坛

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
楼主: 向往
打印 上一主题 下一主题

无题

[复制链接]
301#
发表于 10-11-14 16:06:56 | 只看该作者
不过,即便从美学的角度来说,小武也不要把迷信扫的太干净。      如果人的生活,一切都置于科学的显微镜下,那就没意思没诗意了。    呵呵。
回复 支持 反对

使用道具 举报

302#
发表于 10-11-14 16:08:52 | 只看该作者
下午我在看碟片"爱的启航",描写托尔斯泰最后的岁月。很不错的电影。老托只是有宗教情怀,却被周围的人造成了神。临终前他与妻子和解了,爱情,人性在最后一刻占了上风。。。

老托出离了,又回归了?
向往 发表于 10-11-14 16:06


好像基督教对爱情的限制没那么严格?
回复 支持 反对

使用道具 举报

303#
发表于 10-11-14 16:11:25 | 只看该作者
我记得我在山上的老师,有一句话,“宁入热铁网,不落爱河中”    呜呼哀哉!!!    我离开老师后,沉沦了有多深啊!
回复 支持 反对

使用道具 举报

304#
发表于 10-11-14 16:12:59 | 只看该作者
我不是真学佛的人    我骗别人骗不了自己。
回复 支持 反对

使用道具 举报

305#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:14:37 | 只看该作者
是啊,小武,以人类的智慧,没有终极,要相信还有未知。。。

我亲历过外婆,舅舅临终时给远在英国,毫不知情的我告别,外婆还五次托梦给我安排后事。

我替公公打五七时,看到烟灰不可思议的变化,连彻底排斥佛教的婆婆都跪下磕头。
回复 支持 反对

使用道具 举报

306#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:19:37 | 只看该作者
我也一直怀疑自己是个伪学佛的,只是多些因缘而已。

我对基督教的理解仅限于信者得救。很无知。
回复 支持 反对

使用道具 举报

307#
发表于 10-11-14 16:20:14 | 只看该作者
好多心理学的研究,爱情都是良药,是心灵的慰藉,身体的港湾,  是免疫力的增强剂,是生命力的激发品。

这就是裙子孜孜以求的原因。

连儒家学说,也是以阴阳的合一为出发点的。

但是,佛教不同。    他要超越在阴阳之上,回归太一。复根无极。     一念之情,即成交感。    一切努力付诸东流。
回复 支持 反对

使用道具 举报

308#
发表于 10-11-14 16:25:24 | 只看该作者
是啊,小武,以人类的智慧,没有终极,要相信还有未知。。。

我亲历过外婆,舅舅临终时给远在英国,毫不知情的我告别,外婆还五次托梦给我安排后事。

我替公公打五七时,看到烟灰不可思议的变化,连彻底排斥佛 ...
向往 发表于 10-11-14 16:14


哈哈,你真的是有很敏感的神经系统的人。   很清楚的感觉到这些,不容易的。   你有静,定,敏 的特点
回复 支持 反对

使用道具 举报

309#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:29:35 | 只看该作者
331# 云海天山 是啊,爱情是由阴阳产生的现象,而佛教是要帮助人回到程序的起点那个妙有的0。

我曾经看到一种说法,爱的特性起源于原子的异性相吸。
回复 支持 反对

使用道具 举报

310#
发表于 10-11-14 16:31:37 | 只看该作者
我进来观察一些事物,  再结合自己的经历,发现“心电感应”在人类中是很普遍的。

母亲和儿女之间的心电感应,特别真切明显。

相爱至深的情侣之间,  心电感应也极明显。

所以南怀瑾老师说,能念佛念得好像对情人的思念那样刻刻不忘挥之不去,就成就了。    信夫!  用心专深,必有心电感应。
回复 支持 反对

使用道具 举报

311#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:34:13 | 只看该作者
转帖一篇《唯识与科学的合辙》,对于唯识能用科学知识来介绍,若非在唯识与科学上有深造者,不会有如此高见。摘取片断:


宇宙的本体是什么?依据唯识学答覆:宇宙的本体便是“识”。


“识”是什么东西? 要说明它非常不容易,现在先从有、无两方面来说明:“识”这一种东西是超“有”“无”的,说它有能,却是互涉而无碍。(互涉无碍要说明它也很不容易,幸而现象世界还有一种光可以借来说明。光这东西依常识看来,也是互涉无碍的,佛经上有句叫做“千灯交映,不止一光”。譬如厅堂上点上一盏灯,全厅皆明,点上百盏千盏,厅上的光明便百倍千倍,这千灯的光却是重重互涉的;而光同光各不相碰,这便是互涉无碍的一种说明。)说它无罢,却又具有机能,这机能是什么机能呢?便是变现宇宙的机能(唯识家对此机能亦称种子,以此识之能变现宇宙,亦犹植物种子之能变现植物也;反过来说,植物之抽芽、发叶、开花、结果之机能,早已预藏在种子里,而变现宇宙之机能亦都含藏在识里,所以唯识家名此种根本之识,亦称“藏识”,译音为“阿赖耶识”。)现在可以讲识之变现宇宙了。话说那“无始”以来,在那无量无边的“识海”之中,忽然一动。这一动依物质方面(识是包含物、心两方面的,详下)来说明:就像静止的大海中起了一念。依心理方面来说明,又像澄清的意识中起了一念。这一动假定称为“正动”,由这一正动立刻引起一“负动”,再由这负动引起正动;如此正负相续,动动不已,无量无边的识海中,便起了无量无数的波浪。每一动便是一念,于是前念引后念,无量无数的波浪,便是无量无数的念;此处之所谓“念”,是姑且借人类进化后的“明了意识”,唯识学上称为第六识。根本之识,则为第八识,尚有第七识与前五识,其实此项“第六识”是没有自性的。所谓前念后念,感觉之者“都是能起此第六识之人类”;第六识之自身却无感觉,至于第八识则不然;此第八识在唯识学上之地位,与前七识大不相同。第八识乃为一种具有“自性”之主体,至于前七识,则仅为第八识的功能。从“能”“所”两方面讲起来,第八识居于“能”的地位,犹如文法上的主格;前七识则居于“所”的地位,犹如文法上的所有格。


此无量无数的念,既然各具自性;所以前念引出后念以后,前念并不消灭,许多的“念”同时并存于识海之中,犹如许多水泡同时并存于缸水上一样———这许多之念,从识海中起来以后,当然与未起来以前之识不同,现在我们为说明便利起见,给它一个名称叫做“灵子”———因为各灵子同时并存,而又各具自性;于是此灵子认识彼灵子,彼灵子认识此灵子,每一个灵子都以其他之灵子为它的环境(此环境不似自然环境,确似吾人之社会环境)。于是各个灵子都蒙蒙胧陇的各各起起“见”“相”来(在佛经上叫做“互薰作用”,又叫做“依他起性”),宇宙的大梦,便由这各灵子的相互催眠而造成了。(此梦与吾人之梦不同之点,在于由各灵子共同造成,所以吾人之梦是主观的,此梦也可以说是客观的。)


灵子所形成的宇宙,不只是我们眼睛所看得见的。我们眼睛所看得见的这二个大宇,是由“电子”形成的。由灵子变成电子,中间也许还要经过 X 子 Y 子,许多过程现在为急于说明这一个大宇起见,姑且由灵子直接跳到电子,假定电子是由灵子直接变成的。话说那许多灵子朦朦胧胧的各各起起见相以后,一方面依着“相分”(所见之对象),既然执环境为实有,一方面依着“见分”(能见之主体),便也执我为实有———这“我执”便是由第八识所起的第七识(“末那识”)如此各个灵子相互催眠,相互熏习;如是愈执愈深。明明是无碍的身体,即各自把自己身体牢固执着;你也以为有碍,我也以为有碍,把他们从前的识种子时代互涉无碍的神通完全失去了;性质既变,名称亦易,在半无碍时代,我们叫它做灵子;在有碍时代,我们便要叫它做“电子”了。(譬如光遇见透明的物质便透过,遇见不透明的物质便透不过,也是半无碍。)
回复 支持 反对

使用道具 举报

312#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:34:56 | 只看该作者
“物皆有识”之说。把科学家所认为生物、无生物的一律看做有灵性,称做“识单位”。只有智愚程度之差,没有“有生”“无生”性质之别。现在试更以科学家所曾已实验之资料,再依科学方法来严格的论证一下,就可以知道此说是颠扑不破的真理了。


现在一般科学家所认为生物之普遍特征的不是“生”吗?“生殖”为生活之起点,这生殖不是生物更显著的特征么?现在试先就生殖现象来说;生物的生殖现象,无生物也是有的。生物之生殖现象,是以父亲之精虫与母亲之卵珠相结合,成为胎儿,经过相当时间,再由胎儿离开母体,是为一般的生物之生殖现象;无生物则由亲质身体之全部相结合,便为子质之生产。(阴电子、阳电子结合而成氢原子,便是氢原子之生产。两个氢原子与一个氧原子相结合,便是“水分子”的生产。) 此两种生殖现象不过繁复简单之不同,不能说无生物无生殖现象。如果生殖现象简单了便不算生物,那么,单细胞的生殖现象也极简单———它只须把自己身体分裂为二,便算一个亲体死亡,两个子体成立———这现象也算简单极了;为什么科学家都说它是生物呢?所以无生物与生物之生殖现象只有程度上繁简之差,绝无性质上有生无生之别。


其次科学家所认为更明显之特征,不是以为生物能够动么?那末,无生物一样的还是能动,原子里面的电子兀自震动着,旋绕着,这个且不必说,现在试举出略有意识的行动来。芥子遇见琥珀,铁针遇着磁石,便立刻自动的奔将拢去,这不是阴阳相爱的一种行动么?此种行动还算简单。化学上甲种原质本来与乙种原质相化合,他(指甲种原质)倘然遇见了更可爱的丙种原质,便舍弃了乙种原质去和丙种原质相结合(此种实例化学上不胜枚举)。此种三角式的恋爱行为,比较上举的琥珀、磁铁,不是又要复杂些了吗?总而言之,人类之“意识的动作”,动物的“本能的动作”,(苍蝇一嗅着食物的香味的刺激便立刻起一个“飞过去吃”的行动,其刺激与行动全受本能支配,不必定有意识。)单细胞之“有机的动作”(例如血管中白血球之和微生物战斗),与无生物之“机械的动作”,一样都是“动”,那么,所谓高等动物的人类,比较最低等的如琥珀芥子、铁针磁石的阴阳(或男女)相爱,也不见得有多少高明吧。概括言之,所谓意识的动、本能的动、有机的动、机械的动,也只是程度之差罢了,并无性质之别。


况且一般科学家所以把无生物看做无生,不是以为他永久是这样寂然不动,并且无变化,所以看做了无生。其实这种“寂然不动并且无变化”的现象,动物和植物何尝没有呢?植物到了冬季枯落的时候,不但寂然不动,并且连内部的变化也停止了。动物到了冬眠的时候,其动作与内部变化也都停止。不过植物的冬枯与动物的冬眠,其时间比较短些,无生物的不动不变化,其时间比较的长些罢了。况且植物为什么冬枯?动物为什么冬眠呢?只不过温度太低,不适于他的生活罢了。那么无生物之所以不动不变化,何尝不是因为温度太低的缘故,你如果能给他一个适宜的温度,他一样的能动能变化。只看火球(太阳)里的电子原子,兀自很高兴的动着变化着。地球上的无生物,如果拿到化学室里,用酒精灯燃烧起来,他还是一样的能动能变化。那么,无生物在地球上所以不动不变化,好像永远是这样的,其实还是因为这硬球(地球)上的温度太低,所以有这样较长久的冬眠罢了。此种温度高低,时间久暂,也只是程度之差,并无性质之别。


从这无生物冬眠现象看来,还有一层应该附说,便是那无生物断然是有温觉的。他如果没有温觉,为什么到了适当的程度,他的冬眠便会醒来。所以这醒觉也是无生物有灵性之一种铁证。
回复 支持 反对

使用道具 举报

313#
发表于 10-11-14 16:40:19 | 只看该作者
331# 云海天山  是啊,爱情是由阴阳产生的现象,而佛教是要帮助人回到程序的起点那个妙有的0。

我曾经看到一种说法,爱的特性起源于原子的异性相吸。
向往 发表于 10-11-14 16:29


有道理。    有两极,有阴阳,就有吸引。   

道家也讲归根。   虽然跟佛教不是一回事。     但也有可类比的一些地方。    道家讲顺则凡,逆则仙。     

如果真的逆到了极点,就是大罗金仙。       相当于阿罗汉的果位了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

314#
发表于 10-11-14 16:47:02 | 只看该作者
看过了,  你可以删了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

315#
 楼主| 发表于 10-11-14 16:50:56 | 只看该作者
337# 云海天山

你说得对,逆到极点,那个妙有的000000。。。。。,就是阿罗汉果位,乘愿而来,度化众生,才是菩萨果位。。。
回复 支持 反对

使用道具 举报

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|阳光工程 ( 京ICP备10041392号-12 地址:北京市海淀区北二街8号1510 邮编:100080 | 京公网安备 11010802020199号  

GMT+8, 24-11-7 07:37

Powered by Discuz! X3.2 联系我们

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表