《弟子規》學而時習之成果的啟示

美惠子

馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮—


　胡小林先生主講　　（第一集） 2009/5/29　　



馬來西亞廬江文化教育中心　　

大家請坐。尊敬的淨空老教授，尊敬的丹斯里李金友先生，尊敬的各位領導朋友，我今天非常高興能來到馬來西亞廬江文化中心，來給大家做學《弟子規》改正自己錯誤的心得報告。這是我第四次來馬來西亞，有一條優點，就是來馬來西亞我從來沒有觀光過，我從來沒有旅遊過，除了給大家匯報學《弟子規》改正錯誤之外，我沒幹過別的。我是２００７年八月份第一次來到馬來西亞，那個時候是咱們貴國建國五十週年，李金友李大德請我來，那時候我的修學很不好，也沒讓我講。然後２００７年年底又第二次來也沒講，去年講了第一次，今年講第二次，今年我估計十月份正式啟用的時候，我可能還會來。謝謝大家。


「學習傳統文化」一共是六個字，這裡邊講了五件事，哪五件事？第一是「傳統」，統這個字從字典裡查，是蠶繭的頭，傳是從頭傳下來。所以傳統文化顧名思義，是一個很早以前就有的，一直傳到今天，時間上沒有間斷的。我們歷代祖先都為了這個文化而添磚加瓦，共同繁榮、共同興旺起來的一種文化，所以它不是間斷的，不是割裂的。這個東西很有意義，就是說它是被前人證明過是正確的，被前人證明過它是能夠給我們帶來實際利益的。否則的話，我們今天的科學才有一百多年，它沒有經驗的證明，沒有幾代人的努力和社會實踐，來證明它今天給我們帶來的這個，是不是真實的利益？是不是禁得起時間推敲？而傳統文化「傳統」這兩個字非常非常重要，它是經過時間考驗的，經過幾十億人，在九百六十萬平方公里的土地上，五十六個民族共同的社會實踐證明了，它是正確的，它是有價值的，它的價值就在於它能給我們帶來幸福，它能給我們帶來真實的利益。所以不要一提傳統就認為它是不好的東西，不要一提傳統就認為它是老的、舊的、沒用的。我們這個傳統是幾千年來、幾十億人，在這塊土地上實踐的結晶，非常非常難得。所以傳統是最偉大，是最值得驕傲的。

下面就是第二件事，傳統文化的「文」，文就是文字記載下來的經典，這是我們學習的內容。文是怎麼形成的？都是那些古聖先賢，那些有境界的祖師大德，他們不是一般人，他們是聖人，他們的心量、他們的境界、他們的人品，那是我們一般凡夫做不到的。他們明心見性，明白心的作用，知道人的性質，知道人為什麼來到這個世界上，人來到這個世界上應該怎麼做，怎麼做就是對的，怎麼做就是錯的，他們對人的性質、對人的本質充分的了解、充分的明白。他們把他們所明白的東西，用文字記載下來，形成今天這個文，這就是我們中國傳統文化文的形成。


「化」是我們學習的目的，我們學習這個文要達到什麼目的？變化自己、轉化自己、教化自己。通過學習文，來達到一個什麼樣的目的？希望我們從錯誤的想法、說法、做法回過頭來，回到正確的，我們人本應該做的、本應該想的、本應該說的，正確軌道上來，你就變化、你就轉化，這個化也是我們學習的目的。怎麼能夠把這個文而化之？怎麼能夠把這個文，通過學來變化我自己，達到文的要求？這個文就是道，你符合這個道，你做的、想的、說的你符合這個道，你就得，得什麼？得幸福的人生。

我們老祖宗說要「學習」，學是手段，我們通過學習掌握經典，掌握文化，明白道理，對這理論、方法、境界我們很清楚，我們去通過學習。像我們今天的廬江文化中心，像蔡老師、像李越老師，他們就教給我們這些東西是怎麼說的，概念是什麼概念，它的基本理論、基本方法、基本概念、基本境界告訴我們，我們對聖賢人的教育，對這個文有一個從頭到尾、從裡到外、從上到下、從左到右通達明瞭，你掌握，你清楚了。

第五件事，學完之後幹什麼？習。習這個正楷字就是小鳥的翅膀的意思，上面一個羽毛的羽，下面一個白顏色的白。這是關鍵，你學了這麼多東西，文有了，你通過學你掌握，你也知道學習的目的是變化自己。怎麼才能變化？怎麼才能得受用？你怎麼才能夠得到這個文的真實利益？關鍵在習。習就是真幹，你真得拿古聖先賢的教育，你真得拿經典當回事，要把它融在你的生活當中，融在處人待事接物當中，那這要練，學而時習之這個習。而習當中最關鍵的一點，就是要改正自己的錯誤，否則的話，沒必要習。學習傳統文化這五件事最關鍵的，我的體會就是要習，習就是改過，改誰的過？改我們自己的過，不是改別人的過。

我學習《弟子規》已經有兩年的歷史，我今天來到這裡向大家匯報，我其實我講不出什麼更多的道理，我也沒什麼太多的文化，我也不是學這個專業的，字也認識不多。我沒學習傳統文化之前，這個宋朝和唐朝，哪個在前，哪個在後，我都不知道。我為什麼學傳統文化？就是淨空老教授跟我說的要得真實利益，這一輩子別白過，要過幸福的人生，它能給你帶來健康的身體、發達的事業、幸福的家庭。這個東西是我們人之所求的，也是我們來到這個世界上的目的。我學《弟子規》在這裡向大家分享的，第一件事就是學《弟子規》是有誤區的。我剛開始學《弟子規》，我沒學《弟子規》之前，就是一個普通人，就是一個生意人，你說貪瞋痴慢，你說自私自利這是很正常的，做買賣為自己著想，為利益著想。學了《弟子規》之後，學了很多條條框框，學了很多規矩，學了很多這個該做、那個不該做。我學完之後，不是對我自己，我是對別人，其實說這《弟子規》之後，變成了一個更有力的批評別人的工具，更有力的長養貢高我慢的基地，更有力的跟別人對立的一個工具箱。

我這次在青島向大家匯報自己改過的過程，「如何走出學習《弟子規》的誤區」，我給大家舉的第一個例子，是２００７年的春節，大年初一我回到家裡頭，因為我跟我的爸爸媽媽不一起住，他老倆口說我們每年過節，初一中午都要回家吃飯。那個時候我看完周泳杉老師健康飲食的盤，回家以後一看，過年，年年有餘，桌上放著魚、放著肉，我就特別不高興。爸爸都八十二歲，媽媽都七十六歲。我上來就拉開臉就說，「你們就吃吧！吃吃吃，南北極都快融化，您那三寸的舌頭，就這麼短短那麼一點，你們至於嗎？沒吃進去之前，你們不知道什麼味道，你們吃到肚子裡頭、爛在肚子裡頭，也不知道什麼味道，就為了這三寸不爛之舌就殺生，你們就不給孫子們留點東西嗎？這都什麼時候，地球馬上就要瀕臨滅亡，咱們還吃！」當時我爸爸氣得直哆嗦，老人家八十二歲，２００７年。我媽媽就哭，就安慰我爸爸，「這胡小林著了魔了，老胡，千萬別往心裡去，現在年輕人都這德性，怪怪的，大年過初一，不讓吃肉、不讓吃魚，還數落爸爸媽媽，你別生氣，反正吃飯就兩個小時，他一會就滾蛋，他回去讓他學《弟子規》去吧！咱們過咱們的日子。」

我那頓飯也吃得特別不舒服，其實回去以後也特別後悔，好不容易，你說過春節跟爸爸媽媽在一起。學《弟子規》，本來應該學得跟別人更容易相處，更讓別人喜歡我，讓別人認同我，跟別人在一起能夠更團結、更和睦、更友善、更親切。我怎麼學半天就沒有達到這個目的？我怎麼學半天，我的親爹親娘怎麼都對我那麼反感？到底錯在什麼地方？這《弟子規》是好東西，它教你處人待事接物，教你與人為善，教你為別人著想，我怎麼愈學跟別人愈對立？我甚至連自己的爸爸媽媽我都不能相容？打那以後，《弟子規》說要孝，我就經常回家看我爸爸媽媽，每次去之前特別高興，今天落實《弟子規》，看爸爸媽媽。後來我媽媽的小阿姨、小保姆就跟我說，「大哥，你回來之前先打個電話。」我說「為什麼？」「我們做做準備。」我說「你們做什麼準備？」她說「你可不知道，你一來，就跟日本鬼子進村似的。奶奶就說，學《弟子規》的回來了，今天中午把冰箱的東西，那個肉、那個魚都收起來，可不能招他，這可了不得，學《弟子規》。家裡那酒，酒都拿布蓋上，別讓他看見，那都是貪瞋痴慢。大哥，以後你別突然回來，你稍微提前半個小時，我們做做準備。」我聽完以後，我心裡特不是滋味，我說我怎麼學了《弟子規》以後，讓人這麼反感，給人添了這麼大麻煩。

李越老師教我，就說「禮儀在人際關係中的作用」，我就說「爸，今兒我得給您鞠個躬，我活了五十二歲，從來沒給人鞠過躬，我在廬江學會，這次要跟您鞠躬。」我爸說「我腰不好，算了，我站不起來。」我說「爸，你就為了我你得站起來，你得讓我落實《弟子規》，我這《弟子規》學了，我不做不行，師父說得真幹。」我爸說「那我怎麼做？」我說「你站起來扶著板凳，我給你鞠一躬，三個躬。」「兒子就一個！你時間太長我受不了。」我這躬一下去，給我爸嚇一跳，我這一彎腰給我爸嚇一跳，差點沒摔倒。他說「兒子就到這，就到這吧！你的功課完了嗎？」我說「還差倆。」「下次下次。」這跟大家講的真實的事，學《弟子規》就學成這樣，你給人添多大麻煩，你這《弟子規》是為別人學的嗎？是完全為自己學的，完全是另外一個自私自利，另外一個貪瞋痴慢，另外一個與人對立的工具和標準，這個《弟子規》學得肯定不對。因為《弟子規》學習完了之後，應該更招人喜歡、更招人的愛、更招人的關心。我不是，我學了《弟子規》以後，家裡人的壓力更大，見我更緊張。


我原來是做生意，貪錢、貪名聞利養。現在不貪合同了，掙錢不掙錢無所謂，為什麼？因為我不感興趣，我現在我感興趣《弟子規》，我覺得該學《弟子規》，我認為《弟子規》重要，我認為後半生要跟《弟子規》交朋友。大家聽這幾個「我」，沒有離開我，完全是為自己的喜怒哀樂學《弟子規》。所以貪心沒變，自私自利沒變，是非人我沒變，名聞利養沒變，而是內容變了，換湯不換藥。把《弟子規》變成另外一個滿足自私自利，與人對立，批評別人、控制別人、反對別人的工具，這是一個我特別痛苦的誤區，我是到去年的年底十月份之後，我才慢慢、慢慢走出這個誤區。學《弟子規》學錯了，這樣做是不對的。我有個兒子跟我在一起，老二，九歲，他媽媽特別愛乾淨，一個禮拜，小孩活動多，身上容易出汗也髒，給孩子泡兩個澡，放一池子水。你知道他們什麼時候洗澡嗎？趁我不在家的時候洗。為什麼？躲著我，因為他們一洗澡，我就跟他們說「孩子這一輩子用多少水，可是定數，你可想明白，你是他親娘親媽，他這一輩子用一百噸水，如果十八歲以前全用完了，他就活到十八歲。」我的夫人特生氣，「行了！閉上你那烏鴉嘴吧你，家裡這點事全讓你給方完了，倒霉跟著你，洗個澡挨你這頓數。你自己是不泡澡，你沒學《弟子規》的時候，你泡澡你幹嘛來著，你都泡了五十年，你兒子才泡兩年，你就不讓人家泡！」

所以你說我覺得特別矛盾，不說看著她這麼浪費水，我覺得沒必要；你說說了家裡又鬧矛盾，怎麼好？老說智慧能夠解決問題，老說智慧能把問題給解決得圓滿，而且沒有後遺症。老說「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，我怎麼所在之處除了讓人家討厭，就是躲著我，我這也學佛，也學《弟子規》，我怎麼就那麼不招人待見？「行有不得，反求諸己」，師父跟我說。師父當時跟我說這句話，我覺得特別虛偽，什麼行有不得，反求諸己，明明是他們做得不對，我幹嘛要求我？我哪點錯了？你說吃肉對嗎？地球變暖，環境付出這麼大的代價。北京缺水，我讓他們節約水有什麼錯？怎麼叫行有不得？我這個要求、我這個想法、我這個目的達不到，我就要求我自己，我就要檢討我自己，我就要問我自己，為什麼不能達到勸化別人的目的？後來淨空老和尚就跟我講，「行有不得，反求諸己，你承認不承認，只有智慧才能解決你的問題？」「這個我承認。」「智慧從哪裡來？」我說「智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨心起作用就是智慧；相反清淨心的反面是染污心，染污心起作用就是煩惱、就是障礙。」那你這個心今天出不來智慧，說明你的心不清淨，說明你的心是染污的心，染污的心起作用就是對立、就是是非、就是名聞利養、就是貪瞋痴慢、就是是非人我。

我就問老和尚，「那什麼是染污的心？」老和尚說當前在這個娑婆世界，芸芸眾生最大的染污心，就是自私自利，你心裡有自私自利，這個心就不是清淨心，就是染污的心。這個染污的心起作用，就是跟別人對立，就是跟別人合不來。所以行有不得，反求諸己一點都不虛偽，你自己的心清淨不清淨？這個事你能求誰？公修公得，婆修婆得，不修不得。你胡小林的心不清淨，你蒸桑拿能蒸清淨嗎？你打高爾夫能打清淨嗎？不行！這要自己練，要在自己的心裡頭把自私自利放下，你的心就清淨；你的心清淨，這個清淨心起作用就是智慧；你有了智慧，就能把問題解決圓滿。所以行有不得，反求諸己一點都不虛偽。我們處人待事接物，在社會上工作、學習、生活，為什麼達不到自己的目的？出發點很好，為別人著想，勸別人的道理都是對的，為什麼總是達不到目的？為什麼總不能得到別人的認同？為什麼別人總不給你鼓掌，總不給你豎大拇指，而往往背後老說你的壞話？因為你沒有智慧，因為你的心不清淨，產生不了智慧，因為你的心是染污的，因為你有自私自利。所以放下自私自利，把自己放下，拓寬心量為別人著想，把愛請回到這心裡，愛的起用、愛心的起用就產生智慧，左右逢源，頭頭是道。這是我六個月到八個月以來的真實體會，非常非常喜悅，就是要把自己放下，就是要念念處處為別人著想。先從哪做起？先從爸爸媽媽，先從家人。因為我們有血緣，我們有感情，跟他們在一起，找到把別人裝到心裡這種感覺。

我們真的心裡不裝爸爸媽媽，大家說真的嗎？真的。我們往往老是習慣於自己的生活方式，自己的成見、自己的概念、自己的語言、自己的習氣，很少把別人放到心裡。《弟子規》之所以偉大，它教導我們放下自己是有次第的，從哪開始放下自己？從跟爸爸媽媽相處放下自己。這個最容易放，因為你們是一家人，因為爸爸媽媽從小照顧你，你受恩於他們，他們對你有恩情，你們是同一個家庭，這個把別人裝進來最容易，這是一層樓。然後「出則悌」，把兄弟、把表兄表弟、同事朋友，跟你有緣分的人再裝進來，這就是二層樓。到了三層樓，就是把「凡是人，皆須愛」，所有的人，馬來西亞的人、美國人都愛。從佛法上來講第四層樓，是眾生就得愛，眾緣和合而生的這些產物都要愛，這當中包括山河大地，包括花草樹木，包括螞蟻蚊蟲都要愛。這個愛從哪個根產生的？從把爸爸媽媽的愛恢復產生的，從把爸爸媽媽裝到自己心裡產生的。沒有這個根，你說我愛同事，你說我愛國家，你說我愛山河大地那是假的。所以淨空老教授把這把鑰匙交給我，我就想我就要愛別人，愛心起作用就產生智慧。

我這次慢慢、慢慢試著，再跟爸爸媽媽相處，我原來跟爸爸媽媽相處很簡單，就是給錢，房子是我買的，阿姨是我請的，司機是我請的，車子也是我買的，所有的物業管理費，所有的費用花銷，都是我出的。這種簡單的物質上的給予，不等於孝，師父說孝做到圓滿，養其心、養其志，除了養其身之外。我跟著爸爸媽媽在一起，我就不再關心給他們什麼物質，不再因為我給他們物質，就代替我對他們的關心。我爸爸眼睛不好，我就老想著我爸爸眼睛不好，我怎麼關心我爸爸這種心情就起不來？我怎麼就沒有覺得眼睛不好，因為我眼睛好，我沒有覺得眼睛不好是一種什麼感覺，這種感覺找不回來。然後我就試著用老花鏡再塗上顏色，看看眼睛不好什麼樣。我記得那天上午做完這件事情之後，我那中午飯就吃不下去，原來爸爸的眼睛是這樣的，這麼痛苦，迷迷糊糊，扣子都繫不好，暖壺倒水都倒在外邊。所以這種感受不是用錢能代替的，這種感受當中沒有自己，情同身受。我說我應該做點什麼，我中午飯真吃不下去，原來我特別心安理得，我給了錢。歲數大了眼睛就不好，就得老化，這是天經地義自然規律，那沒辦法，我們都有這一天，誰都避免不了這種情況。

老和尚跟我講要愛別人，要把別人當成自己，我自己在家跟我兒子做了一個實驗，就把這個眼鏡塗上墨水，先塗上一層粉的，粉的上面再塗上一層紅的，紅的上面再塗上一層藍的，那個眼睛基本上就看不見，我說「爺爺的眼睛今天就這樣，我們應該做些什麼？」他說「那我應該多去看爺爺，讓爺爺高興，你不是說了爺爺高興，身體就好。」我說「對，爸爸該做什麼？」他說「爺爺愛看報紙，你應該給爺爺訂大字的報紙。」你看，我們爺倆就共同討論，怎麼解決爺爺這個眼睛問題。然後我就想到我爸爸特別愛看報紙。正好中國有個報紙叫《參考消息》，有大字版，錢貴一倍，一年的報刊費用才三百人民幣，錢不多，但這分心難得。我就到郵局把我爸爸訂的《參考消息》小字版的，給改成大字版追加了錢，之後這報紙就送到家。我們家小阿姨就跟我說，「爺爺看了這個報紙特別感動，這你看看才像學《弟子規》的，你說要沒有《弟子規》我能看這！」

你想他看電視就流眼淚，老人眼睛見光就流淚，看報紙他又看不見，放大鏡你想放大以後，它一個字一個字它又不連貫，我多花了點錢，花得多嗎？不多，小字的《參考消息》一年一百五十塊錢，大字的《參考消息》一年才三百塊錢，但是那個字就大很多。老人一看，他跟社會就有聯繫，「親所好，力為具」，你不就落實嗎？你爸爸媽媽就是希望看報紙，希望跟社會共同進步，希望了解國家跟社會的變化，他好這個。力為具說起來容易，怎麼這麼多年大字的《參考消息》，你早就知道，你學《弟子規》兩年了，都沒給爸爸辦這個事，你為什麼今天就想到辦這個事？而且你怎麼就這麼有智慧，你怎麼腦子裡就想到《參考消息》？因為你愛別人，因為你這裡邊沒有自己，清淨心就這麼一點點產生的智慧就不得了。所以我們家小阿姨跟我說，「爺爺拿了報紙特別激動，我兒子這《弟子規》學得真好，我要跟他們說得讓你們的孩子學《弟子規》，別的不說，學《弟子規》老人幸福，老人舒服。」

我這是第一次嘗到，為別人學《弟子規》，學《弟子規》是把自己放下，把別人裝進心裡頭這是真喜悅，真能解決問題，舉手之勞，不用花錢，也不用花太多的時間。快一年多，我爸爸見人就跟他說，他們老幹部住在一起，都退休，到院子裡散步，經常早晨起來曬陽光、散步，逢人就說「有大號的《參考消息》，我兒子給我訂的，我拿來你們看一看，錢不多，加個一、二百塊錢就能讀一年的報紙。」而且逢人就講，「這是我兒子學了《弟子規》以後的變化，《弟子規》真是好東西，你們有條件讓你們的家人也讀，照顧老人，老人幸福、老人舒服。」這是我第一次按照師父給我的公式，清淨心起用產生智慧，智慧能把矛盾、能把問題解決圓滿。我現在再回家，我爸爸說什麼？「胡小林回來不容易，一個禮拜挺忙，咱們今天中午就吃素，尊重他的信仰。為什麼？我們今天雖然不能完全吃素，但是他說的有道理，他是愛心愛這個世界，愛這個地球。他說的，我們今天做不到，但是我們希望他回家來，這麼愛我們的兒子，我們總不能讓他不高興！」你看將心比心，你關心爸爸、愛爸爸，自然而然換來的，就是他的認同，他關心你。他盡管不吃素，但是他為了你他願意做出犧牲，他願意為了你高興而做些什麼，太難得了。

這個變化、這個轉化怎麼產生的？就是因為我愛他們，我愛他們是因，煥發起他們愛我這是果，所以因果報應絲毫不爽。《弟子規》頭頭條條講的都是因果，只是因為它給孩子講，孩子太小。《弟子規》每一條後邊都是因果，它是結論，要這麼做、不要這麼做，為什麼？孩子太小不要問太多，有些問題不是你這個歲數所能解釋清楚的。但是做為大人學習《弟子規》，一定要把《弟子規》背後的因果，鐵的規律給孩子、給大家講清楚，這樣大家在學《弟子規》就提高自覺性，原來《弟子規》不是約束我的，原來《弟子規》不是管我的，《弟子規》是讓我種好因，得好報。這樣大家在學《弟子規》的時候，就有了積極性，就有了主動性，就有了熱情。他就覺得《弟子規》是我的朋友，《弟子規》是我的親人，《弟子規》是保護我的、是愛護我的。

還有一個故事，就是感化我的妻子和兒子，他們特別愛吃牛肉，日本的牛肉很好吃，神戶牛北京開了一家特別貴的日本餐廳，吃牛肉。她特別喜歡吃牛肉，我的夫人，但是你想我們家就三口，她帶著兒子去吃！這個週末過得一家人不能共同在一起，好不容易一個禮拜天，特別忙。你說叫爸爸去吃，爸爸是吃素的，而且神戶牛烤牛肉的館子，日本餐廳也沒什麼爸爸能吃的東西，你說這怎麼辦？又想帶我去，帶我去我又吃不了東西。師父給我一個公式，為眾生做錯了都是對的，為自己做對了也是錯的。我就知道她這個想法，就過週末，我說「今天中午我已經訂了一個座位，請你們娘倆去吃北京最好的神戶牛。」您知道他是按位收的，一個人大概是收一千六百人民幣，很貴的牛肉，才五十克、才一兩。兩個人三千二，再加上服務費百分之十五，這一頓下來，你再吃點別的怎麼也得四、五千。要擱過去我有過這種經驗，「你們去吃，吃去吧，下地獄去吧。」「那您在家幹嘛？」「我在家念佛迴向給你們，你們下地獄，我得給你們撈出來，我是地藏王菩薩你們知道嗎？」我這次就改變，我說「我已經訂好座位了，週日中午咱們全家人一起吃牛肉。」這個牛肉是用石頭烤的，是把石頭燒熱，用黃油抹在石頭上，把一條一條的牛肉放在石頭上烤，可能是更嫩、更好吃。你想我又吃不了什麼，所以我去之前，先在家裡就吃點素的，吃完了我就帶著娘倆去。

美惠子

這日本人吃飯，自己不能倒清酒，得別人給倒，我又不喝酒，我還專門給太太要了一壺清酒，我給她倒，她才喝才有面子。而且自助的，石頭拿上來，你自己烤，我就繫上圍裙，抹上黃油，我就給娘倆烤牛肉。煙薰火燎，我已經吃素吃兩年半，黃油的味道再加上牛肉的味道，再加上蔥薑蒜調製的醃漬味道，我跟大家說句實話，真噁心，想吐。但是代眾生苦供養，你為了度化他們，你為了讓他們對佛法生起恭敬心，對《弟子規》生起信心，你今天不就是在布道嗎？你不這麼做，他們能覺得學佛是好東西嗎？你不這麼做，他們能覺得《弟子規》偉大嗎？你不利用佛說的四攝法，通過愛語，通過布施、愛語、利行、同事，他們能對你生歡喜心嗎？他能喜歡你？他不喜歡你，你說的話他能聽進去嗎？你不關心他，他的要求你不滿足，你讓他學《弟子規》，他能跟著你走嗎？不能。我連湯我都喝不了，湯都是魚骨頭熬的。這頓飯吃下來，花了兩個小時，花了五千多塊錢，而且又喝了酒。

回到家，我一口東西也沒吃成，太太就特別感動，就跟兒子說「你看爸爸這麼大歲數，自己一點東西都不吃，帶著我們娘倆，你說爸爸好不好？」我兒子說「我爸爸是世界上最好的爸爸，我以後要向我爸爸學習，等我有老婆以後，我也這麼照顧我老婆。」太太說「那我呢？」「一樣的，我也好好給妳烤肉。」說「你看爸爸真是，其實並不是因為他學佛，是因為這個地球負擔太重，再這麼下去真不行。爸爸五十歲了，最多再活三十年、五十年，你們還小，地球以後是你們的，爸爸真是為你們小孩考慮他才這樣做。他已經吃一輩子，他已經五十五歲，他還能活多少年，得給你們留下一個乾淨的地球。（我是從馬來西亞拿回去那小日曆本，上面有十齋日），咱們從現在開始，每個月這十天咱們吃齋，跟著爸爸一樣也做出一個態度，也採取行動，這個十天不吃葷的，為地球的環境，為地球的土壤、水做點貢獻。咱們雖然做不到爸爸這麼堅決，但是咱們一個月三分之一，一年四個月，也不簡單。」兒子就說「對，我們得向爸爸學習。」她說「你看你爸爸多好，自己一口不吃，帶著咱們兩人去吃，你說學佛好不好？」「真好。」「你說淨空爺爺教得對不對？」「真對。」

所以學《弟子規》以後，把別人放進心裡頭，其實不要著急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的習慣、我的觀點、我的理論，都要放下，把所學的這些東西放下，一心為別人、念念為別人，機會就會來到身邊。什麼機會？宣傳《弟子規》的機會，教育《弟子規》的機會，你先要跟他和光同塵，你先要跟他成為朋友，你吃肉我跟你一起吃，你看電視我跟你一起看。就講到這個看電視，過去我太太特別喜歡看電視劇，什麼「大清帝國」、什麼「潛伏」，什麼這些古裝戲「大宅門」，那時候她要看這個電視劇，我什麼態度？「這都是情執，都是貪瞋痴慢，老和尚的盤妳不看，妳成天看這個自私自利的東西，下地獄！師父說修行三年看一場電影就退轉，妳這修行一年都不到，妳就天天看這些貪瞋痴慢、殺盜淫妄的東西，妳說到最後妳下地獄怎麼辦？我堅決不同意妳看，妳從我這沒商量，我不能不救妳，我不能看著妳一步步墮落下去。喜樂哀樂愛惡欲全是煩惱，全是障礙，妳現在放著這麼好的教育，《弟子規》不看，蔡老師的盤不看，妳天天看這東西。」所以她跟她的姊妹在一起，這是她姊姊跟我說的特別痛苦，不敢看電視，看電視都趁著我不在，我一在就把電視關了，然後趕快把蔡老師的盤放進去，就是假模假式的跟著看，看了沒十五分鐘就打瞌睡，「這蔡老師講話真舒服，語調特別慢，我平常睡不著，我就想看看蔡老師的盤。」

我說「妳把蔡老師的盤當成安眠藥了，能這樣嗎？這聖賢人的教育，妳躺在床上看就已經不恭敬，起來、起來穿上衣服，睡衣都換了。印光法師說一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益，妳穿著睡衣喝著茶，躺在床上看，還靠在枕頭上那能行嗎？」全是批評，到了晚上人家看會電視睡覺就吵架，吵得特別激烈，她說她的，她說「師父沒在講經當中說不讓看盤，師父說恆順眾生，我是不是眾生？」她也學會！「師父說和光同塵，電影就是塵，那你應該跟我一塊和。師父說兩口子住一個屋簷下都團結不了，你還能走出去到馬來西亞給人講經，你講什麼經你？」你看我就吵，「妳就自私自利，妳就不聽人勸，妳就是一闡提，妳沒善根，妳這輩子，佛不度無緣之人，妳就死去吧！下一輩子不知道累生累劫從地獄出來，什麼時候再當人，然後再找別人度妳吧。真是，我跟妳我這是修忍辱，妳天天訓我成就我菩提道業，我得給妳感恩，妳訓我。」你看你說你學了佛學了一大堆概念。她一訓我我怎麼想？我沒有想我自己哪做得不對，我怎麼想？師父在講《金剛經》上說「一切法得成於忍」，我這個夫人真是我的貴人，她要不這麼數落我，不跟我吵架，我怎麼修忍辱波羅蜜？懷著感恩的心，她下地獄成就我的菩提道業，得感恩！我說「妳起來起來，給你頂個禮，等我到西方的時候，我還得感謝妳，今天跟我吵架，訓我，幫我消業障，要不然我背著這麼多東西，我哪去得了西方？」

還有一次，她在家裡給孩子複習功課，我推門就進去，我說誰誰誰的電話號碼多少號？她就不高興，她說「你看孩子的教育你也不管，成天躲在佛堂裡燒上香就念經，要不然就繞佛，家裡什麼事你都不管，這孩子的教育全在我身上。我們禮拜天就這半天上午要複習功課，你什麼時候不能問這個電話號碼，你偏偏這個時候問，我們十二點鐘複習完了，你再問不是一樣嗎？你想辦的事情你就要辦，你著急的事情就要先辦，你根本就不管別人。」她數落完我以後「沒電話號碼再說！」我出來怎麼安慰自己？師父說這種人很正常，不學聖賢人教育，自私自利那還奇怪嗎？她要生下來就能夠跟別人和顏悅色的說話，為別人著想，那是再來人，她肯定不是再來人。你看讓她看《弟子規》的幸福人生講座，她就是不看，你看不學習就這樣。你看全都是別人的問題，對，一切法得成於忍，我修忍辱波羅蜜，她這麼訓我是幫我消業障，成就我。我天天拿這個來安慰自己，天天拿這個來把自己摘出來，我一旦跟別人發生衝突，我一旦別人不接受我的意見，我一旦跟別人不能相處，我學了佛的那些概念就都上來，「修忍辱、消業障、一闡提；我是乘願再來，他是凡夫一個；佛不度無緣之人，他是春天的蘋果，才剛開花沒結果，下輩子再說！」

你看學了一大堆概念、理論、方法、境界，用來幹嘛？用來保護自己。人家在給孩子複習功課，該打攪人家嗎？檢討檢討自己做得對不對？「人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾」。你自己沒有落實《弟子規》這一條，人家在給孩子複習功課，而且你沒有著急到這種程度，你心裡只有你自己想做的事情，你就不管別人的處境，和正在幹什麼，你推門就進打斷人家的複習，人家正在聽寫，你要電話號碼。孩子你一點都不管，責任全是她的，北京現在學校學習這麼緊張，天天考試，壓力這麼大，妳做為母親，她那麼愛孩子，希望孩子考好，這個心情可以理解。你怎麼就不考慮別人的感受？你自己明明做得不符合《弟子規》，「人不閒，勿事攪」，你打攪別人，你回過頭來不檢討自己做得不對，你反而拿很多佛法的概念和理論，來保護自己。「修忍辱消業障，一闡提，以後去西方，她下地獄成就我，我得感恩。」你看佛學到這分上肯定是錯了，下次遇到問題你能改嗎？真改不了，因為你不知道你錯在哪裡，因為你沒有行有不得，反求諸己。

消業障對不對？真對。是不是修忍辱？真是。但是這並不代替你可以不做自我批評，並不代替你不覺悟。是業障，你胡小林太自私自利，人家複習功課你不管，你無始劫來只有你自己，業障現前，這就是業障。她罵了你就是幫你消業障，從事上、從理上絕對是正確的，但是根在哪裡？根是你有業障，這個業障是自私自利，你不把這根挖出來，下次複習功課，你還會推門而入，你還會讓人幫你消業障，你的業永遠去不了，天天就有人幫你消業障，這個業一直消到你往生去地獄。因為什麼？這個業的根沒拔掉，這個自私自利你沒拔掉，你可不是天天讓別人消業障！而且你想想，你讓別人消了業障，別人下了地獄，你以為你就好得了嗎？你好不了一塊去。給人家添了麻煩，自己還沒有成就是業障，人家幫你消了嗎？真消了。但是下次還會要麻煩別人消，還會給別人造成下地獄的機會，你知道這是多大的罪過。因為你的存在，因為你自己沒把自私自利的根挖掉，你天天處人待事接物，給別人提供下地獄的機會，這種惡因你能得好報怎麼可能？你天天讓別人生煩惱，你天天讓別人跟你在一起緊張，你天天讓別人跟你在一起不自在，天天在積累業障，天天在犯罪業，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」，真的！

所以我走出誤區之後，再換過一個角度來看問題，就把佛法那些概念、說法、理論放下，撿起《弟子規》，先從戒學上做起，從理論回到戒。學了很多概念，學了很多方法，學了很多般若，但是持戒沒有。沒有一層樓就到二層樓，沒有二層樓就想到三層樓，不行！還是師父老人家說的，要把這個根紮住，要從《弟子規》做起，做完好《弟子規》再做《太上感應篇》，做上《太上感應篇》之後，再說《十善業道》。你沒有這個基礎，你學佛的這些東西，我跟大家說都變成魔法，都變成保護自私自利的工具跟遮羞布。所以我們在這裡為什麼要強調《弟子規》？《弟子規》之所以重要，《弟子規》之所以關鍵，就在於沒有這個一，它就沒有二，沒有二就沒有三。所以我這七百天來，每天都在讀《弟子規》，每天都在公司的實踐當中落實《弟子規》，我雖然落實得很不好，但是我認真，我真拿它當飯吃。

我昨天跟老教授匯報，公司，我來之前有一件事，我們是賣鍋爐的，賣鍋爐我們跟開發商簽合同，人家把錢給我們，我們把爐子給他。簽合同的時候裡面有安裝這個問題，安裝的合同上這麼規定的，在安裝期間，爐子的保護工作由我們來負責，開發商不管，因為你要裝爐子，成品的保護由乙方來負責。我要完成這個成品的保護，我必須得有手段，你要把鑰匙給我我才能保護。如果這個房間裡的門，鑰匙你不給我，讓別人拿著，誰都可以進去，我這個成品沒法保護。但是簽合同的時候，我們簽得很馬虎，責任拿過來，成品保護歸我來管，手段呢？沒跟人家開發商談。你得有手段，你合同當中，並沒有規定甲方要給你提供什麼手段，你才能完成甲方給你的成品保護的工作，你合同簽得不究竟。「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」，這個合同是我們兩年前簽的，那個時候我們還沒學《弟子規》，而且這個合同是一萬一千台，我們一年的銷售才三萬台，佔了三分之一很重要，不願意得罪客戶，他們的條文我們一字都不改，簽回來再說。真等到執行的時候是出現問題，為什麼？你安裝爐子，這個門打開，安裝完爐子你就得走，一個單元一個單元，一個樓一個樓，你前邊安裝完後邊那個零件又丟了，因為鑰匙在別人手上。這個鍋爐下邊全是銅件，銅的東西能賣錢，很貴，很多農民的民工就把這銅件拆下來去賣。

第一期這項目一共四百台，我們這個爐子誰給我們安裝？是分包，分包給安裝，不是我們安裝，我們底下有一個另外的公司幫著我們安裝。我跟它簽有合同，在安裝爐子期間，這個爐子就交你保管，成品的保護由分包，如果出現了丟失、損壞，由分包負責。你胡小林沒有從甲方那拿到保護爐子的手段，你怎麼可能給分包提供手段？分包就幫你裝了爐子。你胡小林沒有拿鑰匙來保護這個房間，分包一樣沒有，是因為你上游的合同簽得不對、簽得不好、簽得不完善，導致了分包在安裝過程當中丟失。我們已經落實《弟子規》兩年，我非常欣慰，我的合同執行部的經理就找到我，她說「胡董，我認為這分包的錢不能扣。」我一聽為什麼？從來不敢跟我這麼說話，老闆說一不二，你不扣他的錢，就意味著我要拿這兩萬多塊錢，她怎麼一個小姑娘就敢在我面前仗義直言？她說「因為我們兩年前簽的合同，簽得不好，我們不能把這種損失，轉嫁給不應該承擔損失的人，這不符合《弟子規》的精神。」這傢伙！

我說處處是道場，處處是慈悲喜捨，處處是修行的好地方，我今天別說是二萬八，我就二十八萬我花了我都高興，為什麼？你看你們敢於堅持《弟子規》，向老闆進行挑戰。原來這個東西不用報我的，直接就扣分包錢。她不是，她進我辦公室拿著文件，她說「胡董，我覺得我得說兩句，這樣做下去，我們造業造大了。」我說「你也懂造業了。」「您天天說，這傢伙貪瞋痴慢，他貪不著就生氣，生了氣就扣人家錢，這不符合佛法。您是學佛的人，我不能幫著您造業，我必須得給您報警，我功德圓滿，我把這個問題給你暴露出來，我建議這個錢得我們負責。」我說「好樣，我真為妳高興。」《弟子規》，絕對不是用來學的，絕對不是用來背的，絕對不是花裡胡哨的東西，你們今天能這麼自覺的在金錢的面前上，你們公司要掏錢，而且你們要跟老闆進行交涉，就是為了落實《弟子規》，伸張正義。把不該別人的錢不讓別人花，把自己的責任承擔下來，這個了不得！你們今天跟著我在一起，咱們學《弟子規》，你們今天能有這種覺悟，以後咱們這個公司哪能辦不好！

我說行，咱們今天就進行一個案例分析，我當然都已經簽了字付了錢，沒讓分包付錢。我說咱們來進行案例分析，這件事情，如果說我們讓分包付了這個錢，我們有幾條做得不對？這是老闆帶著《弟子規》咱們研究，從「入則孝」開始，「出則弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，行有餘力則學文」，這六門功課，我們一條一條對，既然出現這個問題，你們現在開始到我這來說這件事情，咱們擴大這個勝利成果，把它做為一個案例分析。分析了以後，我跟老和尚、老教授匯報，二十七條違反《弟子規》，如果我們要簽了這個字，讓分包付這個錢。最可喜的是「入則孝」，這一欄似乎跟這事情好像沒什麼太大的關係，這是公司的業務，這跟孝敬父母，我已經做得不錯了，爸爸媽媽我已經很愛護，他們已經很認同我，很關心我。我這個事情跟入則孝有關係嗎？「父母教，須敬聽，父母責，須順承」；第二條「身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞」；第三條「親所好，力為具，親所惡，謹為去」。我知道這件事情我雖然給了錢，我知道我的爸爸媽媽，如果我跟他們談了這件事情，他們一定同意我現在的做法，不能讓分包付錢，但是爸爸媽媽這種感受，我怎麼就體會不到？從理論上我的爸爸媽媽一定支持我這麼做，這是對的，但是他們會怎麼想？他們會怎麼說？他們的感受是什麼？「親所好」，這好的心情是什麼？「親所惡」，這惡的感覺是什麼？我胡小林怎麼就裝不進去？怎麼就煥發不起來爸爸媽媽對這件問題的看法，在我心裡的共鳴？怎麼沒有？

我就帶了這個問題，我跟我的同事說「入則孝」，就這次給分包這錢二萬八，「入則孝」這一欄，我說我的功課做得不好。我知道這件事跟孝敬父母有關係，我如果不給分包錢，一定是不孝敬父母，我一定沒有滿足我爸爸媽媽所喜歡的事情，一定讓我爸爸媽媽沒有面子，「德有傷，貽親羞」。但是我從來沒想過，我的爸爸媽媽真實的感受，為什麼？太多的我在心裡頭，爸爸媽媽的感受進不來，這就是老和尚說的業障障礙著，別人的感受進不來，因為你心裡頭有自私自利。我就回到家裡頭，禮拜天就來這之前，剛剛發生的事情。我說「二老，今天我請您二老幫我解決一個問題。」我爸媽「什麼問題，你還有問題嗎？你現在好傢伙，鏘鏘三人行都上了，到處給人講經說法，你還有問題？」我說「有問題，《弟子規》，我就是落實入則孝這個，我老是不到位，老是找不到感覺。我今天有件事向你們二老匯報，我想聽聽你們的意見。這個事我已經幹了，我知道我幹的是對的，但是我想聽聽你們的感受。」我媽說「你什麼事？」我就把這事一五一十原原本本我說了，我說「媽，《弟子規》我學了，我想這件事聽聽您的意見。」「這個事你要不給人家錢可不合適，這不該人家付的錢，你怎麼能讓別人付？你這是對的，兒子。」

我說「妳講講我爸爸有沒有什麼優秀的事蹟，能夠借鑑我來學習的。」她說「太多了，你知道七十年代，中國還是在文化大革命的狀態，那個時候國家的工作人員的工資都由國家規定，不由單位決定，每年漲工資的百分比很少，幾乎不漲，漲也是百分之二的人漲工資。」這有指標，你一百個人的企業，只有兩個人漲工資。她說「我跟你說說，該你爸爸漲了，你爸爸是領導，資格也老，參加革命也老，工作時間也長，而且明文規定就是你爸爸漲，這百分之二當中有你爸爸。你知道你爸爸怎麼做的嗎？」我媽說「你爸爸當時就說，我的工資已經很高了，還有很多同事的工資不如我，我這次就放棄這個指標，把這指標給別人，給那些工資低的人。兒子，這錢該是你爸爸拿，這級該你爸爸漲，你爸爸都主動放棄。你這錢不該你拿你都想拿，你說你照你爸爸差多遠！」我一聽完，我才知道為什麼「父母教，須敬聽」，真是教育，我慚愧！我這個問題上我還猶豫，你看我爸爸人家三十年前就這麼做。人家沒學《弟子規》，而且這東西該他得到的，他拿這個東西天經地義，誰也不會說什麼。我這二萬八是不該拿，是我自己的錯誤造成的損失，我準備轉嫁給別人。你說這一比相差太多！

然後我就問我爸，「爸，媽媽有什麼值得我學習的嗎？」他說「你媽媽是好人一個，我想起來了，三年自然災害，１９６０、１９６１、１９６２三年，１９６０年那年你五歲，你妹妹三歲。你媽媽是處級幹部，當年中國有自然災害，糧食是特別緊張，所有的餅乾食品、油、豆腐都控制，給得很少。你媽媽是處級幹部，每個月有半斤豆腐。你跟你妹妹從幼兒園回來特別餓，吃不飽。」全國那時候三年自然災害，我不知道大家了解不了解，六０年代很緊張！他說「你看你媽媽，從工廠回到家的路上，看見幾個職工的孩子爬樹吃槐樹花。」槐樹是北方的一種樹，結的是白花，裡邊有點甜，吃不飽飯，爬樹一把一把抓那個槐花吃。底下孩子的媽媽就坐在樹底下，我媽媽是領導，是她的負責人，就跟我媽說「老萬，沒糧食吃，孩子吃槐花充饑，而且大便都下不來好，幾天了。」說著說著就哭了，「你媽媽拿那個豆腐就給了她，而且你媽媽回來，我還準備給你們做飯。你和你妹妹從幼兒園回來就等這半斤豆腐，你媽媽在路上就給了別人。當時我還跟你媽媽不高興，你看咱們還有自己的孩子，自己都不夠吃，你就這半斤豆腐，一個月就這麼一次，你怎麼送給別人了？兒子，這就是你的媽，比你棒多了！」

你說這《弟子規》偉大不偉大？「父母教，須敬聽；父母責，須順承」。再往深了說，我給爸爸媽媽這次回家討論這件事情怎麼處理，實際上從佛法上來講，成全了爸爸媽媽，因為爸爸媽媽教我是什麼？法布施。我不回家請教，他們怎麼布施？我爸爸媽媽把道理教給我，知道兒子聽他們的話，我心有主張我會做好孩子，我會不讓他們操心，無畏布施。我這一回家請教我爸爸媽媽，兩種布施做到，法布施、無畏布施，我成全我爸爸媽媽做了法布施，我幫助我的爸爸媽媽做了無畏布施。我爸爸媽媽愈來愈聰明，我爸爸媽媽身體愈來愈好，胡小林成就的。印光大師說「成人之美」，我這回家一請教爸爸媽媽，我這次來馬來西亞坐在飛機上，我就想到，我這一回家請教爸爸媽媽，這個問題可不得了，帶來的利益太大了，第一我讓爸爸媽媽知道他們的境界，他們做的這些好事，是我學習的榜樣；他們看到兒子跟他進步，覺得很欣慰。第二，他們看到了《弟子規》的正確，看到《弟子規》的重要，看到兒子學習《弟子規》，他們放心。第三，我這一回家一請教，我爸爸媽媽在做布施，法布施、無畏布施，我在幫著老人家修善業，我在幫著老人家提高境界，我在幫著老人家積功累德。誰說《弟子規》不是佛法？誰說佛法不是《弟子規》？佛法無邊，佛是不二法門完全正確。

所以「父母教，須敬聽；父母責，須順承」。這件事情做了，一即一切，我自己明白了，爸爸媽媽修了功德，獲得了他們真實的感受，我捕捉到了。原來我做這件事情，爸爸媽媽是這樣的語言、這樣的情景、這樣的感受，我找到了。我知道什麼叫親所好，我知道親所好是什麼一種感覺。我原來裝不進他們，是因為我只有自己，他們好什麼？他們的感受是什麼？不知道。「親所惡」，他們討厭的事情，他們不認可的事情，我找不到感覺。我媽媽就進一步跟我分析，她說「你找不到感覺，你是我的兒子，你爸爸媽媽的感受你都不知道，我給你說一件事，前兩年，你那大兒子從加拿大回來你還記得吧？」我說記得。「北京有盜版光盤。」我說對。「你那兒子回溫哥華，買了好多便宜的盜版光盤，那時候你學《弟子規》。你兒子回去以後，在溫哥華加上錢給賣了，說什麼比正版的還便宜。比他在北京買的貴，好像一個盤加了五塊錢，他這次來北京所有的機票錢全賣回來。當時你特生氣你記得嗎？你還說兒子，你怎麼能幹這個？買盜版就不對，你助紂為虐，你要不買他們能盜版嗎？你還跟兒子發脾氣，在電話上說，你回了加拿大以後，你自己用不就完了嗎？你還加上錢去賣，你看你當時那感受。」

我媽媽一給我說完這個例子，我立刻就感覺到，找到了我的兒子犯錯誤，我做為父母的感受，真不希望他幹這個事情，真覺得這個事情沒面子，你胡小林的兒子，你缺這點錢嗎？「爸，西方就這樣」，他當時跟我說「bussiness is bussiness，生意就是生意，一個願買，一個願挨，這個天經地義，我沒偷、我沒搶。」「當時你跟你兒子還發脾氣，你說你滿腦子自私自利，只想著自己掙錢，就沒想到人家做光盤的知識產權的這些人，他們有多辛苦，社會都是你這樣做，偷偷摸摸，這個社會怎麼得了。兒子，你當時對你兒子那種感受，就是今天我和你爸爸對你的感受。」我起來給我媽鞠了一個躬，我說我是人家的爸爸，這種感受我有；我是你們的兒子，你們的感受我就體會不到，為什麼？障礙。同樣我是我兒子的父母，我同樣又是我爸爸媽媽的兒子，為什麼我對我兒子這麼不高興的這種感受，我找不到在我爸爸媽媽身上，他們對我不高興我怎麼找不到？大家琢磨琢磨這個事情為什麼？因為你心裡只有自己，因為你有自私自利，你心裡頭沒有給別人留地方，你沒有把別人的感受請進來。所以我這次特別高興，我這次回去，拉著我爸爸媽媽共同學習《弟子規》，而且告訴他《弟子規》的第一節課，就是「入則孝」，而且《弟子規》有三條，我這件事情如果我不這麼做，我就違犯，而且我違犯以後，你們那種不高興，那種不舒服、那種不認同，我說我找到了。所以我覺得「入則孝」是涵蓋整個《弟子規》，從頭到尾、從上到下的一個主線。我們做的任何事情，我們在社會上處人待事接物，我們說的任何一句話，我們任何一個起心動念，如果能夠時時刻刻，把爸爸媽媽的感受請回到我們心裡來，我向大家保證，您就成佛，真的。


還剩最後十分鐘，一個半小時太短，只能給大家講講自己的故事，理論上我也說不太多。但是今天老和尚早餐開示說四大文明，只剩中華文明，為什麼？我自己有點體會，我通過學佛、學《弟子規》，因為儒釋道這三家，是對人性圓滿的、無一欠缺的、至善至美的表述，所以做為中國人非常值得驕傲！現在你要我愛胡主席、愛中國政府、愛中國人民解放軍，我是真的，沒有他們在這守護這塊土地，保護這個文化。四大文明就剩中國，你們知道為什麼？因為只有中國的文化最究竟、最圓滿、最真實，它完全是自性的流露，它完全是真實的道。他們這些老祖宗非常慈悲，辛辛苦苦歷朝歷代總結成文字，交給我們後代的手上。我們看到這些文字，我們就知道該怎麼說話、該怎麼做事、該怎麼想問題，你就符合這個道，你符合這個道你就得到你該得到的東西。得到什麼？得到幸福的人生，得到健康的身體，得到發達的事業。如果你不想再六道輪迴，你還可以到西方去，那個利益就大太多了。所以做為中國人我們太值得驕傲！

剩下那三大文明很好，不究竟，沒有見到真正的月亮，他們最多就見到水中的月亮，相似；最多就見到是畫上的月亮，是畫出來的。而我們做為中國人，特別是中國人的後代，我們除了驕傲之外，我們還有一分責任，這分責任就是要把這種文化傳承下去，學好它、用好它，給世人做好榜樣。通過我們的身體力行來證明，這種文化能夠救世界，能夠挽救世運，能夠使人幸福，給六十七億的人口做好榜樣，我們任重而道遠。但是這個過程非常光榮，做為中國人是最值得驕傲，我們是上帝的幸運之兒，我們是祖宗有德的子孫，所以我們必須得煥發起這種責任感，要傳承下去，當仁不讓。謝謝大家。

美惠子

學而時習之成果的啟示　(二）
2009年07月07日 星期二 00:30

尊敬的師父上人，尊敬的李大德及其夫人，尊敬的各位老師，尊敬的各位同修，大家晚上好！今天晚上坐中國國航十二點鐘的飛機，明天早晨六點鐘到北京，臨走之前特別想佔用大家一點時間，再向大家說說自己改過的報告，也算供養大家，也沒白來一趟。我自己學佛到今天，二００六年八月到現在大概兩年半的時間，快到三年了。它是一個W的形狀，沒學佛之前特別痛苦，我在以往的DVD當中都向大家會報過，得過非常重的焦慮症，與人相處很疲憊，活著很累，身體也不好，跟爸爸媽媽的關係、跟客戶的關係、跟家裡人的關係都很緊張，活得很不開心。學佛以後，知道因果之後，這個問題解決了，心安理得，踏實了，覺得一飲一啄莫非前定，不再焦慮，不再恐懼，也不慌張，這是一次的高潮。 但是隨著學習的進展，自己了解得愈來愈多，明白得也愈來愈多，對概念、對理論、對方法也有一些掌握，這時候就進入到第二個困境，又變成，用我的話講，就是走進學佛、學傳統文化的誤區。當時自己很痛苦，學佛之後，這個也看不慣，那個也看不慣，覺得生活在這個世界上，一點意思也沒有，到處都是不如理、不如法的人，到處都是不如理、不如法的事，成天生氣、沮喪、埋怨、指責、批評，生活在更對立、更衝突、更不自在的環境當中。我在昨天向大家會報的時候，因為時間太短，只會報一個半小時。所以說，就進入到第二個困境，沒學佛之前很痛苦，學佛以後有一段的快樂，接著又進入到第二個比較痛苦的誤區當中。這裡邊有很多發生在自己身上的故事，首先就是跟爸爸媽媽的對立，特別對立，對立到什麼程度？就是見面連話都不能說了，回家看爸爸媽媽經常發生爭吵。 我記得有一次是中秋節，我帶著孩子回去看爺爺，看爺爺完以後，我爸爸跟我說：你學佛學學就行，別走火入魔。我說我沒走火入魔。他說你拿那麼多錢出去刻這些盤、印這些經書，你沒目的嗎？我說我有什麼目的？不可告人的目的。我說我花錢印經書、刻盤，我怎麼有不可告人的目的？你希望所有的人都像你一樣走火入魔。我說爸，你怎麼能這麼說話？佛法是好東西。佛法是什麼好東西？你看看現在的出家人，你看看寺院裡，我就去過五台山，有個寺院的出家師父拉著我算命，說不給錢也行，結果拉著我算二十分鐘的命，什麼也沒說出來，跟我要一千八百塊錢，你學佛你讓大家都幹這個？所以誤會很深。 我就批評我的爸爸，我說你千萬閉嘴。我爸說為什麼要閉嘴？你這是謗佛。我爸說什麼叫謗佛？我說爸，這可不得了，阿鼻地獄。我爸說什麼？什麼地獄？阿鼻地獄，無間。我爸說什麼叫無間？出油鍋就上鐵床，出了鐵床就鐵狗追你，我說爸。我爸啪！一拍桌子，你這個混蛋，我這沒死，你就盼我下地獄。我說爸，這哪？咱們在這輩子上是父子，走的時候各奔東西，《無量壽經》上都說了，「會見無期」，你愛去哪去哪，你跟我沒關係，我是為你好。然後我爸就把我媽叫來，他說老伴，妳聽聽妳兒子說什麼？說我到地獄下油鍋，說從油鍋出來就上鐵床，妳說他們那個佛裡面都講的是什麼東西？世界是美好的，歷史是前進的，怎麼這個佛裡面全講這些亂七八糟的？妳說佛經還能印嗎？妳說這個光盤還能刻嗎？不講究為人民服務，不克服自己的自私自利，成天拿這個嚇唬人。後來談得很不愉快。我爸說現在我們這就是地獄，你給我滾出去！就把我轟出去。中秋節，我還拿著月餅去的。 然後我兒子就說：爸，爺爺為什麼生氣？爺爺謗佛。你沒跟他說下地獄嗎？我說我說了。那他怎麼不明白這道理？我說爺爺愚痴。就是你說的貪瞋痴？我說對。爸爸我也不理解，我也愚痴，真有地獄嗎？我說真有，兒子。我兒子說，爸你看，佛是好東西，你怎麼跟爺爺一講，爺爺就生氣？爺爺一闡提。兒子說什麼叫一闡提？沒善根，一闡提是梵文，沒善根是翻譯成中文。爸你摸摸我，我有善根嗎？我說你有。他說爸，爺爺不接受佛法，你特傷心吧？我說特生氣。那你不就瞋了嗎？我說我瞋了嗎？你生氣不就是瞋恨嗎？你說一瞋恨就算煩惱，一煩惱就沒有智慧，爸你應該這時候修忍辱。我兒子說你得忍，我說我真替爺爺著急。這是發生在我們爺兒三身上的一個故事。過後我跟我爸爸關係一直很緊張，我一回家，老爺子就不出來，就在他的屋。我跟小阿姨說，妳把爺爺請出來，我回來看爺爺了。我爸跟小阿姨說，跟他說我躺在鐵床上休息，怎麼著，讓我出去下油鍋？現在想起來，大家你看，都笑，這是真實的故事，這是前年二００七年中秋差不多，很激烈的。 所以我父親，我學佛以後，一直就有這個成見。他老人家跟我說，你拿出這麼多錢來印這些經書、刻這些光盤，你知道你們公司的員工都有意見嗎？我說有什麼意見？他說你看老闆，我們辛辛苦苦跟老闆幹，掙了這錢，結果老闆不給我們漲工資，不提高我們的待遇，老拿這些錢去做這些光盤、書，印這些經。所以員工就有看法。這是非常正常，員工在你這上班，都希望工資高、待遇好，但是你老闆很難，一方面你要漲工資，一方面你要做好事。你要做了好事，員工看了心理就不舒服；你說你不做好事，好像又覺得自己學佛了，應該廣度眾生，用我的錢印法寶流通。這個問題也一直困擾著我，我父親給我提出來之後，我說爸，工資這個事情，我覺得不低了，提工資、漲工資有個市場價格，該給多少錢，我們都是按一個合理價格，不能無限度的漲工資，不能因為我印佛經、刻光盤，他們也應該多漲工資。然後我父親跟我說完之後，這時候我就已經走到了學佛的誤區很深的地方，自己覺得很痛苦。 我這時候就看老和尚的光盤，叫「悟後起修」，修行關鍵要真幹，真幹不是真跟別人幹，是真跟自己幹。我就想，我怎麼就是度不了我的爸爸，就不能讓他對佛法喜歡，生起信心，肯定是我有問題，因為理論上我是懂，「行有不得，反求諸己」。行有不得，反求諸己，你的行為、你的目的達不到，你要求你自己，要檢討自己，因為你沒有智慧，你只要有智慧，任何問題都能圓滿解決。智慧從哪裡來？從清淨心產生，清淨心不用的時候無所知，清淨心起作用，無所不知。胡小林解決不了爸爸這個問題，肯定是沒有智慧，或者智慧不圓滿，智慧不圓滿肯定是心不清淨。師父在講記當中說，心不清淨當中最主要的因素是因為有自己，我們叫做我執，當然還有法執，煩惱障、所知障兩種障礙。按照師父這個講記，我就檢討自己。我沒有智慧、心不清淨，肯定是有我執，因為我執在障礙著我，心不清淨，心不清淨這個心起作用就是煩惱、就是障礙。所以我想這個問題不在我爸爸，一定在我這。我父親跟我說了員工工資這個問題，跟印法寶矛盾，好像很衝突，你說我漲工資，也不能任意的漲；你說我要是不印法寶，這好像又不是弘法利生。這兩個問題能不能解決？能解決，只要你有智慧就能解決。 我回到公司之後，我就跟人事行政部說，老人家說咱們光印經、刻盤，不漲工資，不漲待遇，說員工有反映，有這個反映嗎？他說還行，我們工資的範圍，水平不算低，就是合理範圍之內偏低。我說咱們都學習《弟子規》兩年了，《弟子規》上說「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」。取、與就是買賣，你把時間給公司，公司把工資給你，這就是取和與；貴分曉，貴分曉就是要有一個市場價格；與宜多，取宜少，給的時候多給人一點，拿的時候少拿一點。我就問人事行政部，我們的工資水平是偏低，還是居中，還是高？他說我們屬於民營企業。民營企業不是外資，也不是國家單位，民營企業就是私人老闆，英文叫private company，這個水平在民營企業當中就不算低。我就跟他說，外資企業，外國人開的公司，外資企業的工資水平比我們高多少？他說大概高百分之二十，你要拿這個來比較，我們的工資水平是低。我說老人家說得沒錯，為什麼我們的工資水平要比外資低？他說都這樣，在北京，在中國，反正民營企業的水平就比外資公司的工資低，這是一個習慣，也是一個不成文的規矩，員工到我們這民營企業來上班，他自己的預期就沒那麼高，比如說外資給八千，我們給六千就可以了。我說這不對，按照《弟子規》來講，「凡取與，貴分曉」，六千至八千都是合理範圍，給應該多給一點。所以我去年年初，二００七年吵的架嗎！二００七年跟我爸爸發生衝突，至於二００八年就落實吧！奧林匹克，北京開奧林匹克會。 我說咱們就制定一個漲薪的方案，我得把老人家的嘴給堵上，我讓你啞口無言，我看你還說什麼！還謗佛不謗佛！學佛的有錢，漲工資。都是對立的。你說這工資漲的是為誰？是為自己的情緒，是為自己的感受，並沒有真正的把員工的利益、把《弟子規》放在心上，而是什麼？一個與別人對立的手段。佛法論心不論事，從事上來講，漲工資也罷，不漲工資也罷，吵架也罷，不吵架也罷，你的心是什麼心？我胡小林漲工資，從事上來講絕對是好事，員工漲工資，大家高興。但是你這個出發點是為堵住爸爸的嘴，讓他老人家閉嘴，別下地獄，從油鍋到鐵床，不是鐵馬追就是鐵狗追，你就是這個。所以這個工資漲一點功德都沒有，完全是惡的，完全是貪瞋痴慢的驅使你才給員工漲工資。 我們就制定出計劃，制定出計劃之後，漲百分之三十，漲百分之三十就跟外資水平一樣高，甚至比外資還高。我們公司一共一百多個員工，每個月的工資總額是三十六萬，不到四十萬，漲百分之三十大概就漲到四十五萬左右。漲到四十五萬，這時候金融風暴就來了，人事行政部的經理就找我，胡總，還漲嗎？現在有份工作已經很不容易了，別說六千，現在能不被炒魷魚，能不被減薪就可以了。我當時想，為我爸爸我也得漲，我不能讓他說出一二三來，因為我要流通佛經。你看，因為「我」要流通佛經，因為「我」要做功德，因為「我」不希望他障礙我，所以我要堵住他的嘴，我要跟他較勁，我要把他征服，我要讓他順從我，漲！漲了以後，你知道我員工跟我說什麼嗎？胡總，特希望您經常回家，你爸爸要老跟你說說，你看，我們這不就老漲上去了！ 所以這個工資漲得我自己當時覺得很好，落實《弟子規》，「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」，比外資企業還高，外資企業比我高二十，我現在比它高了十，你看，我跟外資企業是對立的。而且我漲工資也是跟我爸賭氣，回去以後我就跟我爸說，爸，你還說什麼？我看看你還想說什麼？我把這工資單往上一拿，payroll一拿，漲了，怎麼樣，你覺得學佛的？我爸說不怎麼樣，不發脾氣、不罵你就不漲工資，這是佛的教育嗎？所以就是說，我第一個誤區就是學佛、學《弟子規》之後，老是把學習的力量用在做好事上，沒有抓住關鍵。祖師大德說，「未先行善，先求斷惡」，意思就是說，你先別在事上打轉轉，別老成天想著怎麼做好事、怎麼捐錢、怎麼做善事、怎麼幫助別人，先要把自己的惡心、惡行給斷掉，這比什麼都關鍵。所以看了老和尚這個盤之後明白了，佛法論心不論事。 老和尚到北京，給我一個老人家用墨寶寫的一個掛件，一個墨寶，我當時不太明白這上面說的是什麼。他說「佛問彌勒」，佛問彌勒菩薩，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶」，意思就是說，佛問彌勒菩薩，心會產生念頭，幾念，產生的速度是怎麼樣？產生念頭的速度如何叫幾念。幾相識耶，相就是物質，識就是精神，物質就是我們看到的山河大地、芸芸眾生這些東西，識就是見聞覺知，就是精神活動。佛問彌勒，心有所念，心會產生念頭；幾念幾相識耶，這個念頭產生的物質速度怎麼樣？這個念頭產生的精神速度又怎麼樣？彌勒答，「舉手彈指之頃」，就這麼一個工夫，「三十二億百千念」，三十二億百千念。師父說乘四，一秒鐘，三十二億百千乘四，平均一個念頭產生的時間，是一千二百八十兆分之一秒就產生一個念頭。舉手彈指之頃，三十二億百千念，「念念成形，形皆有識」，每個念頭都會產生物質，每個物質都有精神活動，念念成形，形皆有識。 我一聽完這個，我就嚇了一跳，我說師父，第一個，念頭產生的速度這麼快，而且每個念頭都會產生與它相應的物質跟精神。師父說物質跟精神是同時產生的，是念頭一動就同時頓現。回來以後我就琢磨，我們人生活在這個世界上，我們的物質環境、精神環境有些時候不盡人意，不是很順心，不是很順意，有很多障礙和麻煩；物質上要不是貧乏，要不就是水也污染了、交通堵塞這些物質環境。其實這些東西歸根到底，都是由我們的念頭產生的。佛問彌勒，彌勒回答這個問題，告訴我們一個最深的，又是非常簡單的道理，我們每個人的物質環境跟精神環境，是由我們自己的念頭打造出來的。這個問題，行有不得，反求諸己的理論基礎就在這。如果我們的人事環境、物質環境，我們的精神活動、物質活動，達不到我們的目的，不能實現我們的預期，問題在於你的念頭不善。什麼時候這個念頭不善？無始劫，過去無始，未來無終。 師父跟我講，你一念惡，一個惡念，物質跟精神都同時產生，惡的物質跟惡的精神就同時產生。我說我沒看見，我跟我爸爸吵，我沒覺得惡的物質跟惡的精神就產生了。師父說在地獄產生了。你看你一想去西方，西方就有一朵蓮花，上面寫著胡小林，這就是你想去西方的念頭，在西方產生相應的物質跟精神；你一念瞋恨，雖然你目前的能力，作為凡夫走不到地獄，但是地獄的物質跟精神因為這個念頭產生了。很可怕！有，「何期自性，本自具足」，你這個念頭一定能產生相應惡的物質跟惡的精神，只是你現在由於時間跟空間的障礙，你走不到那裡，享受不了它們，但是你不能說它沒有。諸位同修，當我們仔細參透彌勒這個答案的時候，我們就要知道，我們每個念頭都會產生相應的物質跟精神，所以當我們的物質環境跟精神環境不好、不順心、不中意的時候，我們只能埋怨我們自己的念頭不好。這個念頭的產生可能是過去，可能是那時候你還沒有出生。 我就問師父，我這個念頭，這個東西理論很深，我應該怎麼做？怎麼才能把這個惡念給轉過來？師父說，佛法講戒定慧，先從戒學做起。最基本的戒就是《弟子規》，下手之處，落實在《弟子規》。理論很高深，下手處很方便，做到《弟子規》一百一十三件事。這一百一十三件事，你拿彌勒菩薩這個回答，全都是讓你把惡念去掉，把善念生起，那久而久之，你的物質環境跟精神環境改善了、順心了、中意了，你變得幸福、身體健康、事業發展，你高興了，那是正常的，那是肯定的。師父說，《弟子規》就這麼方便，理論很高深，下手處很簡單。我才明白師父的慈悲，要是沒他老人家給我們點撥，我們怎麼知道從《弟子規》做起！不知道，無所適從。師父說，你不要想別的，你就踏踏實實把《弟子規》做到，《弟子規》就是一切，一切就是《弟子規》，做到《弟子規》就行了；然後再說《太上感應篇》，再說《十善業道經》。 我記得我第一次碰到師父是在二００六年底，在新加坡。我去新加坡沒有想見師父，我只是拿錢給居士林做供養，師父在講經的時候說，最究竟的福田就是新加坡居士林。我就聖誕節帶著錢就去了，無巧不成書，正好師父就來到新加坡。那時候我也不知道頂禮，也不懂這個。師父老人家自己都不記得了，我就問師父，我說您就給我十分鐘時間，他在香格裡拉酒店的大廳，lobby，見九大宗教，給我十分鐘時間。臨走的時候我就拽著師父的手，我說，您說說我修學應該怎麼修，師父？不懂，因為我二００六年八月份才看師父的《地藏菩薩本願經講記》，我到十二月份四個月，我真的不知道怎麼修。我說師父，我拉著師父的手，我馬上就要回國了，您老人家告訴我應該怎麼修？師父說，你要真聽話，我就給你講，《無量壽經》讀三千遍。我一聽，什麼，三千遍？一天讀一遍，讀十年，你今年多大歲數？我說五十二。讀到六十二，你心就定了，定了你就能開悟，不要多。這是第一句話，讀《無量壽經》三千遍。我說那光讀經行嗎？他說第二件事，不動腦子思考問題，不用嘴說話的時候，一句佛號念到底，能念多少念多少。念佛的時候，計數也好，想佛像也好，都可以，怎麼攝心，怎麼能夠專注，你就怎麼幹。我說明白，第二件事念佛，那時候我不懂念佛的道理。第三件事師父說，生活工作當中落實《弟子規》。我說這個我明白，這個簡單。第四件事，落實《弟子規》的關鍵在於改過。師父說第五件事，最後師父跟我告別的時候說，要給世人做好榜樣。就這五件事。 我有點脾氣，實在二００六年底師父跟我說的這五句話，我到今天我都沒變過，每天多晚也得讀《無量壽經》，沒事就念佛，完了以後每天讀《弟子規》，工作當中落實，公司所有的規章制度全部放下，不是不用，跟《弟子規》一致的我用，跟《弟子規》相違背的就取消，十幾萬字。學《弟子規》主要是改正自己的過錯，然後老想著我的一言一行、一舉一動要讓人家對佛法生起信心，要讓人家從我身上看到佛法的力量，要讓人家看到我胡小林的所作所為，能夠學習這個東西。 我今年五月份到青島去參加他們企業家第二屆論壇，他們有五百人，最後晚上回答問題，五百人提問，問題提得都是很棘手的。這個盤我們錄下來了，就給師父，師父看完這個盤，我們兩人就通個話。老人家說，你是不是覺得你在台上回答問題的時候，這個話不是你說的？我說對，我也不知道怎麼搞的，我就能回答這麼圓滿。他說這就是自性。你是不是覺得拿到這個問題的時候，你從哪個角度切入你都不清楚，就突然這麼說上了？我說是。他說你就這麼一點點善根，二００六年底我跟你說這五件事，你就真幹，兩年半，別人學二十年都回答不了這個問題。所以師父說你要堅持下去，一直這麼做下去，不要動搖。師父說，連我讓你看黃念祖老居士寫的《無量壽經》的白話文，你都跟我說師父我不看，我除了看您，我誰都不看；我讓你看一看我最近講的《妄盡還源觀》，你也不看，你比我還強。他說我跟李炳南老居士學佛的時候，我是百分之九十的專一，一門深入，我還有百分之十的夾雜，你連這百分之十都沒有。我說師父我來不及了，我跟您老人家能比嗎！我是五十二歲才碰到佛法，我今天五十五了，我再弄夾雜，我來不及了，不能再夾雜。 所以我今天來到馬來西亞，其實要跟大家分享的是什麼？就是我跟著師父這兩年，我們爺倆見面的時間不多，但是得的利益很大，我特別願意把我得的利益跟大家分享。我看了師父身邊的這些弟子，我也接觸很多學佛的人，有兩個問題是至關重要的，也是今天晚上我想跟大家匯報的。第一個就是夾雜。太可惜了，真的不用。我給你們作證明，我昨天跟你們匯報的時候，唐朝跟宋朝哪個在前、哪個在後我都不知道，你說我懂什麼歷史？漢語拼音我都寫不全，我發短信有些時候都不會發一個字，寫字倒插筆就太多了。這都沒關係，這都是事，佛法論心不論事，心一定要專一，就按照師父老人家說的一門深入，長時薰修，不要再徬徨了，來不及了。你活一百年，三萬六千五百天，頭二十年您沒碰到佛法，您在上學、考大學；一百歲，從八十歲之後您的生活就沒質量了，你還不要說您能活過八十，掐頭去尾就四十年，一萬二千天就走了。您再結婚、談戀愛、生孩子，您再搞點貪瞋痴慢，您週末再去渡假，再去收拾屋子，再去洗衣服，沒多少天了。一週兩個週末，兩天，一年五十二週，乘上二，一百天就去掉了，還剩二百天，你要再加上工作，你要再加上你必須做的事情，再睡覺三分之一，你想想還有多少天？你再夾雜，一會《大悲咒》，一會《金剛經》，一會《心經》，完了。千萬別夾雜，我就得這個利益。

美惠子

馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮—《弟子規》學而時習之成果的啟示



　　胡小林先生主講　　（第三集）　　 2009/5/30　　馬來西亞廬江文化教育中心　　檔名：52-404-03


大家好！下面就繼續向大家匯報自己修學走出誤區的報告。學佛兩年半到今天，上半段跟大家說的就是師父在新加坡跟我說的五句話，就是「不夾雜、要一門深入」，這兩年半基本上做到了。「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。其實不夾雜、不間斷、不懷疑，就是誠敬。所以在哪裡去找誠敬？我原來一直苦苦的找我自己，我怎麼就沒有誠敬心？我怎麼就不感動？我怎麼就不興奮？誠敬心是什麼樣子，我怎麼不知道？但是不知不覺自己慢慢體悟到，什麼是誠敬心？「一門深入，長時薰修」，就是誠敬心最好的落實，就這八個字，就是誠。你不誠，你試試，你不可能一門深入，你不可能長時薰修。因為有這種成就，因為有了這種誠敬，就得到這種利益。利益，我在幾次的向大家匯報當中都匯報過了，有了利益之後，《無量壽經》上講「惠以真實之利」，有了真實的利益之後，你回過頭來再給佛菩薩磕頭，再給師父磕頭，再看師父的照片，再看《無量壽經》，再看阿彌陀佛，那種心情完全不一樣，這個頭磕下去的是真的，這個眼淚流下來也是真的，因為你得到利益了，這裡面不是情執，真是自性的流露，懷著感恩的心。

大家說你胡小林怎麼能得到利益？其實普賢菩薩第四大願王的懺悔，你不真誠你能懺得出來嗎？你不拿他老人家的話當回事，你能懺嗎？懺悔，我是一邊一邊懺，懺就把這業障消除了，這是真實不虛。懺悔是因，消除業障是果，業障消除之後你的清淨心就透出來了，你的清淨心透出來之後你就有了智慧，有了智慧之後你就處事待人接物左右逢源、頭頭是道，生意也做得好，與人相處也愉快，問題清清楚楚、明明白白，心裡不落印象，每天都生活在定當中、高興當中，無比的喜悅，這個時候就得到真實的利益。所以懺悔跟得到真實的利益是有一個連帶關係的，懺悔，業障消除，業障消除，清淨心現前，清淨心現前，起作用是智慧，智慧就能把生活當中、工作當中的問題解決，解決這些問題就取得成功，取得成功你就得到真實利益，得到真實利益你就會感恩佛菩薩，你就會有誠敬心。

所以今天，還差四十五分鐘我就要走了，一定要懺悔，第二件事就是要懺悔。第一件事就是要一門深入，第二件事，我的體會，比較契我的機，就是要懺出來。我們累生累世抱著自私自利，抱著貪瞋痴慢，跟它交朋友，跟它當最親的親人，誰要說我們做得不對我們就不高興，我們明明自己有習氣，抱著它不放，跟它交朋友，跟它們來往，不願意捨棄它們，真是太可憐了，真是太傻了！為什麼？我們如果沒有毛病，我們如果沒有問題，我們怎麼會在這當人？人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。我們之所以今天落到這種可憐的地步，到這來，人生酬業，受盡這個人生這個世間娑婆世界的苦，就是因為我們有過錯，就是因為我們累生累世這個缺點沒克服、沒擺脫掉，我們才在這生死輪轉、生死疲勞。

今天擺在我們的面前一個十字路口，我們何去何從？我們到底還是要抱著貪瞋痴慢、抱著自私自利，下輩子再當人嗎？當人就不錯了，就像我爸爸講話，那就是油鍋、鐵床，對吧？所以我們有錯誤是正常的，我們有過錯是正常的，我們有問題是其中應有之意，我們不要不好意思，我們絕對不要靦靦腆腆，猶抱琵琶半遮面。我剛開始懺悔的時候，跟大家說，先懺，我們尊敬的小平同志說過，「摸著石頭過河」，就是不知道河有多深，要慢慢來，我懺悔也是，先懺最輕的，撓撓癢癢，最後就懺比較深的、比較重的。

我記得我是二００八年（去年）到老法師那裡（香港），師父講菩薩有三大障礙，一個是傲慢心，一個是嫉妒心，再一個就是自私自利，在他的寮房裡頭師父跟我說的。聽完師父說這個，我說：師父，我這三種心全有，傲慢、嫉妒、自私。師父當時：那你說出來，你都嫉妒誰了？我說：我就嫉妒蔡禮旭。老人家說：你嫉妒他幹什麼？你們也不是一個行業，你是做買賣的，他是老師。我說：我一到馬來西亞，一看那些同修給他鞠躬、磕頭、送紅包，我心裡就酸溜溜的。烏鴉吃不到葡萄說葡萄是酸的，「有什麼了不起的，做買賣能掙錢。我不是幹這個的，我要幹這個，一定比蔡老師強，是不是。蔡老師就是教師，沒人給他鞠躬說明他沒完成任務。我在生意場上我還很成功，北京市壁掛爐，百分之七十都是我賣的，我在北京市壁掛爐也是number one。」你看這是髒心爛肺，這是去年來馬來西亞，我跟蔡老師一起，心裡特別不舒服，你說我這麼大歲數了，站在蔡老師後面，沒人給我鞠躬，也沒人給我頂禮，我還得跟著蔡老師屁股後面老跟著鞠躬，大家鞠我也得鞠，假模假式的，還得客氣、還得謙虛，真嫉妒，真不舒服，「都是師父的弟子，都在講課」。蔡老師跟我一比，我差太多了，我連宋朝和唐朝，哪個在前、哪個在後都不知道。所以我就特別不舒服。後來我想，對，蔡老師跟師父學習時間長，所以他修學的功夫得力，境界高，咱們不能跟他比，咱們不才兩年半嗎？我一發現鍾茂森跟我兒子一樣大，學得也比我好，而且我很多道理不明白，我都得問他，很多概念，什麼菩薩代眾生苦供養，什麼這些都得請教他，就是很多理論概念都得請教，而且人家那個「華嚴經的科學觀」講得多好，我就是通過那個開的悟，你看那鏡子一照，照一大串，大而無外，小而無內，講得特清楚。心裡佩服不佩服？真佩服，嘴硬，「沒什麼？其實我也懂，我就是沒想到而已，我想到，其實我，這有什麼？要說耍嘴皮子，我比他強。」就不服，真嫉妒。


後來師父說：你看，你們這麼親近的關係，沒有比這再親近了，就一個師父，就這幾個弟子跟著師父學講，都不能和，都傲慢，都與人為敵，都嫉妒。我說：師父，其實我這嫉妒心還是有限制的。師父說：為什麼？我說：我在北京還流通蔡老師的盤，「幸福人生講座—細講《弟子規》」，四十個小時，我們刻那個盤送出去幾十塊錢，我說我其實嫉妒心也沒那麼重。師父一句話就把我點醒了：你送那個盤是為你自己送的。師父這麼一說，我一想，可不是嗎？我真是愛蔡老師才送嗎？我根本就不愛，因為我要做功德，我要花錢做布施，我捨財我才能得財，我不拿蔡老師東西捨我沒東西，我捨什麼我捨，我除了貪瞋痴慢我沒別的。所以我們學佛實際上愈學愈迷糊，我覺得我送蔡老師的盤，我還嫉妒蔡老師嗎？不對，還是嫉妒。那你送蔡老師的盤跟嫉妒不是好像顯示很矛盾嗎？你既然嫉妒他，你為什麼還送它？你嫉妒他是因為你自私自利，你送這個盤你還是自私自利，你就沒跳出自私自利這個圈子。你為什麼送它？你真是為眾生送嗎？你真是為了廣大老百姓脫離痛苦送嗎？不是！是因為你想明年的生意比今年還好，這就是嫉妒。現在再看你們給蔡老師鞠躬、送紅包，差別太多了，心裡能接受了，真比我強，服氣，沒有那種嫉妒。也不能說完全沒有，反正師父要講經的時候多看蔡老師兩眼，我心裡還是不太舒服，「您就不往我這多看看，我這也聽著，對不對，您怎麼就那麼喜歡蔡老師，不喜歡我？」這種微細的念頭是大家要警覺的。

你說我這麼有錢，每年拿出這麼多錢來做布施。我今年年初到日本過春節，看我的兒子，他在日本工作實習。我的眼睛也慢慢老花了，看師父有個特別漂亮的放大鏡，我就想我什麼時候也能像師父一樣用用放大鏡，雖然我沒什麼文化，摸摸也舒服，也算咱們有點學問。我到日本就碰到一個放大鏡，做得真漂亮，（日本的東西做得真好，我不知道馬來西亞有沒有那麼好的放大鏡），我就買回來了，放大的倍數是三點八倍，挺漂亮，像蘋果這麼大，放在我的桌子上。師父的《無量壽經講記》，師父給我的一串念珠，放一個放大鏡，再放一枝筆，假模假式的，你看讀書人，了得了現在，知道讀書了。中間放一本《無量壽經》、一本《弟子規》，師父說這幾件事就全在桌子上。過春節，我看我爸爸，我爸說：「兒子，我這眼睛是一天不如一天了，中國這個放大鏡太小，像雞蛋那麼大，中國也買不到好的、大的放大鏡？」心裡格登一下，剛剛從日本買一個放大鏡，您的眼睛就不好了，真是，我屬羊，我爸屬牛，真是六沖，我怎麼那麼倒霉。不給不合適，他不知道我買放大鏡，他就說這個放大鏡不好用，你看了第一個字看不到第二個字，沒連續性，看到第二個字，第一個字說什麼就忘了。所以他希望一個大的放大鏡，能連續的納入視線當中三、四個字，意思能連貫。我回到辦公室我就看到這個放大鏡，沒什麼說的，剛打開包裝，沒熱乎幾天，春節買的，三月十五號我爸爸跟我要。我為什麼記得三月十五號這一天？是因為三月十五號北京市供暖季結束了，暖氣關了，爐子就不用了，所以這天我記得特清楚。四月十五、五月十五，到今天才兩個半月。親爹，不是繼父，就這麼一個兒子，八十四歲，屬牛，您說我不該給這放大鏡嗎？這個放大鏡我還應該猶豫嗎？我看著師父的照片，我看著《無量壽經》，我這汗就下來了，我真給大家說，我當時汗就下來了，一千遍讀了，就這麼努力，這麼用功，而且人五人六的，鳳凰衛視也上了「鏘鏘三人行」，廬江實際禪寺也講了，馬來西亞也來了，香港理工大學也去了，怎麼就連自己的親爹要這個放大鏡都有一絲的不捨，都有覺得好像不順心的地方，沒有高興，「爸爸需要，我正好有，真是太好了，終於能夠孝敬爸爸了」，沒有，大家就知道這個自私自利有多難克服，真的不是鬧著玩的事。

我曾經在河南跟師父交流過，我說我現在怎麼幹什麼事情，往深的挖，心裡要往深的挖，說到底，都是為自己，這個自己怎麼就這麼難去掉？師父說：你知道嗎？這個東西特別難，我學佛三十年之後，我才徹底把自己放下。你看師父老人家三十年，二十六歲出家，五十六歲才徹底。我覺得師父是客氣，他是鼓勵我，他說他三十年。你說這東西多難！所以我們心裡頭有自私，為自己著想，親爹親娘有些時候都想不到，都不願意。你說我能一年拿出好幾百萬甚至上千萬流通法寶，護持正法，我連一個放大鏡，一千日元估計，一百美金，我都不捨得，那你說我每年拿出錢做供養、流通法寶為什麼？為什麼這麼捨得？為自己就捨得，為爸爸一個放大鏡不捨得。一定要提高警覺，諸位同修，這個問題真的不容易。

所以每天兜裡頭揣一張紙，把過錯記下來，記下來以後，我今天跟大家分享這種懺悔的方法，就找那種能懺的人，你可別找那十八歲以下的懺，有些小兒不宜的事你就不能跟他們說，要分對象、分場合說話。如果要懺，這我的體會，一定要把道理想明白再說，否則的話，不僅起不到懺的效果，還會染污別人，讓別人跟你學。所以懺之前，要把自己講明白，我到底錯在哪裡？我到底什麼地方出現問題？這個問題用佛法應該怎麼解釋？用《弟子規》應該怎麼解釋？自利就是利他，你把你自己說明白了，你就能把別人說明白，你把別人說明白了，你就把你自己說明白了。我就問師父，我說我怎麼才能利他？師父跟我說，你自利了你就會利他。我問師父，我怎麼才學會自利？師父說，你會利他了你就會自利了。我說您這不又繞回來了嗎？自他不二，師父說給別人做好樣子就是利他，學習《弟子規》，從自己改過做起就是自利，這兩件事是一樣的。你《弟子規》真能落實、真能改過，就利他，你真正有利他的心、利他的願望，《弟子規》改過你就有積極性。所以我現在在改《弟子規》，大家知道我為什麼改嗎？世界太苦了，馬上就到末日了，再能有多少年真的不知道，我胡小林學了《弟子規》，有一些收穫、有一些體會，要講出來，希望講出來之後，大家能通過我身上真實改過的故事覺悟，能夠拿起《弟子規》能夠恢復清淨心，世界有災難我們能得救，我現在除了這個願望，我沒有再有什麼其他目的。

我今年來到這裡向大家匯報，二００六年八月份看師父《地藏經講記》到今天，不到三年時間，頭兩年特別順利，二００七年生意增長了百分之三十，我們一般一年的生意額是一億三千萬，二００七年一億六千九百萬，二００八年北京奧林匹克，五月一號到十月一號北京所有的工程都停止，為了奧林匹克，農民工不能進來，所有的工地都關掉，為了沒有污染，為了減少北京的交通和市政壓力，半年沒有工作，二００八年我們的銷售額比往年增長百分之十，很不容易。都順嗎？學了佛以後都好嗎？今天下午新加坡，那叫什麼？回教總會還是叫基督教總會我不知道，來找我，他說我們請你到新加坡講，你可千萬別說你不順心的事。我說為什麼？那新加坡商人就不聽了，他們認為學佛就是錢掙得多多的，身體健健康康的，只能走順心、順風，你可千萬別講你不成功的例子。我跟他說，我說我不同意您的觀點，依報環境有順、有逆，這個東西業因果報絲毫不爽，不要自欺欺人，順也罷，逆也罷，都是命中注定，這是佛法的精神，cause and effect（因果），我怎麼能到新加坡騙人家，說我學了佛以後就全是好事，那真是要到阿鼻地獄去了，我爸爸跟我說不能去那，我知道，這點我長記性。我說佛法是論心不論事，佛法講的是無論環境怎麼變化，我們心裡要如如不動，清清楚楚、明明白白，知道這些東西的性、相、理、事、因、果，有這個，外不著相，內不動心，對境界清清楚楚、明明白白，裡面不起分別、不起執著、不起妄想。我說我要到新加坡我得講這個，這是我學的，你不能讓我到新加坡只講好的，不講壞的，那不行。


我說我今年（二００九年），跟大家說，從一月一號到現在，今天五月底了，一單合同都沒簽，每個月一百三十萬的行政經費，到今天花了六、七百萬了，我也不知道花多少，一年一千八百萬，除十二，你說我還能坐在這跟你們白和佛法，還那麼高興，為什麼？心裡明白了，它是我的，早晚得來，它不是我的，著急也沒用。我要不是二００九年因為金融風暴，整個中國的房地產滯後，投資疲軟，大家不消費，我真的不知道我自己的境界有多高，因為我學了佛以後全是順利的，身體好了，病也好了，生意也好了，爸爸媽媽也好了，家事也好了，就沒遇到過太不順心的事，而且不順心的事都是在順的大環境下產生的。譬如說欠我那一百萬，我不在乎這一百萬，因為我一年能掙一個多億，這一百萬對我來講，是不高興，但是不會傷筋動骨。今年不是鬧著玩的，五月底了，一單合同沒有，我還從來做生意，中國自打小平同志改革開放，高速發展三十年來，從來沒有像今年這樣過。我們中國人現在心情很脆弱，承受不起負增長，從來沒碰到過，自打改革開放以來，就沒有碰到過金融危機，就沒有碰到過國際環境這麼惡劣過，只能乘順風船，不能行逆風舟，我們都是被慣壞了的人，大陸，對吧？不像你們，你們是真正在市場經濟那是起起伏伏、上上下下，所以你們的心理素質、心理狀態比大陸的要好得多。大陸只能，你看大陸的股市鬧，你在美國，誰到白宮去遊行？你股市掙不著錢，你找政府有什麼用？中國就不行，股市一跌就到政府去鬧，認為我們做股票就應該賺錢，做股票就不能賠本，買基金就定漲無疑，跌了不行，怎麼能買基金能跌？投資能虧本嗎？投資就意味著賺錢。這次中國第一次遇到投資不意味著賺錢，買股票意味著賠本，明白嗎？

所以對於我來講，我在整個這個大環境下，所有的生意人都面臨這種冷若冰霜的這種環境，我真高興我一點都沒受影響。而且我這種不受影響直接影響到公司，財務部經理找我，拉著個臉：「胡總，學《弟子規》兩年多了，今年第三個年頭，你說特關鍵，真關鍵！今年要沒合同。」「沒合同怎麼著？」「沒合同《弟子規》就不靈。」「誰給你們說《弟子規》一定能掙錢？一百一十三件事，有這個事嗎？《弟子規》定賺錢，有這麼一說嗎？沒有！」「那您不是說佛氏門中有求必應嗎？求！那咱們求今年有合同。」我說：「今年有合同，你現在求來得及嗎？五百年前你不求，你今天求，你倒霉吧。今天果報現前了，現上轎現紮耳朵眼，你要給人當媳婦你才紮耳朵眼，不行！急才要抱佛腳不行！所以要修行，共業當中有別業。今天整個經濟形勢不好，從世界到中國，有沒有別業，看我們，不能動搖，要堅定信心。這是佛菩薩來考驗我們，看我們能不能在逆境當中還堅守因果的規律，還對佛菩薩的教誨生起信心。如果能行，通過兩年的順利和一年的逆境，正反兩個方面來考驗，成就我們。如果只能順，不能逆，那不叫佛法。順逆不二法門都是佛教，怎麼說學了佛只能順不能逆？」我的財務部經理說：「那您這麼說我們就這麼認為吧。」我把那中層幹部叫在一起，我說：「今年形勢不好，我幾個億的身家，一年一千八百萬行政經費，十年不開張，一億八千萬，二十年不開張，三億六千萬，二十年不開張，我有。你們踏踏實實的，只要有我一口飯，你們就有飯。不許減工資，不許降待遇，一個員工都不許少，該炒的人這時候都不能炒，共度艱難，要團結起來。」

我說我在佛菩薩面前上了炷香，磕了三個頭，我跟佛菩薩說，我說你們要覺得胡小林這小子還成，請您老人家給點生意讓我活下去，我在公司好好給您老人家幹，落實您老人家的教誨，摸索出經驗來，拿這個經驗到各處去跟企業家們講，讓他們通過我的例子能覺悟，能夠從錯誤的說法、想法、做法當中回過頭來，利益廣大的生意人，利益廣大的人民，利益整個娑婆世界的苦難眾生，您留下來讓我來點生意。您要覺得現在沒必要，胡小林你小子現在應該出來，跟著師父遊化四方，好好的講經弘法，那您就明示，您就把它關了，你關了它我也踏實，省得我到馬來西亞，我夜裡還得乘飛機回去，我怪累的，我多住兩天，是吧，我好好跟你們交流交流。我說您老人家看著辦，反正我胡小林沒有自己了，從現在開始我交給您安排，您說怎麼好咱們就怎麼好，您說怎麼去咱們就怎麼去。我掙錢幹嘛，掙錢不是也就是為了弘法利生嗎？我不掙錢，不掙錢我還有嘴，我還有內財，我還可以布施，天無絕人之路，對吧？

我跟我的中層說，我說我今年做好這準備，我希望你們跟著我一起，我說你們都表個態。「胡總，有您這句話，你不開工資我們也跟著您，我們跟著您一塊落實聖賢人的教誨，我們提出減薪。」我說：「不要，沒到那份上，公司現在還有錢，不用那麼著急。」「有必要的時候我們可以減薪，我們可以降低福利，我們可以不拿工資，而且以後您老人家再印法寶的時候我們也隨喜，也從我們的工資當中，放生、印經、刻盤，我們也拿出來一部分。」

美惠子

各位同修，這種老闆，錢，一分錢沒少掙，美名天下揚，鳳凰衛視都上了。我的辦公室每天推門進去，不是浙江寄來的綠茶、山西寄來的小米、東北送來的蘑菇、河北給的香油，堆得滿房間都是，為什麼？「胡大德，您的講經弘法我利益了，我們家先生今天不吃肉了，我們家孩子今天孝順了，我老婆子再不跟我發脾氣了，我現在知道我為什麼跟爸爸媽媽鬧矛盾了。」天天像雪片一樣的表揚信飛到我的辦公室。原來我的辦公室是什麼樣？不是合同就是付款通知，最惡劣的就是傳票，人家告我拖欠別人工程款，拖欠別人什麼這個。沒了，沒有了，全是表揚信，一打開以後，全是含著淚寫的，都是佛弟子，要把兒子送給我當義工，什麼我現在辭掉工作給您當祕書，全是熱情洋溢的話。我真想起師父說的那句話，「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」。你說我過去也掙那麼多錢，掙的還不如這多，身上有病，天天著急，動不動就發脾氣，除了瞎話就沒有真話，欺騙客戶，阿諛奉承，詆毀競爭對手，打擊同事，打罵員工，我都幹過。最近開會我說：「你們覺得我變了嗎？」「變了，您有一年多沒摔手機了。」我說：「什麼意思？一年多沒摔手機，我自己都不知道。」他說：「您不知道（他是我的祕書），一年得給您買四、五部手機，除了那個芯片你拿回來之外，手機就扔在餐廳，摔碎了，老跟人家發脾氣。兩年了，基本上就沒再買過手機，也不發脾氣了。」就那個意思。所以小人冤枉做小人，不明白因果的道理，陷在貪瞋痴慢之中，不知道覺悟，不知道修行，過的是非常苦的日子。今天來到這，哪位大德跟我說的，給大家留點時間回答點問題，我匯報就先匯報到這，謝謝大家。


下面大家可以提點問題，我九點半走，還有十五分鐘，謝謝大家。有問題嗎？沒有問題，那我把我在青島的問題，有人有問題嗎？沒有問題，有嗎？那我就把我在青島遇到的問題給大家複習一遍。青島有一位參加企業家論壇的一個老闆給我寫的一個條子，說「我家在新疆，我現在工作在青島，我照顧不了我的爸爸媽媽，我覺得很內疚，我沒法落實《弟子規》，我應該怎麼安排這個問題。我回新疆，我的事業在青島，我把爸爸媽媽接來，他們又不習慣於青島的生活。所以我這個孝就一直沒盡。」我就問這個同修，這個同修是主持人，我知道他是誰，我說你來到青島十年了，爸爸媽媽跟你在青島共同住過的時間有多長時間？他說加起來不到七、八個月，大部分時間是老倆口在新疆，我覺得特別的內疚，覺得沒有落實《弟子規》，我不學《弟子規》，我覺得沒什麼，每個月寄錢就行了，落實了《弟子規》之後，我覺得特欠疚、特內疚。

這個問題應該怎麼回答？很多現代人都有這個問題，跟父母不能在一起。像我們的馬來西亞同修，很多親人都在中國或者都在美國，都在世界各地。我說佛法是論心不論事，我是這麼回答的，你跟爸爸媽媽住在一起，這是形式上在一起，跟爸爸媽媽在一起，你依然搞貪瞋痴慢，依然搞名聞利養，依然搞自私自利，住在一起，那不叫孝。七、八個月你媽媽跟你爸爸在一起來到青島，你覺得你孝了嗎？他說我不知道孝沒孝？爸爸媽媽遠在新疆，你在青島，念念為眾生，念念斷惡修善，成就自己的菩提道業，拿出時間跟精力照顧眾生，照顧更多的爸爸媽媽，這是大孝，這種孝比你給爸爸媽媽洗腳、磕頭、做飯那要大得太多了，這種孝，你爸爸媽媽得到的真實利益，比你在他身邊給他洗衣服、做飯，那不知道要大多少倍！所以爸爸媽媽不在身邊，能不能盡孝？能，怎麼盡孝？放下自私自利、斷惡修善，給世人做好榜樣，為廣大眾生服務，在座的諸位誰都是爸爸媽媽，雖然親生父母不在身邊，就如同在身邊，這是多高的境界，別人想找這種境界還找不到，你小子只要一覺悟，念頭一轉過來，誰不是爸爸媽媽？孝敬，好好孝敬，老人家得到的利益比你在他身邊大得多。他就深深的給我鞠一個躬，他說您終於把我的心結給解開了，我一定在青島好好孝敬青島跟我有緣的人。

你看，這個問題我就覺得，我從來沒碰到過，他提出來，我今天拿到這裡跟大家分享，佛法就這麼圓融。所以遠在天邊的親人，我們怎麼能夠迴向給他們？怎麼能夠讓他們得到真實利益？還在於我們自己，不在於是不是在一個屋簷下，會有感應的。清淨心不是躺在床上吃飯、看電視、不做事，事情上要非常忙，樂此不疲，踏踏實實為眾生服務，從早到晚，心上一點掛罣沒有，一點染污沒有。就像我們的淨空老和尚一樣，沒有再比他更忙的人，八十三了，早到該休息的年紀，人家不休息，人家世界各地來來回回的教化眾生，心裡有掛罣嗎？沒掛罣。心裡有自己嗎？沒自己，心清淨，所以智慧就現前。所以他老人家講經說法，給我們做出最好的示現，沒有比他再忙了，沒有比他再累了，但是心裡沒有掛罣、沒有自己，我們要向他老人家學習。謝謝大家。還有五分鐘，不著急。

聽眾： 胡小林老師好。

胡小林先生：妳好。


聽眾：各位大德，各位老師們，晚上好！我們這有一個問題，家中，譬如說現在，譬如六十歲到七十歲的一些企業家，通常我就發現一個問題，就是說，他們都覺得賺錢是最重要的，有錢你就能夠做很多事情。通常像我們後輩四十多歲的，雖然知道佛法或者是說這些傳統教育的重要性，但是你跟他們講，他們根本聽不進去。第二，自己又沒能力、又沒財力、又沒口才，可能佛法也學得還不夠好，又沒有這種自信說服他們。但是他們又謗佛，剛才您所說的，因為他們不知道。然後你跟他們講道理，他們比我們更有經驗。但是我們又乾著急，要怎麼樣才能夠幫助他們，或是說能夠開啟他們不以利益為重心點。因為他們真的，就算是現在賺很多錢，但是他覺得他幫很多人，他們都有做善事，但是基本上他們身邊的人都是很痛苦的，但是他們似乎不知道這一點，還覺得應該以他們為榜樣。所以年輕一輩都很著急、很傷心，也不敢跟他們反映這個事情，想反映也是沒有這個機會。希望胡老師能給我們一點開示。

胡小林先生：謝謝！這是非常好的問題。《弟子規》上有句話，叫「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。善相勸這個善，我的體會有兩層意思，一個，勸人的技巧要有，叫契機，再一個，善，契理，如果能做到契機契理，這個勸就是善。契機要分時間、場合，要有善巧方便。契理很重要，契什麼理？你為什麼要勸你的爸爸不要這樣做？是因為你不喜歡，你覺得這樣做不合適，你覺得他這樣要下地獄，你覺得他這樣會遭惡報，你覺得有一條更光明的路他可以走，這條路走上去他一定會幸福，對他有利益，所以你願意勸。

我在這給大家講一個真實的我的故事，我是如何勸爸爸的。我爸爸跟我媽媽幾十年在一起，我爸爸脾氣特別不好，我媽媽老給我抱怨，說你爸爸跟我說話咬牙切齒，我媽媽特痛苦，覺得這麼大歲數，差六歲，也屬羊，六沖，我爸屬牛，說要是離婚，都這麼大歲數了，不離，住在一起，真是沒有共同語言，你說說你爸爸，你現在學《弟子規》，你也會說了，又學了佛法，佛法能解決這問題嗎？把你爸勸過來。我說這有什麼不能解決的。我說：「爸！」我剛開始怎麼勸？「爸！你怎麼這樣？你還不知足嗎？房子是我給你買的，車子是我給你買的，司機是我給你請的，保姆也是我請來的，你就不能讓我省點心嗎？我在社會上做生意這麼不容易，而且現在都知道我學《弟子規》，你們倆老吵架，我有面子嗎？我到外面我抬不起頭來，我連我的爸爸媽媽還吵架，我還腆著臉跟別人去說，我害臊不害臊！爸，你就為我想想，我多不容易，我這一天一天的。我在前面，我一上班，我一聽你跟媽媽吵架，給我打電話，我這一天就吃不下、睡不著，我操心死了。你就不能讓我省點心嗎？」我爸說：「你這叫勸我嗎？你不是數落我嗎？你怎麼就不問問你媽媽做得多不對？一看電視劇看到下半夜三點，那身體不就都壞了嗎？我是為她好，電視有那麼看的嗎？又有DVD，每天看兩集，適可而止不就行了嗎？你媽媽那個人要幹起事來不管不顧的，就和你學佛似的，一下就不回頭。」我這愈勸愈僵。「行了行了，你回來一趟，你下次別回來了，你回來就數落我。我發完脾氣我心裡舒服，我說出來就完了，要不然我憋在心裡我難受。我也沒別人說，我除了給你媽媽發脾氣，我還能跟誰發脾氣？」這個東西困擾我很多年，我媽媽老跟我掉淚，說我爸爸對她不好，大男子主義，自私，家務活也不幹。


我就是，學了佛以後，我怎麼老勸不過來我爸爸？師父給我一句話，點醒夢中人，「因為你心裡沒有愛」。我心裡沒有愛？我能不愛我爸爸嗎？真不愛，你心裡勸你爸爸是為你自己勸，是因為你覺得爸爸媽媽不應該吵架，是因為你覺得你沒面子，是因為你覺得不吵架好，你沒有把爸爸媽媽的感受放在你的心裡，如果你有愛你就會有智慧，你就真的會勸。所以「善相勸」這個善第二層意思，除了契機之外，這個善是善心的善。什麼是勸爸爸媽媽最大的善心？愛他，你就會勸他，這是真的。

我爸爸跟我媽媽結婚五十年了，這個脾氣你說能改得了嗎？很多人說：「得了，老小孩，人歲數大了就這樣。」這都是依舊而舊，這都是積非成是，似是而非而不究竟的說法，人是能轉過來的，關鍵是我們善相勸沒善相勸，善不善？我就想到師父在講經時候講的江本勝博士水實驗，還有很多中醫跟我說，我有個朋友姓彭，叫彭鑫，說美國《科學雜誌》有兩篇文章，一個是一個孕婦早上五點半給孩子餵奶，餵完奶之後這孩子就死了，被奶水毒死了。然後送到醫院之後，醫生一解剖，發現孩子是奶水中毒死亡。死亡之後就查這個媽媽吃什麼，一個禮拜一個禮拜的查，往上查，發現沒吃什麼不好的東西。這個時候，怎麼就會毒死？讓他們回憶，倆口子回憶，早上五點鐘吵完架，五點半餵奶，奶水裡有毒。這第一個實驗，《American Science Magazine》，這是非常有名的、非常有權威性的雜誌登的這個案例。


第二個案例還是《American Science Magazine》，要結束了，我講完吧，叫司機開快一點。第二個案例，美國科學家做了一個試驗，把生氣的人呼出來的空氣用塑料袋收集起來，放上冰給它凍著，冰融化變成水，水融化之後，把這個水蒸發掉一大部分，那個水濃度就高了，濃度高的時候這個水就呈粉色，粉的顏色，他拿針管抽出這個水打在小白鼠的身上，半個小時以後小白鼠抽搐死亡，有毒。江本勝博士說，愛心，水的結晶是漂亮的，如果是惡心、惡念、瞋恨心，水的結晶是散亂的。人體百分之七十都是水，如果我們念念向善、念念關心別人、愛護別人，我們身體的水就是健康的。骨頭，只是沒測出來，它一定也有這種感應，我們的肝臟、腎臟、肺臟，五臟六腑，都會有這種反應。


我說這多好的材料，我勸我爸爸，我愛他，我不希望他老人家身體生病，我就抱著這三份材料，我回了家，我說：「爸！你眼睛不好，我給你讀讀江本勝博士怎麼說的，這個孕婦怎麼餵奶這孩子毒死了，發脾氣的人呼出的空氣是什麼樣子。爸！我說我真愛你，我就一個爸爸，您得好好活著，多給我提供點機會我孝敬您老人家。您老人家生活特別有規律，九點半準時睡覺，五點半起床，身體這麼不好，還堅持鍛鍊，吃飯非常有規律，您為什麼？您不就是為了生活有質量嗎？您不就是為了健康嗎？但是你這一發脾氣，爸爸，不得了！你的目的都沒達到。你那個生活有規律、起居有時、注意吃素、注意吃營養、注意運動，您老人家運動的毅力我們都比不了，白搭了，全完了，你這一發脾氣。爸爸，您可不能這樣，您這脾氣發完了沒關係，對方還沒怎麼著，你的身體就完了。你這麼愛惜你的身體，你為自己你也不能發這個脾氣。」我爸爸看完這三份材料，聽完了，再也不說話了。沒過一個月，我媽給我打電話：「兒子，這老東西改了，你怎麼就把他給勸過來了！你是怎麼跟他說的？這麼多年我都沒給他改過來，好話、順從、百依百順、躲著他，什麼招都用了，跟他吵，都用了，就是不靈，你怎麼就給他解決了！」我就把我解決的過程跟我媽一說，我說：現在老頭子怎麼樣？」「不錯了，剛想發脾氣，猛的就控制住了，他就回到他屋了：『我不能跟妳發脾氣，兒子說了，發脾氣害我自己。』」

所以，「行有不得，反求諸己」。你勸不了爸爸媽媽回頭，你自己沒有智慧，你自己沒有智慧是因為你心不清淨，心不清淨的主要原因，你心裡只有自己沒有別人。所以還在於自己的功夫要得力，好好念佛，好好懺悔，把自私自利放下，自然而然你就知道如何勸爸爸媽媽。謝謝大家，我得走了，謝謝。我剛才想起來，昨天晚上我想起這兩句話，我上午講課沒說，第一句話，我愛馬來西亞，第二句話，我愛馬來西亞的你們。

美惠子

胡小林，是北京汇通汇利公司的董事长，从接触传统文化开始学习《弟子规》，并在企业中落实推广《弟子规》，按照《弟子规》来管理经营企业。短短两年时间，不但他自己本人洗心易行，完全变了一个样，而且带动公司所有员工落实《弟子规》，帮助无数个员工家庭的重新找回和谐与幸福。
　　同时，胡小林开始在公司中推广《弟子规》，本不图什么回报，没想果报却殊胜无比。公司落实《弟子规》后，第一年即2007年，就同比增加利润600万元，用他的话说，这一年当中，印制经书法宝光盘，布施了380万元，还欠阿弥陀佛220万没有花掉。

美惠子

释商胡小林：生意场上何必焦虑

http://www.sina.com.cn  2009年09月04日 17:06  《中外管理》
　　一位近来在佛学界声名鹊起的企业家，罕见地把《弟子规》与企业经营合二为一，把“众善奉行”与商家谋利合二为一——这是一个商人心灵的改变。

　　文 / 本刊记者 李 靖

　　胡小林，净空法师如是评价他：“我学佛58年了，再过两年就一甲子。58年我只看到一个人的成就，这个人就是北京的胡小林居士！”

　　要知道，以“众善奉行”为准则、不断告诫自己的人本身就少之又少；而作为商人，以这样的道德准则要求自己的，则又少之又少了；然而进一步的，不仅自己奉行，而且在企业里大加推广《弟子规》，并且经营业绩出现明显提升的，更是凤毛麟角。

　　让我们随着胡小林的足迹，看一看传统文化《弟子规》是怎样改变一个商人的心灵，又如何作用于他的生意和他的企业。

　　“原来都是定数！”

　　作为北京汇通汇利公司的董事长，人们现在看到他，会觉得是一个心境平和、待人温和又极具商业智慧的企业家。

　　然而，多年前的胡小林可不是这个样子。据他回忆：以前他下班出来坐电梯，只有三层的电梯，如果员工发现他在等，都会主动让他一个人先坐：“胡总您先走，我们坐下一个”——不到一分钟的共处，员工居然会竭力避开这位焦虑、暴躁的老总。连胡小林当时都对自己的境遇十分不满：“你说我给你们开了工资，给你们解决了就业问题，还落了个这样的结果！”

　　日积月累，在商海打拼多年后，拥有财富却没有成就感的胡小林，到2006年时已经出现了严重的焦虑症：天天生活在紧张、忧虑、自责里，动不动就发脾气，吃饭一不如意就掀桌子，业务吃请每每酩酊大醉，半夜三更又后悔，进而讨厌去办公室，讨厌见客户……以至于买房都从来不买三层以上的，怕什么时候自己突然想不开，抬腿就跳！

　　大夫给他的治疗方案是：吃药，加远离刺激源——客户和办公室！可是，做生意的胡小林怎么可能用这种“方案”治疗自己呢？

　　这时，中国传统文化开始走进了胡小林的生活。

　　听从师父的教导，对《弟子规》如饥似渴修习的胡小林，慢慢找到了一种少有的感觉——心安理得。“我才知道，人一生里的际遇，闹了半天都是定数！不是我们争能争来、着急能着急来、发脾气能发来的。假设我一辈子是一亿身家，这个人不给我，那个人会给我，我着什么急呢？”

　　逐渐找到这种感觉，并践行《弟子规》之后，胡小林的严重焦虑症逐渐缓解，连大夫都觉得奇怪：以前西医认为治疗焦虑症，应该是个长期的过程，可你怎么这么快就自我痊愈了？这太奇怪了。

　　从此，胡小林的生活和生意，换到了一个新的轨道上来。

　　戒酒的意外收获

　　随着对《弟子规》的修习，胡小林也开始了对“刺激源”——客户关系的改造。“《弟子规》说得是挺好，但能解决挣钱的问题吗？企业就是要靠钱说话，这是学习《弟子规》时所面临的挑战。”胡小林当然要面对现实。

　　当时胡小林打算先在业务上试一试，甚至也做了最坏的打算：“如果到2008年1月1号不灵，生意掉下来，那我就再‘回来’。”

　　而对客户的开发，胡小林之前最苦恼的事情就在喝酒上：谈生意没有不应酬的，应酬没有不喝酒的，而醉酒之后没有不后悔、自责的。“我以前就是不管三七二十一，铛铛铛，先把自己灌醉！然后对客户说肉麻谄媚的话，就无所谓了！喝了酒，就能拿单子。可等后半夜酒醒了，每次都觉得我怎么能这样呢？！可第二天，还得接着喝……不断循环。”这是胡和很多中国企业家都面临的非常现实而糟糕的商业环境。

　　《弟子规》讲：“喝酒醉，最为丑。”因为酒后头脑不清醒、“满嘴跑舌头”，客户中甚至一度传言：“胡小林在酒桌上的话，最多听信30%。”

　　不过如今，开始持酒戒的胡小林已经醒悟：“听说过布施是因，财报是果，没听说过喝酒是因，挣钱是果的。”

　　而戒酒之后，与客户应酬时，胡小林发现自己脑筋更清楚了，不该答应的就不答应，客户提出的问题，有一是一、有二是二地回应。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，这是《弟子规》的教诲，“我现在看那些喝酒的人在饭桌上胡乱答应事，都替他们捏把汗，另外也庆幸自己没有再这么喝，不再随便答应人了，否则答应的那些事能给人家完成吗？”

　　戒酒这件事，看似不大，但胡小林从中得了很大的收益。既然很多业务是在酒桌上谈的，那么酒桌上这位坚决不喝酒的人，则必是头脑清醒、说话不后悔的一位。

　　这只是胡小林“牛刀小试”。但能否把《弟子规》的更多精华在企业运营上深入实践——在这样的探索中，胡小林对信仰的践行逐渐走向了“深水区”。

　　不打“妄语”，就是竞争力！

　　较之于汇通汇利所在的壁挂炉行业，胡小林认为：与日本和德国的企业相比，中国的企业在合同诚信方面做得并不好。而诚信，正是《弟子规》的一个重要内容：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”

　　胡小林开始要求销售部：“你们在谈合同条款的时候，一定要把事实给开发商说清楚，什么情况下我们可以做，什么情况下就不能做。”

　　但是一开始客户反而不高兴：“哪有对开发商说不做的？”销售员也怕得罪客户，又怕谈判周期长，找胡小林说：“咱先答应吧，缓和跟客户的关系，以后要有问题，喝几顿酒，再送点东西，成品保护之类的事情到时候再谈呗。”

　　然而胡小林很清楚，如果按客户的要求打肿脸充胖子，以后又干不了，不仅在开发商那里交代不过去，而且开发商也得受买房人的责难，最后气儿还是得发在胡小林的公司身上。于是，胡小林对销售员说：“这就是考验你们水平的时候！答应人是最容易的，但这是‘妄语’。能把合同每个环节讲清楚，实现双赢，才考验水平。”

　　把“妄语”去除，最后反而赢得了客户的尊重，开发商说：“这么多家卖壁挂炉的就没有把成品保护之类事情说清楚的，只有你们公司把这问题说清楚了。合同交给你们这种公司我们放心——把丑话说前面，合作以后没分歧。”

　　按胡小林的观察：99%的官司，只要遵从了《弟子规》，其实都不该打；遵从了《弟子规》，就不会交“恶缘”，没有诚信的损失。而诚信，在胡小林看来，正是企业核心竞争力的根本。

　　面对竞争，“仁者无敌”

　　而说到竞争，其实是个非常棘手的问题。因为与世无争时，做到修身养性是比较容易的；但人常言：商场如战场——在看似你死我活的战场上修炼自己，就会复杂困难得多。

　　胡小林首先考虑的是放平心态：“要相信，这辈子挣多少钱是定数。”同时，他非常反对“商场如战场”的说法，认为商场并不是战场那样的你死我活，反而要注意的是：千万不要跟别人结怨，不要冤冤相报。

　　《弟子规》说：“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”所以，胡小林对销售员说：“我们立下一个规矩，你们如果只有靠诋毁对方、只有靠揭人家短，才能把钱挣回来，那这个业务干脆咱们就不做！”

　　汇通汇利公司的员工也对《中外管理》提到：“招投标竞争中，我们是严禁诋毁竞争对手的。”

　　而对于不可避免的竞争，胡小林更信奉“仁者无敌”的智慧：“当我一遇到对立面，就想起师父说的‘仁者无敌’，这个时候要检讨自己什么地方做得不仁。这个人跟我过不去，一定是我的问题，要检讨自己。你放心，你的境界会愈来愈高！”

　　“如果这个钱是你的，别人争也争不去；如果这个钱不是你的，你就把别人杀了，这个钱你也享受不了。所以老祖宗说‘和气生财’，真有道理。你怎么对待别人，别人就怎么对待你。这种因果规律不可思议，要生敬畏心！”胡小林说。

　　随着贯彻《弟子规》的深入，胡小林的“试验”结果也出来了：“我们一般年景是卖23000台到25000台炉子，结果2007年一下卖出了31000台！”这坚定了胡小林用《弟子规》“改造”企业的信心。随后的2008年，“因为有奥运会，北京基本上没工程，我本来想索性搞内部的《弟子规》培训。没想到闲时不闲，生意反而比正常年景还高10%！”

　　淘汰“与人为敌”的制度

　　在汇通汇利内部，胡小林是怎么推行和落实《弟子规》的？这也是很让人关心的事情。老总信服《弟子规》，可不等于企业内部就能一起跟着信服。

　　而胡小林的经验，首先就是“教育者先受教育”。自己在公司要先做到《弟子规》的要求，否则员工会觉得这是唬弄人干活的，会很反感。

　　甚至，胡小林发现会上讨论的事情并没有做到《弟子规》的要求，就会召回员工，按《弟子规》的精神重新讨论。“经常有这种‘拉抽屉’的事情。我虽然没面子，但这却是在尊重《弟子规》，员工会对《弟子规》生起尊重心，认为老板是揪住不放的”。

　　另外，为了把《弟子规》与企业管理制度结合在一起，胡小林把现行的管理制度都调出来，各个部门的考核、评比、流程、奖惩，特别是跟人打交道的制度，都调出来，用《弟子规》衡量，这些制度哪些对？哪些不对？逐一调整。以至于汇通汇利员工很明确地对《中外管理》讲：公司的企业文化都在《弟子规》里！

　　而且胡小林有个看法：“现代企业管理制度很多是‘对立’的理念，而不是合作的理念：你伤害了我，我就伤害你；你要乖乖地不伤害我，我也不伤害你。错了！人和人之间不是这种关系。学了《弟子规》，就要抛弃与人为敌的制度，建立更人性化的制度。”

　　最后，胡小林感慨：“可千万别小看你的员工，‘见人善，即思齐，纵去远，以渐跻’。”员工，也是老板自己修行的老师！

　　责任编辑：王 缨 杨 光

美惠子

《弟子规》普度企业家 商场不再是战场

2009年04月02日 18:13凤凰网专稿


4月1日《锵锵三人行》文字实录：
窦文涛：《锵锵三人行》，文道，今天我给你介绍一位同参道友，胡小林先生。现在胡小林先生是一位佛教徒，但是实际他的身份在社会上公认的是一个很成功的企业家，所以这个有点意思。我觉得他这个企业，他本来是做壁挂暖炉，供暖用的，一家一户供暖的，他是做这个生意的。

胡小林：对。

窦文涛：他曾经也听过一些人说，传说他病了，什么意思呢？他学佛，他要用《弟子规》，《弟子规》是中国古代教孩子的行为准则的这么一个东西，他用这个《弟子规》来管理他的企业，所以出了很多事儿，让人觉得这个人有病。可是照他感觉，恰恰是他原来病了，现在健康了。比如说有一个人，他们的下线，他们的上线叫房地产开发商，人家是爷，他们是孙子，然后他们的下线可能就是又分包他们工程的。

胡小林：包我装炉子的。

窦文涛：他给钱给人家，这他是爷，人家是孙子了。有一天，他底下一个分包的人到他公司里闹。

梁文道：闹什么？

窦文涛：撒泼打滚骂脏话，就说晚给他钱。结果当时公司就有人说找保安，甚至咱们有关系，找公安把他抓起来。结果胡小林把这人请到办公室，说我们的副总经理给了你多少钱，活已经干完十几个月了，说给了你多少钱，说大概给了40%不到的钱。

胡小林：对。

窦文涛：反正是过了很久没给人家钱。

梁文道：余款还没付。

窦文涛：对，他听了之后，他流眼泪了，当时哭了，当时站起来给人家鞠了个躬，说这个事情我做错了，而且我以后彻底调整我跟我的下线分包的关系。所以他旁边这个副总，是个女孩子，在旁边看着，觉得我们这个老总，太阳从哪边出来了？所以你看，这样一些怪异的行为，让我觉得他这个人很值聊聊。

梁文道：传说就传出去了，江湖传说。

窦文涛：你比如说你卖壁挂炉的，我觉也有很多竞争对手。

胡小林：对。

窦文涛：咱们都知道中国很多人做生意，要么老百姓说无商不奸，你说真话，那别人忽悠，你不就丢了这个合同了吗？

胡小林：是，窦老师，我觉得您说的很对。很多企业家不敢落实传统文化教育在自己的企业是对现代的竞争没有信心，他认为这单合同我不说瞎话，我不诋毁对手，我不造谣中伤，我这合同就拿不到。实际上他对整个因果的规律不相信。因果规律讲，你这一辈子吃多少饭，挣多少钱，活多少年是定数。我焦虑症好，我做生意气定神闲，就是相信这一点，我胡小林这一辈子挣一个亿的身家，窦老师不给我，梁老师给我，梁老师不给我，窦老师给我，我干嘛要采用骗人，说瞎话，诋毁竞争对手这种不光明正大的手段。

窦文涛：照您的意思说什么都是定数了。

胡小林：对。

窦文涛：你像企业里，像凤凰都有，拉广告的一年你得完成多少定额，你的销售员一年得有多少合同，你还给他有这个定额吗？

胡小林：有，有定额的话，我要求你只要是违反《弟子规》的定额，你比如说我现在一年定额是200万，《弟子规》上有一句话“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，那么这个竞争对手，我们的销售人员在竞争当中，必须得说竞争对手的坏处、短处，我说这个合同我不要，而且我给你算上你的定额。

为什么呢？因为我相信因果，因为你要采取这种偷鸡摸狗，诋毁别人的方法拿来的合同，这是脏钱，我们的钱本来是干干净净的，可以光明正大拿到，君子乐得君子，小人冤枉做小人，因缘聚合了，你不用说瞎话，它该来也得来，因缘不聚合，你就拿枪逼着人家，人家也不会给你。

梁文道：而且还有一个东西，我觉得今天中国，我们老说诚信破产，商界做什么东西都做不起来。但是其实它会慢慢的会出现一个逆反的情况，而且这个情况我觉得开始要出现。我举一个很简单的例子，比如说我最近开始出书，跟出版界的人打交道，我碰到一个行内很有名的专栏作家，他就提起我一件事，他说你写书，出版书，一定得故意错几个字。

梁文道：你知道这是为什么呢？你错了字之后，你发现了，你不是得跟出版社说要改吗？然后你就看他后来出来的书有没有改。你知道这用意在哪儿？因为大部分的出版都会社会骗人。因为我们作者跟出版社的钱是这么算的，比如说你一印印五万册，你先给我多少版税，但是有的出版社说不定他印了10万，他就说我只印了五万，少给你钱了。所以你偷埋一些错字在里头，就看他这个市面上的书是不是还是错字的那版，那你就知道他有没有骗你了，现在都这么搞，慢慢的全行都这么搞，大家就搞尽心机就去做这些事。

你想想看，如果这时候，有家出版社，他出了名，他从不骗人的，他是很正经的，说不定很多畅销作家就愿意跟他合作。

窦文涛：你知道我的这个朋友碰到装修的这么一个师傅在北京，很有意思，他痛苦的犹豫，因为这个师傅太贵，可是他就接触了好多家装修队的，可是最后他发现这个师傅，他贵但是他结结实实给你干的，朋友之间传颂，都是这么说，他干的好，就是有点贵，但是他贵在明处，我给你用什么材料，绝对是什么材料。

这一点我在有些德国、日本人身上我看到了，他们对自己的工作，人家好像有一种尊严，甭管我安水管的，我有我的一个标准，我必须得这么弄，如果不这么弄，我对我自己叫不负责，对你那也叫不负责。我觉得在你卖炉子过程中，是不是也有很多这种故事？

胡小林：是。窦老师这样，我们有很多这种例子，因为现在竞争都是恶性竞争，特别是开发商，他招来三家，窦老师一家，梁老师一家，胡小林一家，关在三个不同的屋子里头。说胡小林，窦老师那边已经降到4300了，你怎么着？我说你要想要你必须比4300低。这个时候内心有贪嗔痴慢，佛法当中说的，你有欲望，我想拿到这个合同，就失去理智了，这就是烦恼，烦恼让你的智慧障碍住了，你就不冷静了，你就起心动念了。

窦文涛：你学《弟子规》，接触佛法以前，你在抢生意方面是怎么样呢？

胡小林：就这样，就是抢啊，赌上气了，你4300，我4200，然后梁老师4100了，我4000，就压，一直压到成本价下，就为了签合同而签合同。

窦文涛：你最后不亏钱吗？

胡小林：所以愚痴，愚蠢，你签的越多，你赔的越多。所以这个贪不是个好东西，大家说不贪没有动力，只有贪才充满了干劲。佛法说你心要清净，你为什么要干这件事情，为众生，你的贪心就不会，你要为自己产生这种贪心，你越为自己你反而越得不到。

窦文涛：但是你作为一个私营的企业，你赚钱为了谁呢？

胡小林：我原来是为自己，我从早晨一睁眼，一直到晚上睡觉，我每打一个电话，每签一个文件，每跟公司开一个会都是自私自利，我从来没想过别人，这是一种病态的生活方式。

窦文涛：谁不是这样呢？

胡小林：现在就错了，看错了、想错了、说错了、做错了，真正的生活，真正的生活方式、生活内容、生活目标是我们儒家强调的仁，左边一个单立人，右边一个二，有自己也要有别人，这是一种健康的生活方式。这种方式给你带来的是家庭幸福，身体健康，事业发展。

所以说我们老祖宗让我们心里要有一个别人，将加人，先问己，己不欲，即速已，推己及人，他不是让你当傻子，你放着自己好好的生意不想，你光想别人。他是爱护你，因为只有这样你才能获得你想获得这个东西，这个世界就这么奇妙。日本江本胜博士出了一本书，叫《水知道答案》，什么意思呢？这个水用五种文字，五杯白水。

梁文道：我听过这个。

胡小林：然后在杯子上写上我爱你，不同的文字，让水结晶，搁在冰箱零下五度，然后用高倍放大镜看冰的结晶，六边形非常美丽，一个善念给你一个回馈是好的。还有把这五杯水化掉以后，还是这五杯水，用五种文字写得混蛋。

窦文涛：或者我恨你。

胡小林：或者我恨你，或者傻瓜，冰的结晶是散乱的根本就结不了晶。你看水是矿物，他知道你的心念，你念善它就善，你念恶它就恶。我们人体70%是水，你想想中国传统文化，儒、师、道三家让你爱别人，他是对你最大的利益，利益别人才是利益自己。

窦文涛：听胡先生讲的很多他管理企业的经验，说实在话，咱们生活在中国现在这么一个到处充斥假冒伪劣产品，家里用的什么服务都不靠谱。那天我的马桶按钮，一按按进去了。你知道嘛，讨厌的地方让你会让你烦这个生活环境。当然我看到像你说的，我觉得那当然，如果说中国的企业家、生意人都能够这样做生意、做买卖，感情是好，可是我总觉得这玩意儿是这么回事，能做得到吗？讲道理是很容易的，讲道理，己所不欲勿施于人等等。

可是企业家都在说，你这是天真，你真到我们的生意场上，难道这一套行得通吗？可是我又看到，当年有人说他靠《弟子规》，靠这些传统文化管理企业，说幼稚。可是确实2007年企业的营业额，这是有数字的，上升了四成五，这个又该怎么解释，我说你说的具体一点，好让我们取信于我们

胡小林：是这样，我当时在企业推行《弟子规》，是我从我自己身上做起，中国老祖宗的教育，说教育者要先受教育，你让员工改变，你首先老板要改变。改变什么？错误的看法、说法、做法，所以我从自己先改，本着一个爱心。

当时我也没信心，我就说我赌一把，2007年我准备1800万。因为我们公司的行政经费一年1800万，我跟那些朋友和竞争对手，和我的同事和开发商说我胡小林试一年，如果到2008年1月1号不灵，生意掉下来，那我说我在回来。结果2007年，我们一般的炉子是一年能卖23000台到25000台，就是23000个家庭、25000个家庭，我2007年一下卖给了31000个家庭。

梁文道：怎么做到呢？

胡小林：不知道，这东西就是佛法当中的不可思议，就是说你这个合同卖了14000台，占了我一半的销售量，而且2007年已经是奥林匹克的准备年了，所有工程开始不批了，工程下马了，等待着奥林匹克完了以后再恢复，所以我当时2007年，我想我是落实《弟子规》，因为反正要搞奥林匹克，反正也没工程了，这时候我自己学，我还有点私心，我说实话我还打了折扣，结果没想到2007年，就一家公司就给了我14000台。

窦文涛：你举一个例子，我听你讲过装烟管这么一个故事，你就可以知道也不是不可思议的，这也是商业当中取信于人。

梁文道：信誉要做出来。

美惠子

窦文涛：装烟管的事情是怎么一件事情？

胡小林：是这么回事，我们在给客户提供合同的时候，一般都有配置单，你除了主机之外，你还有什么另外的附件配置，我们叫标准配置。这个标准配置在我胡小林的字典就是一根一米的烟管，90度的一个弯头，完了。在客户这边来理解，我反正把合同给了你，你把炉子挂上，把烟筒伸出去，我不管你概念里什么叫标准配置，什么不叫标准配置。

当时实际上我们明白，它这个烟筒的位置跟壁挂炉挂的位置绝对超过一米，换句话说增加烟管，增加烟管要增加钱，我这个炉子的标准报价当中不包括增加烟管，但是我说出来他不给我合同，我当时说好，但是我上面写的标准配置，我等于玩了一个圈套。等我开始装炉子了，我说对不起，烟管不够，你得另外增加钱。

他说咱们不是说签了合同，你得包，我说咱标准配置。他说你们什么叫标准配置？我说就一米的烟管，90度的弯头，现在你一米五了，你还得增加0。5的。这个时候他不能在用别人的了，所有的设计都按你的炉子设计，而且工程马上就要交房子了。这个时候你等于城下之盟，拿枪逼着人家，不得不给你钱，我原来就采用这种方法。

窦文涛：揣着明白装糊涂。

胡小林：对，装孙子，咱们咱们北京人讲话。然后工程部工程师就挨了批评，老板问你怎么预算没算清楚，增加50万的烟管，你们干什么了，你看他挨批了，他工程部经理也挨批评，一路下来奖金都扣。你这一个壁挂炉给人家造成多大的麻烦。人家预算部、合同执行部、工程部、安装部，全部都受你的影响。

梁文道：后来你怎么办呢？

胡小林：对不起人家，愚痴，不懂，然后人下次再有合同，人家说我跟你讲胡小林，我们买谁的我也不买你的，我要找一个跟我说明白的人，他能够不骗我们烟管的问题。实际上我们烟管才多卖了40万的烟管，我们一半的成本我们才挣20万，下一个合同5000台，每台我挣1000块钱，5000台合同挣500万，我为了赚这20万的烟管，我丢了500万的合同，所以说就是这样。

窦文涛：这就全明白了。

梁文道：这完全是说得通的。

窦文涛：所以说中国这个现实代，咱们还是个发展中，很多东西不靠谱，我觉得这东西西方弄明白了，他们大概也经历过一个这种乱七八糟的时代。

胡小林：对。

窦文涛：但是最后大家明白了。你像中国这个三鹿奶粉就看出来了，一个行业就倒了，你这个付出的成本，因为你那点奸诈，最后是大家都很惨，然后才想起捡回一些真正的教训。

梁文道：你看奶粉那个事，结果就弄了一堆奶农跟中盘商都失业，都混不下去。我觉得我们还是很有希望，对中国将来的情况，我觉得我们因为已经烂到了一个底线了，烂到底线的时候。比如像胡先生这种做生意的方法，人家就会信任你，这时候就会有人出来，然后我们就会回到一个正规的方向。

窦文涛：但是胡先生我还问你，因为在中国这么一个社会。比如说像他过去咱们讲是混的不错的，好家伙，上亿的身家，而且好像还是高干子弟家庭出来的，在北京有背景的人。

胡小林：对，家里有背景的人。

窦文涛：家里有背景等等，那么在中国的生意场上，我们知道很多人也说中国企业家有原罪，你比如说你要是本着正直的做人做生意，那要不要潜规则呢？比如说我们知道很多时候做生意的你得给人塞好处，甚至于说行贿官员，甚至跟政府打交道，各个方面，这个东西你干还是不干呢？

胡小林：不能干。为什么呢？你要干了，你不相信因果。你不用偷鸡摸狗的方式你照样挣一千万，比如这一年，你用这种行贿、受贿，这种说假话，打击竞争对手，这种小人的方法，你还是挣一千万，数是一样的。

窦文涛：你比如咱们平常说有个别房地产商，他要不跟个别贪官勾结，他怎么能拿到地呢？他怎么能开发，你不干，大家如果都这么干，你不干，你不就失去吗？

胡小林：不会，因果报应丝毫不爽，我就不会跟那些收回扣，利用职权谋私的人打交道，道不同不相为谋，如果我这一千万还是我的，我一定能够找到君子来签合同，而且价钱还好，大家合作还愉快。后来我从2007年开始，我学了《弟子规》，我落实了佛法之后，我那些开发商全都是正人君子。

梁文道：真的。

胡小林：尊重家庭，无私奉献，对单位认真，让我特别感动，比我这私营企业对老板工作还努力。

窦文涛：可能跟你传道也有关系，他现在是拿着一袋礼物，他的销售员，只有一张是介绍他这个炉子的，其他的都是中国传统文化《弟子规》、佛法，送法宝给人家。

胡小林：有些时候我们老埋怨，我怎么碰到这个供应商这么倒霉，我碰到这个开发商怎么这么奸。因为你内心有贪嗔痴，你外感就是这种五欲六尘，你内心有病毒，外边稍微一有感染，你马上就感冒。

窦文涛：他讲的有一点我同意的，就是说中国有些企业家，咱们叫短期行为，实在是因为对因果，就是对原因和结果想的不够清楚。就比如说我赚了这笔钱，做成这笔生意，可是我丢了一个客户，伤了人家的心了，人家下次再也不找你了，这个结果他没想，只想到捞了这一笔。

梁文道：都是做短期。而且中国还有一个很奇怪的现象，过去讲中国经济的奇迹，就是说它的规模够大，人口那么多，市场够大。所以乃至于产生了一种骗人理想的土壤，什么意思呢？就比如说我做一个骗人的商人，我这回骗了你一把，你下回不跟我合作，中国太大了，我还能到处骗一把。

窦文涛：对。

梁文道：我这辈子人都骗不完，但是我们慢慢发现，这个骗人的行为，大家都互相都学习了之后，都这么骗之后，就没人会再那么容易受骗上当。

窦文涛：而且是所有的人都觉得这地方不靠谱，没法在这儿过了，是吧？

梁文道：没错。

窦文涛：我也跟胡先生学学《弟子规》，有一句话叫“人出言，凡出言，信为先”，就是说话守信用。其实说白了就是中国现在的企业，你说你要发展，他就说关键在合同，可是这个合同，现在我觉得中国的这种不遵守合同，造成大家的麻烦、损失和成本，可是越来越大了。

梁文道：对。

窦文涛：你有这个感觉吗？

梁文道：当然。

胡小林：有这个感觉，经营成本非常高。

梁文道：没错，已经大到其实大家快要承担不了。

窦文涛：可是为什么签了合同就不守合同呢？

胡小林：这是一种迷惑颠倒，他签合同那天，他就没打算执行合同，他觉得我这个合同就是要把你拉进来。

梁文道：给你套上。

胡小林：然后你把钱给我，我就不履行合同，就骗钱，骗到手之后，他认为这是个利润，他挣的钱。只有这种方式我才能挣到钱，否则的话，我跟人说实话，我认真供货，我认真履行合同，我挣不到钱，所以说我觉得现在社会当中，伦理教育、道德教育和因果教育这三大教育，现在缺失了，疏忽了。

伦理教育、道德教育让人羞于做耻，不好意思，伦理我爱我爸爸妈妈，我爱我的祖上，我要光大门楣，我在外边骗人、吭人，让人家说胡小林的爸爸妈妈失教，这个孩子真是缺德，这家长干什么去了。我不好意思，我羞于做耻。因果的教育所要达到的目标就是让你畏于做耻，你不敢。你这样做以后，你祖宗有德，儿孙享福，你老祖宗造孽，儿孙遭殃，你敢这么做吗？你今天欠别人钱，我刚才说那个分包，我为什么不敢欠别人钱。

我一看了中国传统道德教育之后，“乖乖”，我欠人家一块钱，以后我儿子得还一万，而且不还，你就得得病，你就得遭殃，这在经典当中说的很清楚。所以当我们遭殃的时候，我们怨天尤人，什么工作累了，国家不公平了，什么领导有问题了，妻子照顾我不好了。不是那个，那是你过去造的恶因，今天遭的恶报，你想到这一点，你怎么敢做恶啊？

梁文道：而且好像是心理上的阴影。

美惠子

4月2日《锵锵三人行》文字实录：
窦文涛：《锵锵三人行》，文道，咱们今天接着跟胡小林先生请教。

胡小林：不敢，不敢说请教。

窦文涛：成功的企业家，俗话说叫卖炉子的，但是现在变成讲道德，这在中国来说，企业家讲道德，老让人家觉得矛盾，或者说是你装什么大尾巴狼，做生意的无商不奸，你的钱从哪来的？一般现在都这么说。

胡小林：对。

窦文涛：但是他的故事让我觉得很有意思的是，原来说存好心做好事，凡事替别人着想，说话负责任，做的到就签，做不到的不要给人家签合同，原来这么干也能挣钱，也能发达。

胡小林：对，两年证明了，700天。我2007年增长了30%到40%，2008年北京奥林匹克，5月到10月6个月没工作，大家都知道，为了污染，为了外地人口、民工。半年不干活，我2008年24888台，几乎25000台。

窦文涛：卖壁挂暖炉？

胡小林：对，这不容易，本来2008年根本就没工程，我就想搞培训了，我就想在公司内部落实《弟子规》了，大家抓紧闲的时候，没想到不闲，反而生意比正常年景还高10%。所以说，我在2008年年底的时候，我在中层干部会议上说，我说我们同样的天，同样的地，同样的产品，同样的市场，同样客户，同样的办公室，我们还卖这么多钱，我们还做了这么多生意。但是我们不同的是什么？不同的是我们心境，我们人人幸福，部门之间不闹矛盾，员工心情舒畅，工资提高、福利提高，而且老板从重度的焦虑症恢复过来。

梁文道：这个我很感兴趣，你能不能说说看，原来是怎么会做到有焦虑症呢？

窦文涛：他到那种医生要给吃药那种重的焦虑症，精神崩溃的那种程度。

胡小林：对。

窦文涛：当时怎么会搞到这个程度的呢？

胡小林：我的这一生，从1974年开始插队，我一直就在找幸福，实现自己的价值。咱们讲这是好事，人有抱负，人有理想。

梁文道：是。

胡小林：我想我当时插队的时候，我想最幸福的就是从农村出来，到城里头，弄一个城市户口，我就很幸福了。等我1976从农村插队出来我又不幸福，我觉得特别迷茫干什么，在一个法院当书记员。小平同志打倒了“四人帮”，可以恢复高考了。我那个时候觉得，最幸福的人是高考，只要考上大学，有学上最幸福。上了学以后，就觉得有什么意思？我在安徽合肥上大学，我的家在北京，我最幸福的就是回到北京。当时户口管理制度很严，你必须要不然分配回去，要不然考回去。

我找了一个对象，对象是外地人，她有一个指标分到北京很不容易，你就必须得考回去。所以我当时就考研究生，我一生就奋斗。我当时为了考研究生，我复习功课，我就想拿到一个北京户口，考上了，到了北京又觉得迷茫。那时候开始改革开放，1984年、1985年，就觉得没钱不行，这时候太穷，一个月54块钱，研究生，哪够啊？又有小孩。就觉得有钱最幸福，一定要挣钱，那时候北京还有外汇券，弄到外汇券还可以买照相机，可以买电冰箱，席梦思钢床。

窦文涛：他们家也有点高干背景，搞房地产发财了。

胡小林：所以我挣了钱，挣了钱以后觉得迷茫，说出国好，换国外身份，那时候就流行到加拿大、到美国移民，民也移了还空虚，开始得了癌症了。

窦文涛：谁啊？

胡小林：我。

窦文涛：你得了癌症？

胡小林：对，1989年。

窦文涛：什么癌？

胡小林：肺癌，那时候就万念俱灰，我当时35岁，孩子4岁。我当时说这人生当中最幸福的就是健康，什么处长，什么挣钱，什么文凭，什么插队不插队，只要能让我扫大街，能健康，让我别死。我是10月31号的生日，1989年大夫那天为我动的手术，你说无巧不成书。大夫说你太太在什么地方，我说在加拿大，大夫说还在加拿大，我告诉你胡小林，三个月你都过不去，换句话说到1990年的1月份你就拜拜了。我当时一个礼拜起不来床，觉得打击太大了，不可接受，当时觉得最幸福的是健康。

窦文涛：后来这个癌怎么样？

胡小林：动了手术，八次化疗就好了。

窦文涛：好了。

胡小林：两万个人只有一个人活，我就活过来了。

梁文道：你太幸运了？

窦文涛：佛祖保佑。

胡小林：就是，所以这个不可思议。完了之后，好了之后，那时候1993年了，1989年得的，到1992年好了，北京开始房地产，又不满足了，当时说的是只要让我活着，扫大街都行，不行了。

窦文涛：好了伤疤忘了疼。

胡小林：有了欲望，欲壑难填。又开始抽烟了，又开始喝酒了。然后又想做房地产，觉得做房地产当大老板厉害，那是一种风向标，地产商什么劲头，做了地产，盖了丰田大厦，跟我们刘总盖了12万平方米，也挣了钱了。挣了钱以后，那时候从1993年开始干，一直到1997年入住，那个时候精神就不行了。天天生活在紧张、忧虑，晚上喝酒，饭桌上大声说话，大骂服务员，说黄色段子，博得客户和领导的欢心，赶快把这个手续办下来，天天在这种非正常状态下。

窦文涛：你知道，他说的这个我就很有感受。

梁文道：你也这么干？

窦文涛：我没有，因为我也不是大老板。但是我经常见这种场合，而且讲老实话，我个人心里很讨厌，虽然也是尊敬的董事长老板，但是某些人他们在酒桌上，我都不明白为什么呢？说喝酒，认识的不认识的，几杯就灌醉了。

美惠子

胡小林：我给你解释为什么呢？他是讨厌客户，他是不愿意应酬。怎么办呢？我当时就这种心态，干脆我先醉为快。

窦文涛：是。

梁文道：这样？

胡小林：那当然，我能喝八两，我一下子先喝到八两，我什么窦文涛，什么梁老师，我就全然不顾了，我生活酒的世界里头，客户都特可爱，我就麻醉自己。

窦文涛：跟吸毒一样。

胡小林：对，我愿意跟窦老师聊天，我甚至拥抱梁老师，我把气氛烘托起来，他也醉，我也醉。第二天早上，我就拿文件找他，你盖个章吧大哥，就是为这个目的。但是从9点钟开始，十次饭得有五次，从餐厅我的司机给我搀出去。

窦文涛：可是我接着还有一个问题，比方说我见了香港的商人，我觉得他很多时候没有太多情面的。

胡小林：对。

窦文涛：他知道给你有利，还是给他有利，如果给他有利，就会给他，难道说因为我们喝酒，为什么在中国大陆就说我们喝了酒，我们感情好，那难道说就可以不理性，是不是你的生意本身就存在一个非理性的部分呢？

胡小林：是这样的，文涛，西方，包括香港，他们采用比较理性的方法处理合同是有历史经验作为后盾的。

梁文道：没错。

胡小林：他们这样做是成功的，挣着钱了，他们没必要采用这种说瞎话、喝酒、瞎忽悠，他不用这样，但是中国人开始做生意初来乍到。

梁文道：我们现在历史太短。

胡小林：我们的历史太短，就是说我不喝酒，我不说瞎话，我不打击竞争对手，我能挣着钱吗？没有信心。我更多的是希望喝酒、拉关系、亲热，然后你答应我，我觉得我很快，两个小时的吃饭，我就能够得到承诺，我就能够得到认可，我这事搞定了，我不需要历史，我也不需要产品，我也不需要售后，只要咱俩关系好，就万事皆办，这是一种误区。所以中国的问题就出在大家急功近利，就像这一顿饭，一瓶茅台酒，一头鲍鱼齐了，咱们再见，明天签合同挣钱。具体我回到公司怎么经营，我怎么抓产品质量，我怎么抓售后服务，没人关心。

梁文道：而且还有一种，我觉得这种情况更可怕，是有时候为我目睹这种场合，这种喝酒喝到后来，那种丑恶的东西全都出来之后。我觉得这里面有一个事，大家隐隐约约会觉得，我就得喝到大家最丑恶的东西都出来了，我们就叫做赤裸相见了，就等于嫖妓一起嫖，洗澡一起洗。

窦文涛：现在好像生意都在澡堂子谈。

梁文道：坏事大家都一起见识过了，你也这么干我也这么干，有这种感觉。

窦文涛：所以这种情况，我觉得让人觉得很不安，有的时候我是不喜欢喝酒撒风的，我就觉得干这些不安。本身清醒的时候，咱们都是很好的朋友，突然间人喝了酒，就变了那样一个面目，而且有时候你会发现，他超出了生意之外了。最后因为他控制不住了，控制不住了，然后你就觉得中国人有意思。喝了酒，聊来聊去，我听了半天，基本上都是关于瞧得起和瞧不起，你瞧不瞧起我，你瞧得起我就干一杯，或者我是什么什么人，我是什么什么人，我背后有谁，你到哪儿我能怎么着，全是这些东西。

梁文道：很没自信心，都没有自信心，还老说这些话。

窦文涛：刚才又说到他，他整个这种生活和这种商业竞争的这种生活，到最后弄得他，比如晚上九点吃饭喝酒，回家喝醉了倒床上了，凌晨三点醒过来了，醒过来就无限后悔，我给你说这个体会，更多老板跟给我说，我后悔今天干的事、说的话。

胡小林：没错，窦老师是这样一个过程，我对这个有发言权，因为我得过重度焦虑症。他六点半开始吃饭，先把自己灌醉，到九点就抬出来，十次有五次是这样，酩酊大醉。然后司机把我拉到家，拉到家司机不敢叫我，怕啊，老板睡着了。夏天还好，抽颗烟外面散散步，天还不冷，冬天的时候，外边得等到三点，司机害怕，不敢给我叫起来，叫起来就一顿臭骂。等你醒了时候，这个时候人开始自责，所以每天晚上处在自责当中，就觉得这种活法有什么意思，想明天一定不能这样了，我坚决要改变，到了明天，习性。

梁文道：还来。

胡小林：《三字经》，讲话“人之初，性本善，性相近，习相远”，这个习性又来了，就跟抽烟似的，我戒烟，我第二天又抽烟了，就外边一有引诱，里面有贪嗔痴，内外一勾结，马上又被它拉跑。第二天，日复一日，年复一年，又是这样，晚上又自责。所以我买房子，我从来不敢买三层以上的，买三层以上我要跳下去怎么办。

后来人家说你得看病小林，你这个是病来的。我一看《北京晚报》，说40%以上的中老年人都有不同程度的心理疾病，这当中包括三大类：焦虑、抑郁、恐惧。我一看我这症状像，我就到了协和医院。我到了协和医院，他说你这个没什么说的，你就是焦虑症，你得服用药，一把一把的吃。

窦文涛：你吃过？

胡小林：吃过，而且跟我说这个药对你的控制力很强，你的肢体的体位变化脑子都会有影响，一定要慎重，比如说我上厕所，晚睡觉起来翻身，身体一翻身，脑子就扎一下，15分钟上一趟厕所。

窦文涛：原来听他们说，现在忧郁症就吃药，看来吃药实际也是有副作用了。

胡小林：吃药你真的不想自杀了，你也真的睡着觉了，你也真的不焦虑，你变成木头了。

梁文道：对，没感觉了。

胡小林：一定感觉也没有，你见到漂亮姑娘，一点心思都没有，成天木木登登。是也不焦虑了，也能定下来了，15分钟看一个电视，傻的，电视上里面哭你跟着走，《锵锵三人行》这么好的节目，你看了以后不会高兴。所以我当时问大夫，我生活当中注意哪些问题？大夫说你再注意第一个要严格吃药，你要不吃恶性反弹，你说不好哪天晚上不吃就可能就走了，特别痛苦，所以吃药特别紧张。

窦文涛：他还让你回避一切刺激源？

胡小林：对，我说还有第二件事要注意，你要回避刺激源。凡是能刺激你的事情，你不要见的人别见了，不愿意去的地方就别去了。我说我不愿意去办公室，他说那你就别去办公室了。我说我不愿意见客户，那你就别见客户了。我说我最讨厌合同，一见合同我就紧张，我就冒汗，他说你别见合同，这都是刺激，西医让你回避。

梁文道：让你别干了。

胡小林：让我别干了，我说那哪行，我企业一百多人，咱们还有生活呢，他说那没办法，要不然你活着，要不然你就是这种状态。所以这些东西让我特别苦恼，我最后为什么学了佛，为什么学了传统文化。我并不因为我想挣更多的钱，我想当更大的老板，我想更健康，我想以后去西方极乐世界。我没有想这个，我想我能不能从目前的痛苦状态当中脱离出来。

梁文道：解脱。

胡小林：解脱出来，我是这么进入佛门，我能坐头等舱，我也能买LV的包，我也有奔驰，我住酒店，我也可以住总统套，我一买服装，我不是跟您说，我买十万的，我发泄。只要有我这个size，全给我拿来，我辛辛苦苦撅着屁股练活，我养了一百多工人，我一年18000多万的行政经费，我花了，我自己才睡一张床，我才坐一辆车，我一年四季我就这几套衣服，我干嘛？

窦文涛：这就叫报复消费。

胡小林：对，老板的心态是很扭曲、很可怜。

窦文涛：过去我还以为像过亿的家产，坐着奔驰车，风光无限。

胡小林：对。

窦文涛：一般感觉这样的老板不叫成功吗？不人人羡慕吗？他怎么变成这样。

梁文道：心里面是很痛苦。

胡小林：对。

窦文涛：变成这种怕去办公室了，怕合同了。

胡小林：而且在办公室病到什么程度，我关了门，秘书在外面稍微笑一下，我拉开门就骂，笑什么笑，老板都要死了你们还笑，有什么好笑的。我现在想起来，我那秘书要不是因为跟我挣点钱，人家受你这罪。

窦文涛：对。

胡小林：窦老师，我的办公室在三层，我在电梯大堂，下班的时候，碰到员工跟我在一起，人家不跟我坐一部电梯，胡总您先走，我们坐下一个。三层，不到一分钟就到楼底下了，人家都不愿意跟你在一起，讨厌你，不愿意见你，能躲你远就躲你远。你说我买了办公室，开了工资，给你们解决了就业，结果还落一个这个。佛法说，佛菩萨说，你要让别人焦虑，你要让别人恐惧，你身体就不好，无威不施得健康，你天天让人畏惧，你天天让人紧张。

窦文涛：结果你身体落下病了？

胡小林：对，所以你看焦虑症、血压高、血脂高、血糖高，所有老板现在的疾病我全存在，而且我还有精神症状。我为什么会好起来呢？我就学习了中国传统文化教育以后，我懂得因果了。一下就释然了，闹了半天，我这一辈子挣多少钱，吃多少饭，喝多少水，活多少年，我是生几个儿子，有多大的买卖这是定数，这东西不待你急。

美惠子

窦文涛：那您在最后一下子明白了这个理儿，药也不用吃了，精神就完全恢复了吗？

梁文道：怎么好了呢？

胡小林：后来我明白这个之后，我就释然了，我就不再说瞎话了，我就不再喝酒了，我也不吃肉了。佛菩萨说舍财是因，得财报是果，没有说喝酒是因，挣钱是果的，我信。静空法师跟我说，他说胡小林学佛最重要的是要信，很多人出家出一辈子，八九十岁，不信佛。我说我还不信吗？我一年做这么多好事，我天天念经，真信很难。

现在佛法为什么很多人不信，是因为你不照佛菩萨说的去做。你在生活处人、待事、接物当中你不落实，然后你就骂佛法不灵。我念了经了，我给了钱了，我也烧了香了，我也磕了头了，尚师也给我滴了水了，五台山普陀我都去过了，怎么还是不行，怎么倒霉的事还缠着我。你没有照佛说的去做，让你别摸着刀子，你还摸，所以你手割破了，最后你骂佛菩萨不灵。问题不出我们佛法上，出在我们没有照着做上，所以佛法是实学。所谓实学，你要照着做。

窦文涛：这个照着做还会碰到应用上很多问题，你比如说，我最后还有一个问题请教你，好比说现在金融海啸，很多企业裁员，你用《弟子规》管理企业，难道说都养着吗？或者说这个企业员工总有个淘汰，他不行了要不要留他，这个怎么办呢？

胡小林：我给你举个例子，当年我在盖丰田广场的时候，1997年香港金融风暴。李嘉诚李老先生，华人首富，你看看人家怎么做的，一纸文件下来，第一不许裁员，第二步不许降薪，第三不许降福利。那当年在香港裁员、关公司、倒闭、跳楼的是大有人在，很正常的事情，一般人都会这么做。李老先生为什么不这么做？他反而是反其道而行之，这就是人家挣钱的原因，敢为天下先，人家有智慧。在这种时候，是非、邪恶、善正，我到底走哪一边，所以凡夫一般都是裁员，关公司、降薪、降福利，李老先生不这样。

我今年2008年也遇到这个问题，年初我也制订了涨薪的计划，涉及到70%的员工，涨薪的幅度大概30%到40%。这时候突然出现金融风暴，再加上北京房地产业这种情况你也知道，房价跌的很厉害，我敢不敢做，我敢不敢落实？按道理说我有一千条理由可以不再涨薪，大家能有一份工作就不错了。

窦文涛：还加薪，现在都减薪。

胡小林：对，你能不减就不错的，《弟子规》上说“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，我是民营企业，我比外资企业工资要低，我说我不能这样做，我应该跟外资企业一样高。虽然我是民营企业，但是我不能比外国的公司工资要低，我要赶上去，因为《弟子规》要求我要落实，“凡取与，贵分晓”，人家是八千，你给人家六千，你占人家两千的便宜，你两千你占了以后，你儿子还人两万。

窦文涛：他是这么相信的。

美惠子

北京企业家胡小林演讲--中国传统文化带动经济良性发展的经验分享  

各位老师，各位同学，大家好。

我接着上一次讲完的接着讲。《弟子规》是前清李毓秀夫子根据《论语》上的一句话，写的一个专门教小学生的、教孩子的童蒙养正的规矩，一共一千零八十个字，读起来不长。这麽简简单单的一千零八十个字，我们在企业当中使用，真的管用吗？真的能解决我们老板的问题吗？真正能解决企业的生存问题吗？  

　　现在有一个非常流行的说法，叫「企业的核心竞争力」。什麽叫核心竞争力？用现在西方管理的概念说，核心竞争力有两点，一个是我们技术上的硬件，比如说IBM，比如说Microsoft微软，他们的技术、申请的专利，别人没有，只有我有，我有我就用这挣钱，这是核心竞争力的第一部分；第二部分就是企业的管理，就是企业独特的、独到的管理模式、管理理念、管理团队。这两部分构成现代企业的他们所谓的核心竞争力。我们从这两点分析下去看，一个企业要生存，按照现在的企业逻辑，必须得有竞争力，核心竞争力。核心竞争力换句话说，就是别人没有的我有了，我就能生存。而这两者，一个是硬的，我的技术，第二个是软的，我的管理，实际上反应的是什麽？是一种和谐的关系。这两个问题在企业要解决好，这个企业就能生存，而且能获利；这两个问题解决不好，这个企业就没法经营，就亏损、就倒闭。这个问题的解决还像我们上次说的，一定要靠智慧。所以我来讲，我们这个企业的核心竞争力用这两条来分析，第一个就是硬件，第二个就是软件，我们的所谓管理。  


　　我今天想着重的，谈一谈管理上的核心竞争力如何形成、如何用《弟子规》来打造。这一千零八十个字能创造企业的核心竞争力，简直是天方夜谭，而且是二百年前的东西，能产生、打造出对现代企业的核心竞争力？如果说你真正把这个问题弄清楚，取得了信心，照它落实，没有一个企业是不能生存，而且没有一个企业是不能健康生存的。大家都知道企业落实到最后，能不能生存是看这个企业有没有合同，换句话说，有没有买卖、有没有买主、有没有客户、有没有用户、有没有生意。最后生意谈来谈去，最后归根到柢都落实在纸面上、合同上，对於合同，我们每个企业家、每个企业的人员实际上都不能回避。刚开始我们在没有学习《弟子规》之前，面对合同的时候态度是非常不严肃的，较之於日本和德国的企业，中国的企业在这方面做得非常不好。因为我自己本身就是企业家，我自己每天、每个月、每年都在谈合同、签合同、履行合同。现在企业家因为没有因果的教育，因为不懂得什麽事情该做、什麽事情不该做，不知道是非、不知道善恶、不知道邪正、不知道对错，甚至於连利害都不知道，变利为害，变是为非，变正为邪，这个特别可悲。  


　　我要讲我自己的真实的故事，合同是《弟子规》的一个充分体现，就是「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」。「凡出言，信为先」，合同就是文字的语言，你胡小林这个名字往合同上一签，意味着什麽？意味着你答应了，意味着你出言了。那你考虑没有？你在出这个言，你在签这个字，你在答应这个合同的时候，信为先了没有？真的从心里头承诺了吗？真的把这些条款搞清楚了吗？我现在有个大概的估计和判断，从我来讲，每个合同签的，不是着急因为竞争对手的打压不得不签，就是快到年底了，今年的销售额没完成，滥竽充数，也赶快把合同签回来，因为年度结算了；要不然就是开发商又找了别的供应商，你被他左右。所以这合同为了迅速的拿到，往往有些时候不择手段，不该答应的答应了。答应之初，想的就是以后再说，先签下来，先变成我的，别人拿不走了。不管三七二十一，以后的事情那以后说，先混过初一，再说十五，就这麽一种态度。  


　　我在做生意的过程当中，我们的产品是要挂在千家万户的房间的墙上，叫壁挂炉。这个壁挂炉挂上以后，我们叫安装阶段，安装完了到调适阶段，一般都有个三、四个月的周期。在安装的时候，在一般产品的供货当中有一个说法，安装的时候这个产品谁来保护？这是谁的责任？一般我在安装的时候，这个产品的责任，成品保护，成品就是已经完成的产品，我来负责保护。换句话说，在这个阶段，我保护的阶段出了问题我负责，丢了、坏了，我来赔。我安装完这个阶段大概是七天到十天，十天完了以后就应该把安装完的产品再还给总包，或者还给开发商，还给厂家，还给客户；还给他的同时，这个成品保护的责任就结束了，就转到他手上。然后再到第二个阶段，安装完了得调适，通上气以后看看炉子着不着？能不能达到它的运行效果？在我调适的时候，开发商往往又把炉子的成品保护的权利再转交给我，再由我负责；换句话说，在调适这个阶段炉子再出了问题，我又负责。你看我负责交出去，又交回来，我又负责；我调适完了，我再返回去，再交给开发商。到了第三个阶段，就是老百姓、居民要住这个房子了，这时候我要领着这些老百姓学会使用这个炉子，我们叫「配合入住」，老百姓要入住了。这个时候又存在一个成品保护，万一这时候这个炉子要出了事、坏了怎麽办？我们又得接手。

美惠子

　　所以这一个成品保护说起来四个字，实际上在壁挂炉的合同执行过程当中，它是三次易手，我接管安装，安装完了我还回去；调适的时候我再接回来，调适完了我再还回去；还回去以后到入住的时候我再接回来，入住完了我再还回去。壁挂炉这个东西是五十年代在欧洲发展起来的，中国原来是苏联的计画经济的模式，基本上没有分户取暖，全是单位供暖、集中供暖。要给，像北京十一月十五号全给；要停，三月十五号全停。计画经济，它是福利！那时候在计画经济阶段，我们给员工、给职工的工薪很低，不包括供暖费，单位提供供暖。这些单位供暖都是集中供暖，盖大锅炉房，一刀切，所以这种供暖方式非常不人文。比如我们家有老人，想早点用，不行，必须等到十一月十五；你说我们家生小孩坐月子，我想晚一点停，三月十五号北京还很冷，我能不能四月十五号停？对不起不行，三月十五号就停了。所以这种计画经济模式下的供暖方式非常不人文、非常不灵活，而且很浪费。甭管这一楼有多少家需要用热，我要给我全给，我不给我全不给。比如我出差了，我不在北京，为什麽要给我家供热？你关了不行吗？关不了，集中供暖。而且收费他按着平方米收，你家有多少米，我就收你多少米，我不管你有没有人住，我也不管你用了多少。你开窗户，你家热得开窗户，热气全跑了，你也交那麽多钱；你说我们家到了供暖的末端，冷得不行，关了窗户、穿了棉袄我还不热，你也交那麽多钱。所以他是一种大锅饭的形式。  


　　这种供暖方式，在中国一直统治从一九四九年到一九八九年，大概有四十年的时间，所以整个北方的供暖，全中国都是以这种集中供暖为模式。所以说开发商他对集中供暖很了解，他对大锅炉房很了解，他对集中供暖的大锅炉房的建设、安装、调适他非常熟悉；而这种新兴的壁挂炉的产业，它的安装是怎麽回事、它的调适是怎麽回事，他往往不清楚，它是个新东西。所以，他们就沿用集中供暖的这种模式来要求壁挂炉厂家。这个时候我们就要说不同意，因为他们的理念、他们的认识、他们对於这工程的了解是不对的，是不符合壁挂炉的安装、调适和配合入住的实际情况的。  


　　在过去我没有学《弟子规》之前，我一般不敢得罪客户，为什麽不敢？怕他不高兴，为什麽怕他不高兴？他不高兴就不给我合同。所以还是个贪心，想赶快拿到合同，落袋为安，落了袋，但是他不管什麽东西落在袋里头，这个袋不那麽好落。我们在没有学《弟子规》之前，只要用户说「那不行，从安装一直到配合入住这一段，壁挂炉就是你的，成品保护就是你们的」，大概这段时间，从安装、调适到配合入住，基本上都得六个月到八个月。我们根本就没有能力搞这种成品保护，因为你已经退出现场了，你这房子已经交给开发商，你手里也没有钥匙，什麽人进去你也不知道。「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，「凡出言，信为先」，这句话就等着我们。你答应了，你给签了合同，说这一段时间你负责，也着急，谁让你着急的？你不能干，你不答应！你做不到，你不可能保护，这个炉子就容易产生损失，就容易被别人偷，被别人砸坏。这时候开发商向你索赔说，你看成品保护归你管，这段时间炉子坏了几台，你们要负责。  


　　我们很不高兴、很不愿意，因为不是我们的责任，但是你的合同上答应了。本来利润就很薄，你答应了这条，基本上都得造成百分之十到十五的损失，就是说一百台炉子，一般都有百分之十的损坏。因为什麽？你想你答应了别人，总包就不管了，开发商就不管，「既然责任是胡小林的，我管他锁门、看人干什麽？我管他谁破坏炉子干什麽？反正有人负责」，他就没责任心了。尽管他掌握着权利，尽管他拿着钥匙，但是这个责任是一个不应该承担责任的人担了，我该承担这个责任的人没有承担下来，我就不管了。所以这个炉子在他的房间里头就变成一个三不管单位，我们想管的人、我们该管的人没有权利，没有手段管；拿着钥匙的人没有责任管，所以这个炉子就变成一个无人管的东西。所以我们为了图快、为了怕开发商不高兴，就答应这个条款，这个条款答应是不对的。

美惠子

　　所以这一个成品保护说起来四个字，实际上在壁挂炉的合同执行过程当中，它是三次易手，我接管安装，安装完了我还回去；调适的时候我再接回来，调适完了我再还回去；还回去以后到入住的时候我再接回来，入住完了我再还回去。壁挂炉这个东西是五十年代在欧洲发展起来的，中国原来是苏联的计画经济的模式，基本上没有分户取暖，全是单位供暖、集中供暖。要给，像北京十一月十五号全给；要停，三月十五号全停。计画经济，它是福利！那时候在计画经济阶段，我们给员工、给职工的工薪很低，不包括供暖费，单位提供供暖。这些单位供暖都是集中供暖，盖大锅炉房，一刀切，所以这种供暖方式非常不人文。比如我们家有老人，想早点用，不行，必须等到十一月十五；你说我们家生小孩坐月子，我想晚一点停，三月十五号北京还很冷，我能不能四月十五号停？对不起不行，三月十五号就停了。所以这种计画经济模式下的供暖方式非常不人文、非常不灵活，而且很浪费。甭管这一楼有多少家需要用热，我要给我全给，我不给我全不给。比如我出差了，我不在北京，为什麽要给我家供热？你关了不行吗？关不了，集中供暖。而且收费他按着平方米收，你家有多少米，我就收你多少米，我不管你有没有人住，我也不管你用了多少。你开窗户，你家热得开窗户，热气全跑了，你也交那麽多钱；你说我们家到了供暖的末端，冷得不行，关了窗户、穿了棉袄我还不热，你也交那麽多钱。所以他是一种大锅饭的形式。  


　　这种供暖方式，在中国一直统治从一九四九年到一九八九年，大概有四十年的时间，所以整个北方的供暖，全中国都是以这种集中供暖为模式。所以说开发商他对集中供暖很了解，他对大锅炉房很了解，他对集中供暖的大锅炉房的建设、安装、调适他非常熟悉；而这种新兴的壁挂炉的产业，它的安装是怎麽回事、它的调适是怎麽回事，他往往不清楚，它是个新东西。所以，他们就沿用集中供暖的这种模式来要求壁挂炉厂家。这个时候我们就要说不同意，因为他们的理念、他们的认识、他们对於这工程的了解是不对的，是不符合壁挂炉的安装、调适和配合入住的实际情况的。  


　　在过去我没有学《弟子规》之前，我一般不敢得罪客户，为什麽不敢？怕他不高兴，为什麽怕他不高兴？他不高兴就不给我合同。所以还是个贪心，想赶快拿到合同，落袋为安，落了袋，但是他不管什麽东西落在袋里头，这个袋不那麽好落。我们在没有学《弟子规》之前，只要用户说「那不行，从安装一直到配合入住这一段，壁挂炉就是你的，成品保护就是你们的」，大概这段时间，从安装、调适到配合入住，基本上都得六个月到八个月。我们根本就没有能力搞这种成品保护，因为你已经退出现场了，你这房子已经交给开发商，你手里也没有钥匙，什麽人进去你也不知道。「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，「凡出言，信为先」，这句话就等着我们。你答应了，你给签了合同，说这一段时间你负责，也着急，谁让你着急的？你不能干，你不答应！你做不到，你不可能保护，这个炉子就容易产生损失，就容易被别人偷，被别人砸坏。这时候开发商向你索赔说，你看成品保护归你管，这段时间炉子坏了几台，你们要负责。  


　　我们很不高兴、很不愿意，因为不是我们的责任，但是你的合同上答应了。本来利润就很薄，你答应了这条，基本上都得造成百分之十到十五的损失，就是说一百台炉子，一般都有百分之十的损坏。因为什麽？你想你答应了别人，总包就不管了，开发商就不管，「既然责任是胡小林的，我管他锁门、看人干什麽？我管他谁破坏炉子干什麽？反正有人负责」，他就没责任心了。尽管他掌握着权利，尽管他拿着钥匙，但是这个责任是一个不应该承担责任的人担了，我该承担这个责任的人没有承担下来，我就不管了。所以这个炉子在他的房间里头就变成一个三不管单位，我们想管的人、我们该管的人没有权利，没有手段管；拿着钥匙的人没有责任管，所以这个炉子就变成一个无人管的东西。所以我们为了图快、为了怕开发商不高兴，就答应这个条款，这个条款答应是不对的。