认识疾病

cocofu

焦慮症－最突出的症狀是精神及軀體的焦慮反應，但卻往往無特別可
理解的原因。
急性焦慮症患者，表現極度緊張、憂慮、心跳及呼吸加速、出汗、噁
心嘔吐、腹瀉，更嚴重時會感到煩燥不安、瞳孔擴大、感到已瀕臨死
亡或將要「發瘋」。
慢性焦慮症患者，主要表現一般焦慮症狀，或會持續幾個星期，經常
覺得緊張、疲倦、神經過敏，精神無法集中，常因些少事情而此忐忑
不安。

抑鬱躁狂症
部份患者只有抑鬱症，另一些則會兼有抑鬱與躁狂症，不規律地交替
發作。


抑鬱症：

悲觀、缺乏自尊與信心、過度內疚；
精神不集中、善忘、思考緩慢；
失去活力、不願做任何事；
厭食、失眠；
有自殺念頭。


躁狂症：

長期情緒高昂、過度活躍；
多話、舉止輕狂、不切實際、好花錢；
自覺精力過人，毫無睡意；
自尊膨脹；
煩燥易怒；
不能專注，一件事情未完成又要開始另一件工作。


精神分裂症：
陽性（或急性）病徵有：
思想紊亂

思維不連串、缺乏邏輯性；
常有妄想或妄信，以為自己遭人迫害、監視或控制等。
感覺紊亂

常有幻覺，會聽到、見到或嗅到一些並不存在的事物。

情感紊亂

對事物的情感反應不適當。
行為紊亂

動作呆板、重覆； (包括重覆貼文於網路上)
有古怪行為或姿態。

現代人共同的苦悶與不安

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「許多去找心理醫生的人其實並沒有真正的病，他們
沒有外表的症狀，亦不瘋狂，親友們也不覺得他們
有病。他們患的只是『生活上的困難』。」

──Erich Fromm

很多生活於現代社會裏的人，雖然已經不必再為生存而掙扎，亦
無須為基本物質生活而憂慮，但卻依然時常感到苦悶與不安。為甚麼
呢？主要原因是心靈出了毛病。

另一類「心靈疾病」

一般所說的「心理疾病」，多是指精神分裂症、抑鬱躁狂症、焦
慮症、強迫心理症等精神病。雖然目前精神病患者有愈來愈多的趨勢
，但在現今的人類社會裏，患病者仍然只佔少數。換言之，大多數人
並沒有被視為患上心理疾病。可是，沒有被視為患上心理疾病的人，
是否就真的擁有健康的心理呢？

試想想，假如我們時常感到空虛、寂寞、煩躁、緊張、憂慮，對
學習沒有興趣，對工作提不起勁，人際關係疏離淡薄，覺得生活毫無
意義，縱使在家人、親戚以及朋友看來，我們並沒有患上任何精神病
，但我們的心理真的可以說是健康的嗎？

其實，我們大多數生活於現代社會裏的人，在心理方面總或多或
少有「病」，只不過有些人自覺，有些人不自覺罷了。當然，這種「
病」並不同於一般意義的精神病，一般精神病多有明顯的外表症狀，
情況較為嚴重，而這種「病」比較輕微，主要只是內心感到苦悶與不
安，亦即是無法獲得喜樂和平靜的心境。換句話說，雖然我們每天仍
能如常地上學、上班或在家中料理家務，但總覺得生活無精打采甚至
死氣沈沈。這就是某些心理學家所說的「生活上的困難」了。相對於
一般意義的精神病來說，這種「病」可說是另一類「心靈疾病」。

扭曲的心態

這類「心靈疾病」雖然沒有明顯的外表症狀，但其實是有毛病的
，那就是各種扭曲的心態。只要我們對自己真誠一些，以下的心態是
不難覺察的：

一、自以為是：偏執己見，對於不同的見解，並不理會。
二、自私自利：凡事只考慮自己的利益，既怕吃虧，又貪便宜。
三、貪心貪婪：要把各種喜愛的東西據為己有。
四、自輕自卑：太著意於自己的缺點和弱點，無法放下。
五、過份內疚：常因未能達成目標或理想而深深自責。
六、自憐自戀：眼光只集中在自己的身上，自我陶醉及憐惜。
七、過度自尊：要求周圍的人尊重自己，半點也不肯降低自己的
尊嚴。
八、貪慕虛榮：貪圖表面的風光和別人的讚美。
九、驕傲自負：過份看重自己的成就和優點，看不起別人。
十、自誇自大：對自己估量過高，自我膨脹。
十一、眼紅嫉妒：不能容許別人勝過自己，深生妒忌。
十二、心胸狹窄：無法寬恕別人曾對自己的傷害，耿耿於懷。
十三、仇恨怨毒：對別人深懷恨意，並有毒害之心。
十四、自我封閉：恐怕跟別人作真誠的交往，寧願退縮到「自
我硬殼」之內。

以上只是列出部分我們常有的扭曲心態，並未窮盡。事實上，還
有不少扭曲的心態是非常複雜甚至難以理解的。不過，單就上述那些
扭曲的心態來說，就足以使我們感到空虛、寂寞、孤單、煩躁、緊張
和憂慮了。顯然，如果心態扭曲得愈厲害，那麼苦悶與不安的感受就
愈強。

「心病」的總根源：「我念」

不論哪一種扭曲的心態，它之所以形成，背後都有一個總根源，
那就是盤踞於我們心中的「我念」。這裏所說的「我念」，簡略而言
，即是自我中心；嚴格點說，即是指「有一個跟他人他物隔離甚至對
立的自己」之心念。我們只需對那些扭曲的心態稍加反思，就很容易
發現「我念」的蹤影。

我們試想：
為甚麼做了一件很成功的事情後，當跟朋友相聚時，很希望別人
提及那件事呢？到底虛榮心背後有沒有「我念」？
為甚麼當與別人爭辯時，即使明知自己理虧，但由於對方盛氣凌
人，因此無論如何也要撐下去呢？到底自尊心背後有沒有「我念」？
為甚麼跟一班無論在學識和社會地位都比自己高的朋友一起時，
會感到自慚形穢？到底自卑感背後有沒有「我念」？
為甚麼與朋友一起投考大學或申請職位，結果朋友成功而自己失
敗，會生起妒忌呢？到底嫉妒心背後有沒有「我念」？
為甚麼到銀行提款，明知銀行職員給多了錢，也佯作不知？到底
貪婪心背後有沒有「我念」？
為甚麼跟一班無論在能力和身份方面都比自己低下的人一起工作
時，會隨意指使以及瞧不起別人呢？到底傲慢心背後有沒有「我念」
？

很明顯，在那些扭曲心態的背後，全都潛藏著「我念」。其實，
那些心態全都是為了滿足「我」或在滿足「我」的過程中遇到挫敗而
產生出來的。如果全無「我念」，又怎會有虛榮、貪婪、自卑、妒忌
等等心態呢？

名利社會與激烈競爭

不管「我念」是否與生俱來，但可以肯定的是，後天環境對加強
人的「我念」產生一定的作用。雖然每個人都有各自的成長環境，各
人的「我念」強度亦有差異，但如果從現代社會的整體環境著眼，則
毫無疑問幾乎所有人都會受到社會風氣影響而加強「我念」。

社會風氣主要由社會成員的價值取向或人生取向形成。大體而言
，生活於現代社會的人普遍有以下的價值取向：人要不斷「向上爬」
，以求取個人的成功。而所謂「成功」，主要是指名成利就。一旦有
名有利，不僅可以享受到豪華舒適的物質生活，而且還可以贏得別人
羡慕的眼神。

以上就是一般現代人的人生寫照。雖然許多人口裏不說，但心底
裏卻暗中信奉那套「向上爬」人生觀。一個人自幼就在這種社會環境
下成長，經過長期潛移默化，到長大後，很自然就會成為「向上爬」
人生觀的信徒，因而再也看不到還有其他人生出路了。

顯然，上述那種「成功」不是人人可得的。事實上，有人得到就
意味著有人得不到。於是，人與人之間便展開激烈的競爭。社會上更
流行「只有競爭才有進步」的口號。其實，我們只能說，只有競爭才
能贏得那種「成功」──名成利就，但不能說，一切進步﹝例如學問
、品德方面﹞都非透過競爭不可。然而，在現代社會裏，大多數人從
幼年時起，不管什麼，全都投入激烈的競爭之中，接著延申到成年，
甚至一直到老死為止。試想，長期在這種充滿競爭的社會環境下成長
和生活，又怎會不加強「我念」呢？

不錯，在名利競逐場中，成功者往往會獲得一定的滿足感，而失
敗者多會感到沮喪和鬱結。可是，不論成功或失敗，由於「我念」不
斷加強，因此兩者的心態都會愈來愈扭曲，而伴隨著扭曲的心態而來
的苦悶與不安，也愈來愈嚴重。

「向上爬」──適可而止

既然爭名逐利會加強「我念」，這是否意味著我們要立刻放下名
利呢？我認為，對於我們這些長期生活於追求名利的氛圍中的人來說
，要一下子完全放下名利，亦即是要一下子完全改變以往的價值取向
或人生取向，那幾乎是不可能的事。一個較為切實可行的做法是：並
非不求名利，而是適可而止。詳細點說，包括以下幾個重點：

第一，當我們追求名利時，要對自己絕對真誠，切不可一面欺騙
自己說：「我絕非爭名逐利之徒。」而另一面卻醉心於名和利。
第二，儘管求名求利，但仍要顧全「起碼道德」，即不可為達目
的，不擇手段。換言之，要做到：求名依正途，賺錢依正路。
第三，即使追求名利，但並不輕視其他價值。換句話說，除了肯
定名利價值外，同時亦能夠肯定人世間還有真、善、美、情等價值。
第四，到了基本生活問題得到解決，即生存不再受到威脅和基本
物質生活需求已得到滿足時【1】，就應慢慢轉移重點到改進自己的
心
靈品質上去，而不應永無休止地投入追逐名利的旋渦之中。

有些人為了生存而掙扎，為了滿足基本的物質生活需求而奮鬥，
當然就無暇進行精神修養了。若於此時對他們談論改進心靈品質之道
，則未免不切實際甚至只是在說些「風涼話」。可是，如果我們的基
本生活問題已得到解決，但仍然為了未能達致一般人所謂的「成功」
而悶悶不樂，那就未免太愚蠢了。

有些人今天無論在知識技能以及經濟收入方面都比以前增多了，
但依然不快樂，甚至比以前更不快樂，為甚麼呢？主要原因就是當生
活的基本問題得到解決之後，仍然不去關心精神修養的事情，仍然繼
續順著社會風氣而不斷「向上爬」……。

試想，到我們有了一定的生活基礎後，還不嘗試努力去改進自己
的心靈品質，從而提升自己的生命境界，依然跟隨社會潮流而浮沉打
滾，或者只是無無聊聊地過日子，直到老死，是不是很可惜的呢？

心靈的淨化

一般現代人當身體有病時，多會求醫診治。可是，當心靈有「病
」時，卻往往不加理會。然而，對於一個人的幸福來說，身體健康固
然重要，但心靈健康亦同樣重要，甚至似乎更為重要。假如一個人的
內心充滿了自私、貪婪、嫉妒、自卑、虛榮、小氣、仇恨等等「心靈
垃圾」，即使他得到奢華的物質生活享受，也難以真正快樂起來。反
之，一個理性清明、心地善良、寬宏大量而又意慾溫和的人，雖然沒
有富裕的物質生活，只要基本生活問題得到解決，便能快快樂樂地過
日子。這裏的要點是：當我們的生存不再受到威脅以及基本物質生活
需求得到滿足之後，能否快樂地生活，主要就決定於我們的心靈品質
了。

以上其實是很明顯的道理，但許多精於利害考慮的現代人卻似乎
沒有留意。為何會如此呢？大概因為我們一般人的心神往往只向外奔
馳，而很少向內作真誠的反省，即使內心感到苦悶不安，也多未能覺
察到那是心靈出了毛病。反之，為了排除苦悶與不安，依然向外尋求
出路，例如：不停地應酬、不停地交友、不停地逛街、不停地購物、
不停地看電影、不停地看電視、不停地聽歌、不停地大吃大喝、不停
地賭博、不停地濫交、不停地吸毒……。可是，這些「活動」一旦過
後，苦悶與不安之感又湧上心頭。

想徹底解除苦悶與不安，獲得喜樂和平靜的心境，根本的辦法是
改進心靈品質，使扭曲了的心態恢復平正。換言之，就是要淨化心靈
，把「心靈垃圾」清除乾淨，讓心靈恢復清明開放的狀態，而淨化心
靈的關鍵就在於減除「我念」。當然，要減除「我念」並非一件容易
的事，因為那不僅與社會潮流背道而馳，而且是違反我們一向的「習
性」的。

注釋：

【1】基本生活問題主要是指生存問題和基本物質生活需求問題。當
然，要替
「生存不再受威脅」和「基本物質生活需求得到滿足」下嚴格
的定義，
是很困難的。因為即使我們提出了標準，但還可以追問標準的
標準，以
至標準的標準的標準。不過，大體而言，當我們不必像原始人
一樣與周
圍的猛獸搏鬥，亦不受炮火戰亂威脅，也沒有受到政治、宗教
等等迫害
，即使偶爾有病，也算是「生存不再受威脅」了。另外，只要
我們吃得
飽，穿得暖，有穩定居所，就算物質生活並不富裕，也可說
「基本物質
生活需求得到滿足」了。

常見的精神病種類



精神疾病可以簡單的分成嚴重精神疾病、輕型精神疾病以及兒童青少
年好發精神疾病幾類。嚴重精神疾病包括有精神分裂病、情感性精神
病(包括憂鬱症、躁鬱症)、妄想症以及器質性精神疾病等﹔輕型精神
疾病常見的包括有輕鬱症、焦慮症、強迫症、畏懼症、心身症、恐慌
症等 ﹔兒童青少年好發精神疾病問題則有自閉症、過動症、行為規
範障礙及情緒障礙。