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本帖最后由 newfaust 于 09-5-23 08:17 编辑
从不灌水的我居然这两天有点发贴成瘾。看到大家一起交流学习心得，也写写自己的看法，也许能帮帮有缘人。
这里我想说的是对森田疗法的拔高认识的误区。有用的东西不一定是高贵稀有的。粗茶淡饭盛三珍海鲜也是这个道理。长期以来我们生活在一种权威至上的精神环境中，什么东西不带点权威性就不相信不重视，反过来，什么东西一见效一受重视就要自动地带点权威性严肃性。
实际情况不是那样的。对权威的信仰和渴求根本就是种不健康的思维方式。
要说森田疗法是种博大精深的理论，我是不相信的。森田才写了几本书？你去看看佛经，光门派大小乘，大小乘中还有林林种种的宗派，每个宗派有自己的图书馆。。。。再看看基督教，随着文艺复兴和印刷术出版业发展、高校产业化，神学教授不要太多。他们中世纪一个主教可以睡上千个大小老嫩不一的修士，这样的生活方式思维方式健康吗正常吗？可这并不影响他们著书立作传道解惑。这个事例说明：理论素养不代表生活智慧。有多少伪君子主教。实际上，诗人作家多少都有点臆症。这些理论书名著如果没有相当的文学价值是不能传世的。可是文学是种任性的东西，带点情绪带点积怨的作品往往更能引起共鸣，这正贯坏了抑郁症的任性情绪。所以，不要在文学中陷得太深，文学可以把玩，不可以信仰。用王朔的说来说：文学就是提笼架鸟茶余饭后。不要试着去实现小说中的完美和衰愁，那只要让损害你的健康。
佛经在看的时候是有种解脱的快感。只是一回到现实中，安慰作用很快消失。为什么？因为它宣扬一种绝对的无为，完全的脱离现世到达彼岸真如。这种绝对主义、完美主义的追求只会在短时间内让强迫症抑郁感到英雄所见略同，阅读过后会加深抑郁和孤独。
道经更是如此。在我看来，《道德经》已经一次到位地达到了逻辑理论的最高水平，它之后的任何理论都是它的衍生而己。在我看过道德经以后，对后来所见的所有理论都有种似曾相识的感觉，都会想起老子。可是，它的问题也在于陷入形而上学：追求纯理论的逻辑上的完美无缺。道教主张的无为治之，从逻辑上说，的确非常正确。老子认为：柔弱处上，这也可以在森田疗法得到应证：改变性格，不抱完美主义的思想更成功更快乐。老子的问题也在于钻牛角尖，在于努力停止一切行动，与山川水木圆融，在于想抹杀区别完全淡忘存在。然而人的存在这个实实在在的物理的精神的问题却不是一种用绝对的思维方式可以否定的东西。这样就产生了理论与现实的矛盾。所以研究越深越迷惘。还是一个完美主义在作怪。老子的文笔太好了，他一个人把世界上该说的话说透了。我们后人是没有办法超越他的境界，希望无限接近的想法只是精卫填海徒劳无益。
森田的神奇在于重实践：吃饭睡觉一样不拉。不要去想什么彼岸真如，回到现实中来。不要想办法逃脱因果轮回。一切都很自然。接受你的不完美。
正是这种对行动的鼓励，使我们走出误区。就像我昨天说的：强迫症抑郁症的烦恼好比一个孩子把架子上的衣服帽子当作鬼睡不着觉，突然他勇敢的打开灯，鬼没了，原来是自己吓自己（参考我昨天的贴子http://www.sunofus.org/bbs/thread-47331-1-1.html）。
森田就是那个鼓励你勇敢地开灯的人。把灯打开不需要好大的理论基础，不是种复杂的脑力体力劳动。它只是实践的勇气和信心。如果你困锁在对三脚两头鬼的恐惧中，搜肠刮肚，企图用最高深的逻辑去证明自己安慰自己，那就是作茧自缚，只会越陷越深。所以我很认同施老师在一个贴子中说的一句话：回到现实中脚踏实地地生活，不要钻研理论被强迫症骗了。强迫症没什么花招，不过是种逻辑陷阱而己，强迫症是你的影子，有时候它跑到你前面威胁你，只要你一转身对着光，它就跑到你后面去了。
逻辑是把双刃刀，只要你愿意，它能服务任何一种动机。所以佛说：只要有一个果，因就会跟着来。只要你愿意，你总能想出办法证明你的想法思想你的情绪的合理性。这不难。西方的分析学和中国不在一个理论水平上。他们的图书馆真是叫汗牛充栋。你的各种想法都可以在那儿得到批评或者肯定。然而事实是：他们并没有解决全民精神健康问题。我亲眼看到一个十三岁的小女孩因为觉得自己胖，一方面在胳膊上腿上割满小口，另一方面一点不注意饮食健康，晚睡晚起挑食。她的问题在于只想要苗条美丽的结果，又任性挑食，没有把这种想要美丽的愿望落实到生活中去努力。据说在西方把自己割得血淋淋的小姑娘已经不是什么新闻。
西方的问题在于过分依赖逻辑，过分相信实证。就像死的恐惧和生的欲望本一体一样,相信的另一面是怀疑.什么见解不经过一翻理论论证就不能被接受。而事实上，经过理论论证的东西，依然带有很大程度的主观性。这就是森田说的精神交互作用。如果你在开始的时候就定好了或者暗示好了一个方向，那么事必在论证过程中只注意收集对这种方法和认识有利的证据线索。世界是多元化的，要搜集这种东西其实不难。语言的二分性，证明的无穷性。。。逻辑的千回百转，总能经过一翻迷宫遨游把你送到你想去的地方。而主观的理想是任性的，你想去的地方不一定适合你。于是怀疑产生了,新的矛盾新的问题产生了。于是又一轮的理论论证加上所谓的事实检验。。。。。其实这一切都在你的强烈的主观暗示精神交互作用下进行。
所以西方是分裂的，最后他们得出科学只能证伪不能证真的结论。这个结论是正确的，他们的问题在于企图通过证伪的方式达到存真。一次次的证伪，只会加深分裂和迷惘，虽然你刚开始感到论证成功的时候有种愉快感成功感，可是一回到现实中，你的迷惘和执着进一步加深。
卡夫卡就是一个逻辑高手，也是逻辑的牺牲品。他用写作来解闷，但是我想他并没有真正解脱，每次的写作会缓解一下烦闷，而写作过后是更深的疑惑和愁怅，从他36岁写给父亲的信都还带着孩子的情绪就可以看出，他没有真正解脱，他只是在自己下的套中越钻越深，越套越紧，所以他早逝。一个解脱的人会健康的生活很长时间。
所以我想说的是，不要把森田当作一门高深的学问去崇拜，放弃论证放弃逻辑。没有必要。森田只是你日常生活中最应该具有的常识和行为方式，不是什么灵丹妙药。想寻灵丹妙药这种思维方式本身就是强迫的不自然的。粗茶淡饭最养人，平常心态活到老。不要抱着特效药完美健康完美人生完美偶像的态度。施老师离开论坛回到家也就一平常人。不要一味的羡慕别人，光鲜的外表通常要付出健康的代价。守着你的平常宁静，你就是生活的赢家。
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雷达卡
发表于 09-5-22 10:42:13
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千斤顶
发表于 09-5-22 21:10:16
楼主真是很有头脑的人。阳光里又一个才子，分析透彻，文笔精良。收藏来慢慢品味。
楼主