修阴功，积大德

龙井似碗钉

修阴功，积大德

一

很多人往往有一种耽心：耽心坏事被人知，耽心好事不被人知，其实都是多余的。干了坏事，与其遮掩和耽心，不如及时坦白忏悔，既使一时没有坦白的勇气，也当私下里力所能及地弥失补过，及早为自己消业。至于好事不被人知，在智者看来，那是求之不得的“好事”呀。



庄子说：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 为善无近名，做好事不留名、不为名，就是阴功积德。



所谓阴德、阴骘，指不被人见、不为人知的善行，这种善行的福报特别大。古人说：一命二运三风水四积阴功五读书。意谓，一个人能否成功、发达和幸福快乐，第一是命好，第二是运气好，第三是祖宗的风水好，第四要多做善事，而且以阴功为上…。



阴功原是道教的说法，道教劝人“行时时之方便，积处处之阴功。”列举了十种善行：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。



道教还认为，欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。



二

或问：好事有时如不明言，别人恩将仇报，岂非冤枉？答曰：特殊情况，明言一下也是可以的。不过，恩将仇报的事的人，所在多有，只要没构成大的伤害就不必太在意。恩将仇报者，自造恶业，会遭报应，阴功积德者，更将后福无穷。



〝种瓜得瓜，种豆得豆〞，“种如是因，必得如是果”。对于佛教的因果律，道家和儒家也是在一定程度上认可的。只不过佛教讲前生、今世、后身的三世因果，儒家只重现世，故强调现世报应（东海儒家既重现世，也局部认同轮回说，详见枭文《关于轮回》）。



杜甫有一首怀念李白的诗写道：世人皆欲杀，吾意独怜才。才华尚且有人怜惜，况真道德乎？德不孤，必有邻。即使在丛林世界，大德之人总会有他的理解者、尊崇者、共鸣者和同道者。



总之，因缘不可思议，良知不可思议，因缘之巧妙，良知之神奇，非凡夫意识之心所能逆料啊。“吉人天相，确有神助；遇难呈祥，转祸为福”的故事古今中外数不胜数，对此东海自己也是深有体会。吉人天相这个“天”，在儒家就是天道天理，就是良知。这句成语，实乃真理，可惜常被人当作对困难、不幸者的安慰话肤浅地使用。



三

有些人帮了一下人，捐了一点款，做了一点好事，就忙着找媒体找记者，广为报道，到处宣传，让全世界都知道，那就不叫阴功了，虽然受到赞扬，出了名，一时光耀，有何趣味，反而在福德上大打折扣------当然，为善总是好的，大小总是有福德的。为非作歹、行恶害人才是最不好、最愚蠢的，往往机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。



以上是从功利的角度而言的。道德不违功利、含摄功利，但从根本上说，道德是超越功利的。所以，一个真正的大德大仁者，为善无近名、积累阴功阴德是自然而然、发自本性的，出发点并非为了福报，并非为了自己的保身全生尽年。而且，对于大德大仁者而言，经历苦难、战胜苦难本身就是福乐，乐在其中。



多积阴功多积德，莫遗伊戚莫坑人，这是智慧的选择，更是道德的必然。凡我儒者，莫问收获，只管耕耘，莫管世人知不知，只管为他人为社会为国家踏踏实实地尽心尽力吧。2009-2-16东海老人