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房中术、鼓盆而歌到无性神仙(2)
房中术、鼓盆而歌到无性神仙(2)
庄子被埋葬后,这个妖怪一样的庄子又化出了另外一个身体(有些像孙悟空,现实中的庄子 可没有这个本事)。庄子化身后,变成一个翩翩佳公子,相貌狂帅,财富巨多,简直就是一 个钻石王老五加白马王子。这个公子就来勾引庄子的妻子,庄子的妻子很快就爱上了他。这 个公子突然得了急病,说必须吃死人脑子才行。于是庄子的妻子就赶紧挖开庄子的坟墓(墓 土还没有干,也很好挖),想取庄子的脑子治病;而这时庄子复活,责备妻子。妻子羞愧而 死,所以庄子鼓盆而歌。--这种贱女人死得好。
后一个版本完全不符合庄子的思想,实际上只是和宋代之后,儒家已经越来越扭曲后的理学 思想有点关系。故事里的庄子妻就是人欲的化身,她好色淫荡、急于改嫁,还拿前夫的遗体 送情人,在那时的人看来真是该死。但是,这真是以猥琐小人之腹,度旷达大师之心。以庄 子的态度看,自己死掉,妻子若遇到好的人,何妨改嫁?白马王子能抓住就抓住,又不影响 庄子自己什么。再说了,死了的尸体,给谁吃不是吃,乌鸦吃也行,蚂蚁吃也行,用来给白 马王子吃也何尝不可?
把后来的故事驳斥掉,就是为了恢复庄子的本来精神。如果按照后来的故事看,庄子应该很 讨厌女人,但是实际上并非如此,道家并不反感女人。
不过,我们也可以看到,庄子也并没有把爱情放在很高的地位,作为文采绚丽的大文豪,他 也并没有写情歌。对待情,道家的态度是接受,但是并不放到很高的地位上。
三
汉代之后,道教产生并逐渐和道家相互混在一起,对待女性的态度就有了一个新的改变。总 体上,节制性欲逐渐向消除性欲方向转变。这主要是因为道教更多的是巫术方术的东西,也 注重修炼,而其修炼的目标不是道本身,是为了长生不老等更现实的目的。而修炼这些技术 往往需要禁欲,好比当代练气功的人也不能性生活太多,按照他们的理论,精可以化为气, 如果性生活多了精就少了,也就会损失气。因此,在这之后的道教以及道家,也就渐渐疏离 了女性。
除了性之外,在感情上,道家也一向比较淡泊。加上后来又受到了佛家禁欲思想的影响,道 家和女人的关系也就更为疏远。也不厌恶或敌视女人,也并不轻视女人,但是,会和女人刻 意保持距离。
因此,神仙中,除少数例外,大多都成了独身主义者。包括八仙中吕洞宾这样的潇洒帅男子 ,有事没事和何仙姑混在一起,时不常还要"八仙过海",玩玩冲浪游艇什么的,也都没有 产生办公室恋情。偶尔有个思凡的神仙,下到人间和人类同居什么的,还会被玉帝或者谁谁 谁给抓回去惩罚。
在我看来,道家和女性的关系逐渐疏离,对道家不利。离开了女性精神,也就脱离了道家思 想的精髓。未来也许应该有一个道家精神的再发现,应当剥离道教中带来的过多的方术性的 内容,再次阐发道家的基本思想。也许,我们应当从学习女性中,来阐发道家的精神,那种 像水一样,有容纳性、外表随和而内在坚定、灵活而有智慧的精神。国外思想家中,荣格的 思想和道家最接近,他也是一个"女性精神"的推崇者,他把男性的女性精神称为"阿尼玛 ",指出男性从阿尼玛中可以学习到集体潜意识的智慧。因此,我们男性也可以在自己的集 体潜意识中找到女性精神,也可以用女性的态度生活。
所谓房中术,在象征意义上,是说男性精神和女性精神结合,才能得到真正的生命力量。没 有女人的男人是不可能健康长寿的,因为,他没有和女性精神结合,也就没有机会让女性精 神去补充男性精神的不足。
总体上看,现代化的世界是一个男性精神的世界,这个世界重视的是竞争、是成就、是扩展 、是获取、是更高更快和更强。男性精神固然有其优势,但是其缺点也是明显的,因为过度 的竞争,使得社会上大多数人都感到压力。因为获取的欲望,使得大自然不堪重负。而女性 精神是平和的,不是每个人都追求第一;女性精神是自然的,是天性更关注环境和生存品质 的;女性精神更有爱心而非雄心,世界也许不会"进步"得更快但是却可以更美好。从象征 意义上,我们也许可以这样说,现代人就是不懂得房中术的,不擅于采阴补阳的男人,所以 ,我们的世界才会变得这样的枯燥。
新道家也许应该树立一些女性的偶像,一些心灵纯朴、善良而平和的女性形象,让她们水一 样的心灵,滋润这个被男性烈火烘烤过度的世界。新的时代,应该是女性的时代。而中国的 道家,也许可以以一个女性态度和精神,贡献给世界。这是道家的、女性的,也是全世界的 福音。 |
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