藏医学关于人类心理器官的概述((精神在线网)同一颗心网友论坛)

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出处:(精神在线网)同一颗心网友论坛 作者:南宁陈医生)

作者 greataids （作者为心理治疗师，心理分析与心理治疗方向医学博士） 人类心理学发展至今可以说是百家争鸣。那么对于人类心理器官的认识，世界三大传统医学之一的藏医学是怎样的呢？我们根据藏医学的一些经典论著的著述来给大家做一大概介绍。现代心理学对于人脑是人类心理活动的器官这一观点基本是持普遍认可的态度了，但是为何人们还是固执的使用着“心理”这一词来表述本来是人脑的活动呢？难道仅仅是因为相习成惯，沿用而已吗？也许这里面真有一些秘密还需要我们去认识呢！我们先来看看藏医学中关于人脑的作用是如何定位的吧。成书于公元八世纪的藏医学经典著作《四部医典》中有这样一段偈语：“根境升起造就脉，大脑绕有五百支”。那么是什么意思呢？对此，藏医学家查文.索南扎西注释道：“大脑之主宰位于，延脑至尾骨髓管；连着大脑是命脉，色白故名白命脉；由此分出细白脉，上下里外全布满；根境升起由此显，五境六识它作主。”现代的意义就是：造就眼，耳等感觉器官各自反映外境事物的有二十四条主脉，它们的支脉又继续分为更多的分支脉，属于同类的分支脉就环绕在支脉的周围，里外相连共约五百支。因此可以说人脑是脉的大海。在这里不仅说明了人脑的构造（由于根与境磨合造就成的脉海），而且还说明人脑的功能（是各种感知觉的汇集器官，处理器官）。不仅如此，《四部医典》还对人脑的类型进行了划分：“显现脑海之处有：肉浆，油浆，蜂巢浆，稀酪浆，奶酪浆，乳浆，水浆共七种。” 比之于现代心理学不同之处的是，藏医学还认为人的心脏也具有“心理”功能，也就是所谓认知，情感，意志活动等。如《四部医典》中所述：“记忆之脉连心脏，五百细脉周围绕。三节伸出三脉向前，中间脉生出心似果，三褶出五脉‘隆’居中，‘隆’血混脉居四方。”后世藏医学著作《祖先口述》对此的注释是：“使我执和记忆等所依产生并清楚的六识的二十四主脉在心脏之山，称为心中之‘良心’脉；此乃诸脉之王，其周围有五百细脉，此也称为‘良心’脉；由此生出五门识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识）之红色脉向前方伸去，性格识之黄色脉向右方伸去，意识之蓝色脉向左方伸去，烦恼识之绿色脉向后方伸去。”可以看出，心脏承担着极其重要的心理功能，甚至是中枢性的心理功能。在另一步经典《经函 红》中，更为直接的阐明了心脏所具有的核心心理功能：“心者火界思之依，意念我执甚清楚。”那么，关于眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六识如何在心脏中存在呢？著名藏医经典《蓝琉璃》指出：“心如八瓣莲花，中间是脉之王，状如马尾，王脉四方生出的四支脉和上下之王脉共六脉，其色上绿，下蓝，东黑，南红，西黄，北白；东面花瓣依耳识，南右花瓣依眼识，西背花瓣依鼻识，北左花瓣依舌识，上主脉依身之识，下主脉依意之识。”这些更进一步说明人们的记忆活动，感知觉活动乃至意识活动的变化是心脏的功能体现。那么，人脑与心是怎样相互调节来达到对心理功能的完成的呢？我们可以简单这样说：当事物反映到人的眼根，耳根，鼻根，舌根，意根等感知觉器官时，人脑则立即抓住上述五根所相对应的识，并使这些被抓住的识储存于心脏的六或八个孔穴中，并在此基础上又产生各种认知，情感及意志的变化，由此人脑与心相互结合才是人类的心理器官。这就是藏医学关于人类心理器官的认识。通过以上的简单阐述，可以看出藏医学对人类心理器官的独特认识，也反映了该医学体系特别重视人类的心理活动。可以说是对现代西方医学心理学的重要补充。编者注：需要转贴，引用的请注明作者及出处。

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