关于森田疗法的探讨

长风

第一贴：   
森田疗法的核心就是“顺其自然”，其主要意思就是任凭症状起伏，而继续去做自己该做的事。这个“该”是指凭理智决定要做的事，是吗？如果此时身体已经非常劳累，也不能休息吗？也许，森田疗法会解释说，症状与正常的身体反应是不同的，对于正常的身体劳累，是应该休息的；对于由于神经症导致的种种症状，则要以一种听之任之的态度。但是，该如何区别正常的身体反应与神经症症状呢？
    还有，有时，我做一件事，做了几天后，就会感觉厌倦，比如学外语，学了几天后，就有烦了。如果按顺其自然的原则，我应该是带着厌倦感继续学习的。但森田疗法说，人体有自身的调节系统，那么这种厌倦感是不是一种需要调节的信号呢？那我是不是停几天，等厌倦感消失，学习兴趣又起来了，才学习呢？这两种说法，我觉得都符合森田疗法的理论解释，那么，到底应该怎样做呢？
    森田疗法认为，不应以情绪为中心。但我们都有这样的体会：情绪好的时候，做什么事情都很带劲，效率也高，情绪不好的时候，效率就低，人懒乎乎的，干什么也干不好。与其效率不高，不如等情绪好的时候再做。我知道这种观点是违背森田原则的，可我也知道这究竟错在哪里。或者，情绪根本不会影响我们做事的效率，效率高低只不过是我们自己的主观感受而已？
    我是自己摸索着学习森田疗法的，今年上网之后，找到了这个网站，发现许多同志，非常兴奋。我觉得它不仅仅是一种医治心病的方法，更是一种积极的人生态度，能向大家请教有关的问题，得到大家的帮助，是我的幸运。


晓松评：为所当为可以说是做理智上认为改做的事，理智不能知道感情，但理智可以指导行动。如果身体已经非常劳累就顺其自然的休息好了，不必拘泥于理论，只要使每天不断的干点什么就行了。也没有必要去区分哪些是神经质的症状哪些是正常的身体反应，两者没有界限。我是这么考虑的，森田疗法的实践体验关键在于劳动的强度，就是要坚持每天不断的干点什么就行了。当劳累的时候可以试着转变一下工作方式，比如转变为读英语，家务劳动。这样看来实践森田疗法也是很苦的，但它和普通的苦行不一样的是它不再纠缠于感觉，而是一味的行动，只是做，并自然的休息与转换，这样慢慢的就会体验到无所驻心的状态也就是感情自然流动，注意力不再固着的状态，这时好像症状就减轻了。但如果你想把这种美好的感觉固定下来，就又会体验到症状和痛苦，这就是又违背了情感规律。好的感情过后就必然是坏的感情，这就是情感规律，如果你不再固着于情感，勤于奉献，才能进入人生的另一种境界！
学习厌倦是每个人都体验过的感觉，有的人在厌倦时就休息或玩耍，有的人仍然坚持苦读，有的人换一门课程继续学习。怎么做都行，但本着森田精神的做法则是没有必要想法消除厌倦的感觉，要么坚持学习，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；要么换一门课程，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；要么适当休息，“独上高楼，望尽天涯路”。如果学出兴趣，让你休息可能你都不想了，这时就会体会到，即使学了一天也不觉得累的感觉。

等情绪转好再工作，好像理论上很对，这实际上是出世观的影响。而森田疗法是一种主动的入世观。一切事情都寻找主动积极的做法，坚持行动，而不与情绪斗。在情绪不好的时候，要问问自己，这时最积极的做法是什么，寻找一种和以前不同的做法（符合自己希望的性格的做法），然后坚持这样做，性格就会发生转变了。

第二贴：
   我上高中时，因为学习压力大，而且自己争强好胜，不服气女孩子上了高中就非常笨的说法，一定要学出个样来。拼命地学，放放弃了一切的娱乐，教师让当班长，第一天任命，第二天我就把辞呈递了上去。这样，学习成绩确实上来了，终于拿到了我梦想的第一名。上大学后，我发现大家并不太注重学习成绩，相反，对一个人的综合素质很看重的，我就有些后悔。以前放弃了锻炼的机会，现在又落在人后了。而且，我原本是个挺外向的人，现在却不是了。赢了别人，输了自己，我终于知道这是什么滋味了。
    也许，这个时候，我继续往前走，在走的过程中来纠正自己以往行为的偏差就对了。可是，我陷入了对自己的极度反省中，认为自己很多想法本身就有错误，自己太不懂得如何规划自己的生活了等等，一定要从过去的错误中找出经验教训来－－极度的完美欲使我终于陷入了神经官能症的深渊。
    我现在有些懂得了，一个人内心的困惑无法从内心来解决，陷入到理论的无休止的逻辑论证中，并不能使人成长。以一种始终向前的姿态，从行为上加以摸索，实践，才能望找到答案。


    我以前最苦恼自己的，就是功利心特别强，得失成败特别影响自己的情绪，一不顺利就容易泄气，我自己也知道这样特别不好，因为这样快乐就掌握在外物手中。我最羡慕的，就是那种不计得失成败，每天总是兴致勃勃地做事的人。无论大事小事，他总能做得津津有味。没做成功，也没什么，他似乎心态非常平静。而且特别热心，别人的事也会尽心去帮忙，不会去想是否有回报。这样的人，快乐掌握在自己手中，而且对周围的人非常有感染力，走到哪都像个小太阳似的，散发着光和热。

晓松评：其实每个人都有一定的“名利心”，这是人的一种社会需求，是一种自然的现象。就算是表面不在乎名利的人其实在失败的时候也会有伤心的感觉的，只不过没有形成执着罢了。相反如果为去掉名利心而不断排斥这种想法所谓的“名利心”就会越来越强，其实就是失败带来的不愉快的情感越来越强。这种想法本身就是一种内向的做法。



　

发信人： guest(云游客)
  
标  题：我对森田疗法的一些理解
  
发信站：生活发现会 (发表于：2001-03-25 17:55:02)
  
    我对森田疗法的认识可以说是从自发到自觉的。
    我上高中时，得了严重的神经衰弱，那时候是因为总担心自己睡眠不好，会影响白天的学习效率，结果反而真从一个能倒头就睡的人，变成了一个严重神经衰弱的人。上大学以后，学习任务的轻松使我不再担心听课的效率，心里想，效率不高就不高吧，反正没有什么大不了的。这样，有时上课哈欠连天我也在乎，学不好就学不好吧，睡不着就睡不着。结果，没出几个月，我的睡眠奇迹般地好了。
    但是，我并不知道这是怎么回事，只隐约觉得，学习压力小了，大概病就会好了。
    我没有想到的是，一连串的神经症状出现了。现在我知道了，这是由于极度的完美欲造成的，但当时并没有认识到。我希望自己上大学后，能从一个不知打扮的蓝袜子变成一个婷婷玉立的女大学生。第一个计划就是减肥。其实我并不胖，但是我却给自己制订了非常苛刻的饮食计划，可没有想到的是，我的体重越来越大，并且陷入了暴饮暴食的恶性循环。有时，我的饭量竟然等于全家人的饭量。现在我说起来语气很轻松，但当时，确实痛苦的要死。我不但越来越胖，而且再也享受不到饮食的乐趣。后来，我铁了心了，我发誓再也不减肥了，哪怕胖成猪也无所谓了。想吃什么就吃什么，能吃多少就吃多少。然而，三个月过后，我的食欲就恢复了正常，一年之后，我的体重已经不知不觉得降到了我计划的水平。那个时候，我真正体会到，人体的自我调节作用是多么灵敏和准确。如果你的活动量大了，饮食自然就会多一些，如果一天闭门不出，食欲自然不振。总之，你的胃口总是由这个已经进化了几十亿年的生物体精确地控制着，它来掌握热量摄取与支出的平衡，你只需要按照自己的胃口吃饭就是了，认真听取身体发出的信号。
    我记得我曾经看过了减肥书中说，不能吃大量淀粉。但是我吃得最多的就是淀粉类的食物，土豆、米饭等，犹其是我刚决定不再减肥时，能一顿吃两个大馒头。可是，后来饭量自然就降下来了，现在想想，是因为不科学的减肥计划已经使自身的热量供应系统极度不平衡了，放开控制之后，身体的第一大需要就是补充淀粉，补充足了，就不会那么能吃馒头了。总之，我的理解就是，身体有其灵敏的调节系统，其灵敏度是人类所想像不到的，人根本不会用操心，由它自己来就是了。当然，如果你的种种遗传基因决定了你只能是个胖子，那也只好如此了，刻意去减肥，只能破坏自身生理系统的平衡，也许，瘦是瘦下来了，但会对其他生理功能造成损害。
晓松评：这就是人体的自然规律，违背了情感规律就会使情感失调，违背了身体规律就会使身体失调。有位长寿者说，他每天都按时睡觉，按时起床，使身体顺应自然的作息规律，所以才得以长寿。这是广义的顺应自然。再比如刻意美容，反而使人觉得不自然，而当身心能够顺应自然的时候，人也会美三分，这就是心理美容。再如有人在学习和劳动过程中总怕会累坏身体，其实人体有个自然的安全阀，不必机械地规定休息时间，人体就会自然的增减。希望感兴趣的人再深入探讨如何顺应人体的规律。

　

发信人： wangjian(worm)
  
标  题：浅析森田疗法和精神分析法
  
发信站：生活发现会 (发表于：2000-07-16 00:36:38)
  
森田疗法是一个具有东方特色的心理治疗方法。它认为，神经症患者是具有森田素质的人，在特定的环境下，由于体验到不适的感觉，其内在的注意力固着在某一部位，后者进一步吸引其注意力，从而产生精神交互作用，症状固化下来，形成神经症。他主张将症状如同草帽一样戴在头上，忍受和忽视其存在，从而切断精神交互作用，最终达到治愈神经症的效果。与精神分析法相比，它不从人的内在心理去刻意寻找“情结”即心理冲突所在，挖掘神经症的内在病因，而是通过行为（劳动）使具有森田素质的人的，较他人为强的内向注意力转移；它不评价一个人的行为是对是错，只要求人们从一颗纯真的心出发，作一个自然的人。而精神分析法强调无意识冲突对人的影响，澄清使之意识化，并解决冲突是其中心任务。它认为人格和心理之各种障碍是不良人际相互作用的结果，因此其心理治疗可以定义为一种特殊的人际关系，弗洛伊德把心理分析的精髓和实质概括为：利用移情克服阻力。心理治疗有众多的方法，东方人更为适合森田疗法吧！
以上是我一点浅显的看法，希望其他会员给以指正和探讨！