菜根谭

美惠子

（上集）


一、栖守道德　　毋依权贵

     栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

[注释]

     道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。”
     依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和,阿谀攀附权贵。
     达人：指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。
     物外之物：泛指物质以外的东西，也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。
     身后之身：指身死后的名誉。
     毋：同“勿”，不要。

[译文]
　　一个坚守道德准则的人，也许会暂时寂寞；而那些阿谀攀附权贵的人，却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人，重视物质以外的精神价值，考虑到死后的千古名誉，他们所以宁可坚守道德准则，而忍受暂时的寂寞，也决不会趋炎附势，而遭受万古的凄凉。

美惠子

二、与其练达　　不若朴鲁

    涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

[注释]

      涉世：经历世事。

      点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。

      机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。

      练达：指阅历多而通晓人情世故。

      朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。

      曲谨；拘泥小节谨慎求全。

      疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗： “疏狂属年少。”

[译文]

　　涉世不深的人，阅历不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。

美惠子

三、心地光明　　才华韫藏

    君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

[注释]

      君子：泛指有才华和道德的人。 《论语·劝学》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”

　　　使人：让人知晓。

　　　玉韫珠藏：泛指珠宝玉石深藏起来。

[译文]

　　有道德懂修养的君子，其思想行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的阴暗行为：而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏，从不轻易地向世人炫耀。

美惠子

四、污泥不染　　机巧不用

　　势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

[注释]

      势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说：“势利之交，古人羞之。”

      纷华：指繁华的景色。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能解决。”张均亦有“江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。

      智械机巧：运用心计权谋。

　　　不近：不去接近。

　　　不染：不去接近、不受感染。

[译文]

　　面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

美惠子

五、闻逆耳言　　怀拂心事

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

[注释]

      逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。”

      拂心：不顺心。

      砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。《淮南子·说山》：“厉利剑者必以柔砥。”

      鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》：“古人以宴安为鸩毒。”  

[译文]

　　耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

美惠子

六、和气喜神　天人一理

　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[注释]

      戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

      霁日风光：风和日丽。

　　　草木欣欣：花草树木充满生机。

　　　喜神：欣喜乐观。

[译文]

　　在狂风暴雨中，飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。

美惠子

七、真味是淡　　至人如常

　　酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

[注释]

      酉农 肥： 酉农， 美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说：“肥 酉农 酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。”

      真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。

      卓异：神奇怪异。

      至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。《庄子·逍遥游》篇有：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

[译文]

　　烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。

美惠子

八、闲时吃紧　　忙时悠闲

　　天地寂然不协，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

[注释]

      吃紧：事情紧急时称吃紧，犹言感到急迫。

      寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。”

      气机：机，活动。气机指大自然的活动。具体说来，气是天地阴阳之气，而机泛指宇宙的运动，气机就是天地运转。

      尽夜：尽，终。夜以继日的意思。

      贞明：光明，光辉。

[译文]

　　天地看起来好像寂静不动，其实日月时时在运行，没有一刻会停止；太阳和月亮万古不变昼夜不停地运转，但它的光辉万古不变。所以君子在清闲时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。

美惠子

九、静坐观心　　真妄毕现

　　夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现妄难逃，又于此中得大惭忸。

[注释]

      观心：佛家语，指观察自己内心所映现的一切。《辞海》注：“观察心性如何谓之观心。”

      妄：非分、越轨。

      真：真境脱离妄见所达到的涅槃境界。

      机趣：机是极细致，趣可作境地解。即隐微的境地。

      大：很。

      惭忸：惭愧，不好意思。

[译文]

　　夜深人静之里，一个人坐下反省自己，开始觉得私心杂念都消失了，而只有本性，每当这个时候才从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是暂时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候感到很惭愧。

美惠子

十、得意早回头　　拂心莫停手

　　恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。

[注释]

      恩里：恩惠，蒙受好处。

      快意：舒适，称心。《史记·李斯传》：“今弃击瓮叩瓦而就郑卫，退弹筝而就昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

　　　拂心：意指不如意或不顺心。

[译文]

　　在受到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意的时候要早点回头；遇到失败挫折或许反而有助于成功，所以在不顺心的时候，不要轻易放弃追求。

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