弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 （蔡礼旭老师主讲）

美惠子

　　　（第一集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-01

　　尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。

　　今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至于他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。

　　后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。‘唯有炳然周孔教’，周公跟孔夫子的教诲；‘至今仁义洽生民’。整个几千年的历史来讲，‘百年奇特’，也是几张纸就写完；‘千古英雄一窖尘’，他只是一时间带领着千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。

　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的‘人不学，不知道’，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：‘诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也’。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以‘慕贤当慕其心’，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子‘祖述尧舜，宪章文武’，跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是‘万方有罪，罪在朕躬’，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。

　　所以夫子在教诲当中也有提到，‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎’。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以‘夫子之道，忠恕而已矣’，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲‘苟不教，性乃迁’。

　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲‘纲举目张’。

　　后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是‘敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之’才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。

　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。

　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，‘人有善愿，天必从之’，老子也说‘天道无亲，常与善人’。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，‘十年树木，百年树人’，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。

　　而我们深刻感觉到‘人之初，性本善’，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》，‘父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒’，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对；‘父母教，须敬听；父母责，须顺承’，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。

　　当老师讲到‘亲所好，力为具’，问着大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说‘年方少，勿饮酒’。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。

　　当我们在看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就‘总在遇缘不同’。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说‘百善孝为先’，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。

　　我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至于是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通监》说‘爱之不以道，适所以害之也’。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，‘宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教’。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。

　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至于他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。

　　而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一叠病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说‘孝悌之至’，孝悌的心达到了极处；‘通于神明，光于四海，无所不通’，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。

　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以‘欲爱人者先自爱’。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以‘欲助人者先自助’，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。‘欲知人者先自知’，《大学》里面又有一句话，叫‘知所先后，则近道矣’，‘物有本末，事有终始’，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是‘你要做狼还是要做羊’。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上‘如何落实德行教育’，跟他们分享一下，因为他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为‘方以类聚，物以群分’，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。

　　结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，‘穷天下之辩者，不在辩而在讷’。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这‘讷’是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。

　　所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终于比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。

　　‘师者，所以传道、授业、解惑也’，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到‘养不教，父之过；教不严，师之惰’，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲‘衰后罪孽，都是盛时造的’。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。

　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。

　　我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什么是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什么？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这个药剂，过了一个月之后，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教于乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中学习。

　　刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是‘节’，这个‘节’是一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。而这个竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎么样？包粽子，用竹子包粽子？我才离开三年，怎么变这么大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也要‘相观而善’，要‘见人善（见人国），即思齐’。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什么？外交使臣最重要的是什么？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这么五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。

　　我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什么障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪嗔痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以孔老夫子说‘君不困不成王，烈士不困行不彰’，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪嗔痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

　　这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲‘量大福大’。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；后来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的后代，像姓陈的就是大舜的后代；姓胡，很多姓都是大舜的后代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的后代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的后代，怎么可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的后代，我们蔡氏都是。

　　祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。

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美惠子

第一集演讲精华整理：

‘ 人有善愿，天必从之’，老子也说‘天道无亲，常与善人’。

   真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

   我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。


   闽南话说的，‘宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教’。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。

   人生最大的快乐，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。

   人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。

   其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。

   一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪嗔痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

  祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 18:59 编辑 ]

美惠子

　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-02
　　诸位朋友，大家晚上好。

　　大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的后代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的后代，因为假如不是圣人的后代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。《易经》里面讲到‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

　　人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎么可能能够做出一些成绩出来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至于让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的后代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，于家庭、于社会，以至于于民族，‘承先启后，继往开来’，就是我们这一生本分的事情。

　　今年的过年，范仲淹的后代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课程。最后一天，这些参与的学员代表上台发言，当范仲淹的子孙上台来对着大众说到：我是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分激动，还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地都得到大众的爱戴，真的是福荫了后代，承先启后。诸位老师，家道重不重要？太重要！诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从没思考过这个问题，请问我们现在把后代子孙带到哪里去？突然走走走，然后儿子问：爸，去哪？我怎么知道？那真是，可能这句话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！

　　诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说‘登车揽辔’，他坐上官车（公务车）；‘慨然有澄清天下之志’，他希望自己在这么浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时局把它扭转过来。你看，有这么样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之后，范仲淹先生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。

　　当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节，把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。结果范滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去投案。那个县太爷叫郭揖，结果去了以后，郭县太爷就对着范滂讲：范大人，我这个官不干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至于还冒着生命危险要陪他逃难。

　　诸位老师，当我们听到这里，忽然响起一句话，叫‘人生得一知己，死而无憾’。我在这几年的推广中国文化的岁月，真的，人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十年的好友。我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我们认识，然后接着很快的就到中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年，我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心得。这位老师说到：我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能只有一年，我要让这一辈子都是这么充实。所以人跟人贵在交心。

　　俗话讲‘以利交者，利尽而交疏’，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没有金钱利益就疏远了；‘以势交者’，只是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往，等我们没这个地位了，（本来门可罗雀会变成什么？我看大家有没有注意听，我做错一个示范，叫倘揜饰增一辜，要过能改归于无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根本没人了。所以人生要活得明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看，连小孩子都这么明白，这太可笑了，这样的人生有什么意义？

　　‘以色交者’，都是靠着美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世风日下！连男的也讲要小白脸，那就很不好了。‘以色交者，华落而爱渝’，美貌能维持多久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。‘以道交者，天荒而地老’，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。当看到老夫老妻七、八十岁了，我这个老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多么感人至深！我常常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然后老太太问老公公说：老伴，（这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天该吃素了。你看那种关怀这么样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉得此生无憾！

　　这个县太爷这么有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了，她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已经与古代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然后又要很长寿，那是不可强求的。所以你不用担心我，你安心的去！真的，中国为什么出这么多圣哲人？历代为什么出这么多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这样的气节，才能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方，‘闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源’，天下要安定，太太重要！诸位老师，我们听到‘太太’两个字，那都有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太姜是太王的太太，太任是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源于母亲的教育。诸位朋友，生女儿的举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。

　　所以范母这么讲，儿子将面临生死关头，最大的挂碍一定是他的母亲，母亲这样凛然大义，成就了这个气节，成就了这股浩然之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深刻的去感受一个道理，‘莫以成败论英雄’，因为范滂后来死了，诸位老师，范滂死了吗？要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。‘是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论’，当这个气节做出来，他已经成就了往后每个听到他这个事件的读书人。哪个后面的读书人不是因为读了《范滂传》而受到大大的鼓舞？所以他成就了没有？他成就了。

　　我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子后来的道德学问又没有得到当时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人生要看得清楚、看得深远。整个夫子往后的两千多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代的兴旺离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？‘先孔子而圣者’，所有比孔子早的圣人；‘非孔子无以明’，没有孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗忘掉，就因为有了孔夫子‘祖述尧舜，宪章文武’，把尧舜文武的德行、风范继承了下来，不然很可能就断掉了。所以为什么我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到‘德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世’，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述六经，又把重要的六经整理得更好。所以‘先孔子而圣者，非孔子无以明’，很可能我们就不认识这些圣哲人了。但‘后孔子而生者，非孔子无以法’，在夫子后面的这些圣哲人，假如没有孔夫子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。为什么我们炎黄子孙称夫子为至圣先师？而刚刚我们提到，整个民族的道脉，要靠夫子、靠后来的圣哲人传下来，一个家族的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起后代子孙。

　　我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什么程度？能为了几百块、几千块把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给他买一台跑车，父母不肯，带着同学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者在照他，他转过头来怒目的看着这些记者：照有什么好照。我们看到这样的景象，内心非常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以后，连一点悔改的心都起不来，没有了孝心，没有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。

　　所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激动，我们当然是中国人。接着这位乡亲笑一笑说：那你们怎么这么有礼貌？你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

　　当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝后，离婚率不能再上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再上升！而这些情况只要接受了《弟子规》、接受了圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？‘身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞’。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎么怪？你怎么连这个都不懂？没人教我，我爸没教我。去找他爸：你怎么没教你儿子？他说：我爸也没教我。那去找他爷爷！

　　我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争，他是那个时期去了美国，他就帮一个将军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚至于会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他后来也实在熬不下去，也就默默离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙回来帮他灭火。这个美国将军很惊讶：我对你这么不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌，回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙说：我一个字都不认识。接着他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那你爷爷一定是读书人？他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面纵使没有文字，都传得这么彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

　　所以‘教’字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个孩子在跟着，这就是父母、老师画一个叉，孩子直接就跟着画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子他的定性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿着一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来；慢慢的，六岁、七岁了，他形成好习惯，‘少成若天性，习惯成自然’。透过家庭的教育才承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命，文化就出现空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文化，最重要的，要了解孔老夫子，直接跟孔老夫子学习。

　　我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不能弘扬文化，甚至于是在毁谤文化。人家一看，那个学《弟子规》的人还这个样子，《弟子规》不要学了。‘不力行，但学文，长浮华，成何人’，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒，用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭得更彻底。我们可不能再一次重蹈覆辙。

　　我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十几岁《资治通监》都读过？而当他饱读诗书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在世界的学术地位这么崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可以超过这几千年的圣人，就因为他读了那么多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把文化给灭了？是！所有祸国殃民的人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过，一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这么多了，真厉害，真是我的宝贝儿子，愈夸愈自视甚高。

　　诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听不进去了。接着，那位朋友说：什么五、六岁，二、三岁就不行了。夸了以后，人的慢心很容易起来。《礼记》打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个，‘傲不可长，欲不可纵’，不能傲慢，不能纵欲；‘志不可满’，不能骄傲；‘乐不可极’，乐极会怎么样？生悲。你看，一开始就告诉我们不可以长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从来没有夸过我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！

　　我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然后说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析让我们去当畜生；甚至于很多的理论研究出来，那个理论拿什么研究的结果？拿猫做实验、拿狗做实验，然后研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来教人是种了这个因，教出来的果是什么样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了，‘不听老人言，吃亏在眼前’！现在多少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心里都很不忍，别急、别急，一本《弟子规》保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容缓，就像救火灾一样的危急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤的教诲。

　　‘尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣’，整个中国文化的道统就在孝悌、仁义，还有八德之中。所以现在整个社会现象为什么这么乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎么可能会贪污？有了忠诚，怎么可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎么可能会忤逆父母？有了守信道义的心境，社会怎么会有这么多的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代没有了，我父亲那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看那时候管七、八个孩子，哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

　　诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老师，她记忆非常深刻，她念小学的时候，有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出来，全家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什么？后来她的母亲马上接一句话说：你们三个兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味，马上就说给奶奶家端了没有？接着她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家端了没有？到了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣，都笑起来了。而那个笑当中还含着那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的儿子回到家里闻到香味，怎么样？快一点，快一点！真的，省思，才短短二、三十年。

　　有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几千个人去考，然后剩下的三、四十个。他们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什么？是尖子班当中的尖子生，就是很会读书、很会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎么都那么有判断力，都不容易上当？有一位老师，她知道了这个女孩考这么好的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以后，就站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。后来认识以后，就约她的母亲一起去吃饭，还找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。

　　两位母亲坐下来，她说：你可不可以告诉我，你女儿怎么教的？当她这句话问完，这个尖子生的母亲就说：你就别提她了！前几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知道怎么会这样！接着这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经汗流浃背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过《弟子规》。所以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能，绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！

　　我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿子（那时候是九岁）带去以后，对长者很有礼貌，还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果，那个领导看到她的孩子之后，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然后还亲自把老师送到飞机场。要走的时候给那个讲课的老师深深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界开始推展开来。

　　所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠，那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面前给祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲，我们能把它演出来，谁不愿意家庭幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。

　　有两对夫妻；你看中国文化，‘道德’二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、兄弟，以至于君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把‘妻子好合，如鼓瑟琴’演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让人家听了陶醉，就像夫妻相敬如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕，半夜都会偷偷的跑到你家说：有什么好东西要分享，赶快把这好的怎么相处这么和谐的教给我。

　　真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这种程度。看到人家这么好也很羡慕，结果有一天，看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到什么？看到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得去欣赏，就很糟糕！你都看他不好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。

　　因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送着太太跟孩子来学习，然后送到以后，这太太跟孩子上来，太太马上就对着讲课的老师跟其他的人说：我先生真没善根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先生知不知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什么？太太数落先生的话，绕了一圈会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎么是我最后一个知道？那个到最后都不可收拾。所以祖宗告诉我们‘家丑不可外扬’，反而是要感恩先生、感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里，她会怎么样？她马上当天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，还有和谐有很多大忌，兵家大忌。

　　这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对着这个太太讲：你先生很有善根，他还支持你们来学习，还给你们送到这里来，你们还嫌。突然旁边有一个太太说：对！对！像我先生连送我都没有送来，他最没有善根了，都在家里睡觉，叫都叫不起来。结果这位老师说：你先生在家里睡觉，那你回去的时候，中饭煮了没有？没煮，那你先生会不会起来跟你要饭吃？她说不会。所以你看你先生多有修养，你中午回去都不煮饭给他吃，他连一句都不骂你，你还说他没有善根。人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

　　所以她慢慢过去了，这个人有惭愧心就去问人家，结果这位和乐的太太就对她说道：我们家是因为都是坏人，而你们家都是好人，才会变成这样。结果这个太太都听蒙了，我们家都是好人，每天吵闹：你们家都是坏人就和谐。她可能听成你是不是在讽刺我？看到这个太太的表情，了解到她没听懂，接着说：你误会我的意思了，我举个例子给你听，比方我们家，刚好我帮我先生倒了一杯茶，结果我先生走过去的时候，不小心把这个茶给弄翻了，当下我跟我的先生统统扑过去，开始把这些水擦干净，然后我一定在那里说：对不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接着她的先生又说：都怪我走路不好好走，你的一片心意都被我搞砸了。互相承认错误，结果当收拾好之后，这个太太马上说：我再去帮你泡一壶更好的，我们待会慢慢聊。

　　诸位老师，把一杯水倒翻了是好事还是坏事？能互相关怀、互相反省，事事都是好事。本来弄翻了，结果夫妻的情谊愈好。但是假如在你们家，你先生一撞翻了，你马上说：你走路不长眼睛！要喝自己倒。你先生马上说：你这个人连倒杯水都不会倒，连放杯子都不会放，有什么了不起！可能因为撞翻了一杯茶，到最后两个人就离婚了，有没有可能？真的有可能。那个在办离婚的工作人员，有时候看人家离婚，就问他说：你们为什么离婚？两个人互相看一看、想一想，当初为什么吵的，忘记了，就是一口气吞不下去，就闹到要离婚。所以人现在太意气用事。而这个意气很可能毁了自己的人生，也毁了下一代的人生。人怎么可以不理智？所以掌握情绪才能掌握未来。

　　这老祖宗讲的‘各相责，天翻地覆’，为什么现在吵成这样？互相批评，君臣关系互相批评、父子关系互相批评，天翻地覆，就没人止住然后说：都怪我。当他说都怪我，就像一面镜子，对方也开始反省了。所以各相责，天翻地覆。但是‘各自责，天清地宁’。所以夫子在《论语》里面讲‘正己而不求于人，则无怨’。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家。

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美惠子

第二集演讲精华整理：

   《易经》里面讲到‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

   现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。‘以道交者，天荒而地老’，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。

   人生要看得清楚、看得深远。

   我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。

   你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

   聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

   因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

   人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

   能互相关怀、互相反省，事事都是好事。

   各相责，天翻地覆。但是‘各自责，天清地宁’。所以夫子在《论语》里面讲‘正己而不求于人，则无怨’

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:01 编辑 ]

美惠子

　　尊敬的陈局长，尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　夫子有一句教诲说到，‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’。仁爱的心、仁爱之道会很远吗？我欲仁，只要我有这分替人着想的心，仁就到我的面前来。这个仁字，大家一看就可以感受得到，两个人，想到自己更能想到他人。其实我们今天的课程，‘承先启后’，当我们能替人着想，那就是把仁道承下来，然后又会启发后面的人；远一点是我们的后代子孙，近一点就是当下的人群。当后面来的朋友一看，大家都坐在前面，把位子让给他们，他们有没有在这个寒冷的天气里面内心觉得很温暖？

　　诸位朋友，承先启后，什么时候承仁道？什么时候启发后面的人？当下就是。当我们能时时用这样的心对人，整个社会的风气就会愈来愈感受到互相替对方设想。以至于我们今天开车，当我们停了一个停车位停歪了，很可能下一个来停得不方便，那我们就没有仁慈之心，就没承先也没启后。他一停，在那里很抱怨：你看，这个人真没公德心，停也不停好，害我也没办法停好。他生烦恼，我们就不仁慈了。甚至于这样的行为有没有可能让整个社会的风气都愈来愈坏？有可能！因为当下他在那里抱怨都不好好停，结果当他下次自己没停好，他会怎么想？他会说现在社会都是这样。所以这种不好的风气就一个一个影响下去，造成整个社会都不替人着想。但是假如我们就在这每个动作当中替人着想，慢慢的社会良善风气也会提起来。所以仁爱之道就从坐椅子替别人着想，仁爱之道就从停车为后面的人着想，当他在停的时候，会觉得大家都停得很好，都替人着想，这个氛围自然带动起来。

　　有位大学研究生，他在念书的过程常常到一些大楼去上课，当他要进门的时候，他会自然的想到后面有没有人。你看，这也在启后，继往开来。后面的可能是他的学弟学妹，他到底要带给他的学弟学妹什么？那也是影响到一个学校的校风。这种风气、氛围都时时刻刻在消还是在长？在进还是在退？所以我们力行仁道不要高高挂起，就在一举手一投足当中。比方我们现在在听课，很专注的听课，旁边的人就不好意思打瞌睡；旁边的人不打瞌睡，蔡老师讲课也比较有精神。假如大家都打瞌睡，我也会撑不住。那次刚好我们到山东去演讲，我坐在旁边，我们一位王老师开车，我有点累，打瞌睡了十分钟。后来醒过来，他跟我说刚刚那十分钟，他快撑不下去。你看，那种意念都互相在影响。当我醒过来的时候，他突然精神就一振。所以当下我们就可以让对方学习状态都很好，大家互相良性的影响，这也是为人着想。

　　这位研究生他就很顺手，只要一入门，就打开的时候先看看后面有没有人？假如后面有人，他会对他微微一笑，等对方进去之后，他再把它合起来。他已经做得非常的习惯了，他也记不得他帮谁开过门。刚好有一天下雨，他自己没有拿伞，在那里觉得有点仓卒的情况之下，雨已经下下来了，突然有人向他跑过来，然后帮他撑伞，他有点诧异，好像不认识你。接着这位同学就讲：你不记得我，但是我记得你，在某一段时间，你曾经帮我开过门，所以我一定记得你，还有记得你的微笑。你看，他已经把这替人着想的心传给了他的这些同学们。所以人只要行善，‘人为善，福虽未至，祸已远离’，你看，下雨的时候会有人来帮忙；‘人为恶，祸虽未至，福已远离’，当我们不会替人着想，旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

　　有一个印尼的当地人，他本来是捕鱼的，因为捕鱼每次捕上来就是几百、几千条生命，他有那种不忍伤害那么多生命，所以他就改行，本来是捕鱼，改成打猎。因为打猎，他打一只猪可以过活一个礼拜，够他吃的，够他去经营。所以他觉得这样伤害的生命比较少，他就转成捕捉一些大的动物。刚好有一天，他看到一只野猪陷到泥沼里面去，他本来是要打它的，看到猪在那里哀号，很可怜，他当下起了怜悯心，就用办法把那只猪给拉起来。结果就在他把那只猪救起来以后，突然听到底下轰隆作响，刚好发生印尼的海啸。假如他把它射死了，赶快下山准备去卖了或做什么，他很可能就死在海啸当中。他们那个地方的人几乎全死了，他刚好就在山上救这只野猪。所以看到一个仁慈之心起来了，就转祸为福。

　　这样的例子在历史上不胜枚举，在明朝有一位读书人叫罗伦，他刚好进京赶考，期间到一户人家住了一天，接着又去赶路。赶了五天的路，突然他的仆人，因为他在那里说道：我们的盘缠好像快不够了，快没钱了。他的仆人当下就对着他说：您别担心，我在那户人家里面捡到一个金手镯，我们的盘缠不用担心了。罗伦一看到金手镯非常的紧张，他说假如这个金手镯是仆人丢的，他现在很可能被主人在责罚，都有可能活活被打死，我们一定要赶快把这个金手镯送还回去。他的仆人说到：送回去，主人你可能就没办法考试了。罗伦马上说：纵使不能考试，我也绝对不能不送回去。你看都是为人着想的心。接着，回去之后又赶路过来，幸好有赶上。那次的考试，罗伦中了状元。其实人生的福祸都在一念之间，假如罗伦贪财，不送回去，诸位老师，他考不考得上？你看，我们都知道考不上，更何况是上天？那更清楚明白。

　　大家有没有看过‘医道’？有，你看医道那个主人翁许浚，他进京要考医官，可是在路上遇到病人，所有的要考试的这些医生大部分都不愿意去，我要去考试了，还医病人。其实说实在的，医生的天职是什么？是救人，救死扶伤。他们觉得我要考医官，那已经不是利益病人的心，而是自己的名利心。但是许浚主动的去帮忙，本来是要去看一个病人，结果整村好多的病人都在痛苦之中，他就一直帮他们看，看到最后几乎来不及。来不及的时候，刚好有一个人把他带到家里去，因为他的母亲眼睛瞎掉了，病很严重，就叫他要帮她治疗；治完之后，就去偷了一匹马给许浚。结果偷了一匹马之后，就被官府抓去了，许浚在那里很着急；后来所有的病人都到衙门去告诉县太爷这个真相。县太爷太感动了，你竟然帮我医治了这么多的人民，就又派一匹马送他去。结果跑到路中间，他因为过度疲劳摔下马去，没考上。

　　诸位老师，没考上，大家会不会很难过？没考上是好事还是坏事？这就很难讲，这就考验我们对真理的信心了。诸位老师，说到没考上，我就突然想起三年多以前，我去考小学教师，每次考都进入复试、进入决赛，但是最后都是备取，考不上。考不上是好事还是坏事？诸位老师，假如我那时候考上，我现在就没有站在这里了；假如那时候我考上，我现在可能已经在抱我的孩子了，就不可能走到这条路来。所以人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要‘但行好事，莫问前程’，因为作善，天报之以福，这是真理！纵使一般人觉得他好可惜，不对，那是有更好的机会在等着他。

　　所以许浚虽然没有考上，但是因为他曾经为了名利，他的师父非常生气，把他赶出师门，不教他了；但是又因为听到他为了帮助病人而赶不上考试，他的师父非常感动，又重新让他回来学习。真正深入学习，真正得到慈悲的心，这叫心医，医生的最高境界。所以假如没有真正得到老师这个心医的心法，他纵使考上了医官，很可能又被功名利禄给遮掩，又随波逐流。因为回去之后，他的师父把所学尽教给他，甚至于到最后连自己的身体都捐给自己的学生，让他把他剖开来，更深入的了解人的内脏状态。因为他的老师得的是癌症。后来因为老师把身体捐出来，许浚对于胃癌有更深入的理解。最后有一个皇亲国戚得了胃癌，他把他治好，也让往后医学界对于胃癌有更多的了解。所以确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

　　后来，许浚之后就考上医官。而且当他要考试的时候，最后进入复试，因为他的老师跟这个主考官曾经有过过节，所以当他要去复试的时候，有人告诉他说：你绝对不要承认你是柳义泰的学生。叫他不可以承认他是师出柳大夫的门下。后来许浚去考试的时候，确实这个主考官问他：你认识柳义泰吗？许浚马上说：那就是我的老师。连自己的老师都不认了，要这个功名做什么？结果反而更赢得主考官对他的赏识。所以诸位老师，我们明白这个人生的道理，不要患得患失，只管但行好事，好好种瓜得瓜，种豆自然得豆。当有这样对人生的豁达，我们对于孩子多考二、三分、少考二、三分，也不会在那里患得患失，搞得全家紧张兮兮的。

　　说到考试，假如我们家的父母很豁达，结果生出一个特别会紧张的儿子，所以我父母常常说怎么会生出这种儿子来？明明我们两个都这么老实，不会讲话，怎么他这么会吹牛？其实我爸爸忘记了，当他在训我的时候，那真是辩才无碍。平常我爸爸不大讲话，但是真的他在教训我的时候，我的记忆非常深刻，真是一句接一句，都没有逗号。但是我就深刻体会到我爸爸怎么突然这么有口才？因为他是爱我心切，他希望我能够好好反省，所以他的潜能都出来了。我记忆最深刻的父亲一句话，‘做人要懂得自爱，不要糟蹋自己’。

　　所以那时候我一考试，我患得患失，全家人像打仗一样。我去考高中联考，我爸爸、妈妈、两个姐姐统统都去了，大批人马。结果去考的时候，我一个同学的妈妈她就过来，对我两个姐姐说：你们两个真好，还陪哥哥来考试。大家知不知道，为什么我看起来那时候这么苍老？因为‘忧能使人老’。当一个孩子得失心放不下，他有再多的财富、有再高的地位，他这一辈子也已经跟幸福绝缘了。诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天‘锄禾日当午，汗滴禾下土’，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

　　那时候，我这位同学的妈妈她说了之后，我们家哄堂大笑。大家了解到，因为我以前得失心太重，所以都老起来放着；现在已经停止很久了，都没有再老下去。大家看我现在像几岁？所以学圣教很好，会愈活愈年轻。像我以前大学的时候在台中念书，刚好出去联谊，那时候跟静宜大学联谊，因为我们读理工科的都是男生。出去的时候，刚好我们坐下来在谈话，我就跟她们问说：你看我像几年次的？所以诸位老师，人贵自知，不要自取其辱。我这么一问，她们也实在是很认真的想、看，想了半天说：你一定是五十七年次的。我是六十二年次，她们猜五十七年次。结果我皱着眉头说：你再猜一猜。然后她们几个人说：我们是不是猜得太年轻了？本来已经中了一支箭了，又再加一支。真的，人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以‘但行好事，莫问前程’。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是‘四海之内皆兄弟也’。

　　我记得那时候我到海口去了一个多月，然后打电话回来给我一些亲朋好友，他们很关心我，第一句话就问我：你在那里怎么样？他们可能很怕我会吃到黑心食品拉肚子。结果我就跟他说：我用三句话来回答我现在过的日子的状况，第一句‘德不孤，必有邻’，只要我们真正愿意奉行德行，不会孤独，必有很多的好友；第二句就是‘四海之内皆兄弟也’。他听了这两句以后说：你在那里混得还不错。第三句‘责任的承担是成长的开始’。其实这是一个关键所在，为什么我们的孩子必须要拿着棍子一直在那里督促，你好好念书，你不要怠惰，不要一定要人家在催你才肯用功。你看我们在那里催了半天，真正达到效果了吗？我们很冷静的看看，多少大学生他考上大学以后，那四年过的是什么日子？没人管，像脱缰的野马一般。而那四年又不知道挥霍了多少金钱，又染上了多少不好的习性，难道考上大学一定是好事吗？祸跟福都在孩子的心中。当他没有孝心，当他没有一分责任心，那四年大学可能是他快速堕落的一个因缘。

　　曾几何时，当我们孩子考上好的大学，我们对他说了什么？我们一定要告诉他，孩子（父亲对着孩子讲），你今天能考上大学，能长这么大，那是你母亲含辛茹苦，多少的辛劳把你培养成这样；还有多少的老师、多少的长辈对你的爱护；甚至于是社会国家对你很多的栽培，你一定要记住。所以好好的用这四年充实自己，以后才能报效母亲，才能让所有爱护你的人欣慰，还有奉献整个社会对你的恩德。这是慎于始。当他还没有踏进大学的校门，父母、老师给予他的是这样的叮咛，他可能窍门就开了。

　　但是我们有没有这么样的教孩子？甚至于当孩子踏进校门，他的老师跟他说了什么，以至于他的学长、学姐跟他说了什么。我曾经在读大学的时候，听到学长讲的是大学让你玩四年。这样不是承先启后，这是殃及后面的学弟、学妹错误的思想观念。甚至于当孩子考上大学，甚至考上医科，我们跟他讲什么？孩子，你看看我们家这条街后面那个医生，他母亲栽培他读医学院花了多少钱，你知道吗？现在他一个月都赚几十万，你可要记住！诸位老师，父母这么叮咛他、告诉他去学医要干什么？学以后如何收入很多。所以你看，这个孩子学出来，当病人走到他的面前，他很厉害，马上算从头到尾加起来可以赚多少。真的，这时候人去看病有没有安全感？但是这是谁造成的？我们每个人造成的。社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

　　诸位老师，假如你的晚辈考上小学老师，你去跟他聊的时候，第一句聊什么？我记得我考上，有一位长辈看到我很高兴：小学老师不错！一个月多少钱？我们的孩子假如每天听到父母、长辈谈的就是不离这个钱字，孩子能不贪财忘义吗？而当一个孩子贪财的时候，请问谁遭殃？那当然是最近的人遭殃！所以人算不如天算。父母在赚钱叫做针挑土，这样一点一滴把土聚上来变成财富。父母赚钱针挑土，子女花钱浪淘沙。就好像一个大浪冲过来，一下子拍过去，整团的土全部被冲下去。所以我们不教给孩子道义、不教给孩子孝心，还教给他只是争利又奢侈，那真的这个家道不要说一代，五年、十年可能就全部都败掉了，这样的例子在现在的社会愈来愈多。

　　所以我们眼界放在后代，眼界要放在我们的社会。以至于我的老师曾经给我的教诲，我们今天在地球上，绝对要以地球人以及地球万物的安危为我们的己任。诸位朋友，我们在求学的过程都一定听过一个名词，叫地球村。诸位老师，当我们给孩子上课上地球村三个字，难道是要给予孩子这个知识而已吗？更重要的是，这个‘村’在中国人的意义就很大，这邻居！都要懂得敦亲睦邻才对，要能以地球人的安危为己任！更何况是自己最亲近的同胞、兄弟？所以整个社会风气我们有责任。

　　所以那一位长辈问我，马上就说：你一个月赚多少钱？这时候我就对长辈笑一笑，我说你怎么没有问我：礼旭，你要当小学老师，你知不知道你三、四十个学生都是他父母的心上肉？当你用心的教他，那是三、四十个家庭非常的安慰、非常的没有恐惧、非常的放心；但是假如我们没有尽心尽力教学，那将有三、四十个家庭每天在那里担忧受怕；甚至于是你教了一个学生，往后他有可能也成为小学老师，假如你教了错误的人生态度给他，他以后又把他这个错误的人生态度又教给他几百个学生，那我们是造业很大。

　　诸位朋友，我们当老师的都听过一个故事，叫第十九层地狱。这是有一个医生他草菅人命，把人给医死了，阎罗王判他下十八层地狱。结果他到了十八层地狱，在那里非常生气，他说我又不是故意的。你看，真是死不认错，连死了都还不认错。但是能不能怪他？不行，因为他没有学过《弟子规》。因为他不知道‘倘揜饰，增一辜；过能改，归于无’，不然，若掩饰了，罪上加罪。其实我们冷静想想，我们自己有没有倘掩饰？比方我们迟到了，人家说：你为什么迟到？我们马上说塞车，反正理由一定有。现在很少人迟到了、犯错了，马上跟人家说：对不起，我错了。现在这样的话语多不多？愈来愈少。所以青出于蓝胜于蓝，我们很会解释，我们的孩子他们更会变得辩才无碍，找借口一流的，你都辩不赢他。我们在那里唉声叹气要忽然回光返照，原来他得到我们的真传。所以世间要冷静去看，没有一件事是偶然的。教育孩子来不得半点侥幸、虚假，他在的时候演给他看，他不在的时候另外一个样，不可能。

　　在深圳有一个高级主管，他在企业里面算是很有地位，刚好有个干部打了一通电话给他，叫他再回公司去看一下，他接到很生气说：你们是干什么吃的？连这点小事都要叫我回去。他很有意思，因为他已经听过《弟子规》了，听完对小孩教育还有一点敏感度，所以当他在说‘你们干什么吃的’，讲完知道讲错了，突然看看，孩子不在。这么提心吊胆的，有什么意思？要言行一致，自然孩子上行下效。所以他看一看，还好还好。结果隔天回来，他的丈母娘就跟他讲：你知不知道今天你的儿子对我说什么？他很纳闷：今天说了什么？岳母跟他讲：我今天有一件事情没做好而已，他马上对我说你是干什么吃的？因为他的孩子在房间里面，耳朵听进去了，孩子耳朵可利了。诸位老师，我们看一个三、四岁的孩子，大人讲一句话，他马上就复诵一句；不止他复诵一句，他的弟弟、妹妹又跟着他复诵一句，所以教育怎么可以有侥幸的心理。我们一定要冷静，《弟子规》绝对不是小孩学的。《弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

　　昨天我们提到一个故事，一个华人到了美国去，叫丁龙，他的主人对他很虐待，但是当主人家里失火了，他还是回来帮助他。后来他问他，你一定学问很好，他说我没读过书；接着说那你爸爸学问一定很好，他说我爸爸也没读过书；那你爷爷一定是读书人，我爷爷也不认识字。从这里我们体会到什么？做人的道理不是用讲的，是做出来，孩子领纳于心，深深的感动佩服做的。

　　曾经有一位朋友就跟我们聊到：现在又不能打人、又不能打学生，那没法子教了。这样的想法对不对？这样子的想法有待商榷。威严从哪里来的？威严从棍子来的吗？我的父亲这辈子从来没打过我，当然以后也不会。但是当父亲眼睛这么一看我们，我们马上全身发抖，他的威严从打来的吗？所以老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，‘道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡’。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，‘未有上好仁而下不好义者也’，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

　　曾经有个读书人，叫许衡，那时候刚好在逃难，逃到一个地方，他安静的坐下来休息，旁边有很多的果树（梨子树），结果其他的人好像如获至宝，就把梨子统统拔下来吃，结果许衡继续坐在那里。诸位老师，旁边的这些逃难的同胞马上就过来了，你怎么不吃？听了很有意思，他们为什么要过来去问许衡说：你为什么不吃？因为其实他们知不知道摘人家的水果对不对？不对！所以有一个人很有道德，旁边的人都生惭愧心，‘愧之，则小人可使为君子’。但是假如他们本来在那里摘，许衡说你还摘，他们会怎么样？你管我。反而他一句话都没讲，自己在那里履行道德，绝不贪婪、绝对廉洁的时候，对每个人都有正摄的力量。所以诸位朋友，当我们在单位里面，大家在那里甚至于把公物拿回去，而我们洁身自爱，绝不乱用公帑；甚至于复印纸都是两面印，尽心尽力节省公家的东西，无形当中所有的这些同事慢慢都收敛。道德之威，人家看了心里很安、很舒服，慢慢的风气可以转变，家风跟团体的风气就开始强健起来。不管在哪个行业都能尽这样的心力，只要做榜样就能真正感动别人，转化不好的风气。

　　许衡他就没吃，他们就过来说：你怎么不吃？许衡说：那不是我的。接着这些人说：逃难，根本不知道是谁的。你看，其实他们也在找借口，真的不知道谁的了吗？结果许衡告诉他们：梨树没有主人，但是难道我的心没有主人吗？难道我能容许我的心起贪心吗？所以以前的读书人真是很有修养。有一个读书人作梦，梦到到人家的果园里面给人家摘了一颗水果吃了，隔天起来很难受，面壁思过，怎么可以在梦中给人家摘水果？所以到这里，我们体会到我们的祖宗修养很好，他们克己复礼，连在梦中都要克己复礼。

　　后来许衡治理一个地区，那个地方都接受他的教化，到什么程度？一棵果树纵使掉下来很多的水果，统统烂掉了，那个地方的孩子绝对不贪小便宜去捡起来，你看那种德行感动的力量。诸位老师，我们可不要贪小便宜，当一个孩子贪念起的时候，那就是深渊出现了，而在他很小都懂得洁身自好，决不起占人便宜的心，这个孩子一辈子德行的根可能就扎下去了。所以看要看得深远。中国的学问小大圆融，在家庭当中，我们看得到道德之威。

　　有一个导演他的母亲已经八十几岁，他在接受记者采访的时候他说到，一个人一生最大的幸福是什么？是活到六十多岁，回到家还可以喊一声娘，那是他觉得人生最幸福的。接着他又说到，他的母亲常常到现场去看他拍戏，只要母亲体力够，他也非常喜欢让母亲去看他工作，因为看到儿子有成就，母亲也很乐。而且他的母亲常常去探班的时候手上都拿着绿豆汤，结果一走进来，整个拍戏的现场就响起（这位导演叫翟俊杰），都说翟奶奶好、翟妈妈好、翟阿姨好，整个气氛非常的温馨，大家都聚过来了，然后每个人喝完以后都说这比任何的饮料都好喝。诸位老师，好不好喝？因为那里面加了一个很重要的调味料，叫什么？叫一位八十多岁老人的爱心。

　　有时候拍戏拍得太晚，怕他的母亲太累，就让母亲先回到他住的地方休息。结果常常拍到十一、二点，甚至更晚，他一进门，先到母亲睡的房间看了一下，结果当他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生最大的幸福。他说母亲能这么安心的生活、睡眠，他觉得很欣慰。而他又想起他整个成长的过程，多少的夜里都是母亲坐在他的身旁看着他入睡。其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

　　有一位在银行上班的企业家，他那时候每天很忙，然后每个月都拿钱给父母，他本来以为他是孝子；后来去听了课之后深深的反省，自己真的不够孝顺。其实说实在的，诸位朋友，每个月拿钱给父母就是孝子吗？假如母亲在我们刚出生的时候，父母就跟我们讲：我一天给你两百块，你自己买便当去吃！请问我们能活到现在吗？父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

　　所以当他听完课之后，他深深反思，他开始不单是拿钱给父母，他懂得常常回家去看看。当然，诸位朋友，回家看看，可不能夫妻回去了，还带着两个孩子，然后走进门说：妈，我回来了，然后就坐在沙发那里看电视、看报纸，两个孩子在那里闹翻天；父母还在那里汗流浃背，在那里赶着为我们做饭；做完饭，吃完饭说妈，我吃饱了，我回去了。当我们离开父母的家，忽然父母叹一口气，还不如不要回来，我们像打了一场仗一样，还要吃一个礼拜的剩菜，这样叫孝顺吗？那都是做表面功夫给人看的。人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。所以他听了以后，尽力的能够去陪伴父母。

　　刚好他的父亲生病，结果病得很严重，他就请假去照顾他的父亲。你看，父亲已经病得这么严重了，一看到他，马上就跟他讲你去上班，深怕影响他的事业。所以父母连在病痛当中没想自己，还是为我们儿女着想。他很坚持，每天（他请个假，放下了）照顾他的父亲。后来有一天，医生开了一帖药，因为他的父亲长期没有办法排便，开了一帖药很有效果，他在那里一直等，突然他的父亲腹泻，腹泻得很紧急又很多，所以那时候已经来不及换尿片了，所以他是用双手去接他父亲的粪便。结果他那时候他说：当我用双手接我父亲的粪便，我的心非常的快乐、非常的踏实，因为我接到的是深深感受到我父亲减少了痛苦。人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

　　后来，他父亲隔天比较清醒了，马上用颤抖的手写了几个字，写到你赶快回去。你看，还是不舍得孩子因为照顾他很有可能连累他的工作。所以我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓‘见人善，即思齐，纵去远，已渐跻’，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够‘德日进，过日少’，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

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美惠子

第三集演讲精华整理


   人只要行善，‘人为善，福虽未至，祸已远离’，你看，下雨的时候会有人来帮忙；‘人为恶，祸虽未至，福已远离’，当我们不会替人着想，旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

   人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要‘但行好事，莫问前程’，因为作善，天报之以福，这是真理！

   确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

   做人要懂得自爱，不要糟蹋自己’。

   诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天‘锄禾日当午，汗滴禾下土’，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

   人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以‘但行好事，莫问前程’。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是‘四海之内皆兄弟也’。

   社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

   〈弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

   老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，‘道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡’。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，‘未有上好仁而下不好义者也’，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

   其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

  父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

   人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。

  人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

   我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓‘见人善，即思齐，纵去远，已渐跻’，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够‘德日进，过日少’，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

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美惠子

　　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的陈局长，诸位朋友，大家下午好！

　　我记得我在海口，我们在二００四年七月十三号，办了第一次五天的课程。那时候刚好上到第三天还是第四天的时候，当地的教育局长还听了一个下午的课，听完之后，我就送了教育局长下楼去，然后看着他的车子离去。结果那个当下我就蹲了下来，因为我已经感动得泪流满面。因为我常常在看八德故事，看到很多的好官，那真是民之父母！因为他们的风范，他们正确的政策，一定可以利益一方，一定可以得到人民的爱戴，人民就有好日子可以过。所以常常看到这样的故事、事迹，我们都忍不住掉下泪来。而那时候我看到海口的教育局长这么重视圣贤的教诲，我也忍不住我的情绪，我就蹲下来，结果旁边的老师吓了一大跳说：老师，你怎么了？今天在桃园孔庙，我们陈局长给我们这么多的勉励，我现在功力比较好，泪水可以止住。男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。我们再一次掌声谢谢陈局长。

　　刚刚陈局长也提到一定父母要力行，身教最重要。有一位父亲，他听了课以后：我假如不好好教我的儿子，我假如不教他孝，他以后就不孝我了。所以他很警觉，回去之后马上做，用哪里做？用嘴巴做。他就跟他爸爸商量好，他说：爸，我明天上班的时候会到你的面前，然后恭恭敬敬给你鞠躬说爸，我上班去了。他爸爸说好，以前都没做，他爸爸答应了。老人家一定答应的，因为为了孙子好，他什么都肯做。真的，我们要看到老人家那分心境。因为很多孩子学完之后就回去给父母甚至给奶奶洗脚，就有一个妈妈带着孩子回去就说：婆婆，我帮你洗脚。那个婆婆很内向，她说不要。她穿衣服都是包得很紧，从来不露出来的，结果媳妇就讲了一句话，她说这是我们的功课。婆婆听了，妈妈就带着儿子进去要打水，结果还没打好水，这个媳妇就出来看一下，突然发现她的婆婆坐在沙发上，两只脚的裤管都卷好了，她说要做功课赶快做。你看还是成全、成就晚辈的心。我们都要时时看到老人家的这分用心。

　　然后，当这位爸爸要出门工作，就跟他爸爸行了一个礼：爸，我要去上班了。结果要出去的时候，他带着他的孩子，他的孩子就跟他讲：爸，你做这个是为了做给我看的。七岁。你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

　　我们自己回想人生，父母从来没有讲过一句你们要孝顺我，也从来没有讲过一句你们要孝顺爷爷、奶奶，真的一句都没有，在我的记忆当中完全没有，但是我们却自然而然觉得这是应该做的事。包含我的二姐，她到美国去拿了数学博士，我的父亲跟她说：你那个专业在美国找工作太容易了，你就好好在那里发展，不一定要回来。我的姐姐听到这番话忐忑不安，根本很难接受，所以就打电话问我：爸爸这么建议，怎么办？其实我很清楚我姐姐是想回来，我说你想怎么做就怎么做。‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。所以我姐姐就回来了。难道回来就找不到工作吗？该是你的福分跑都跑不掉，不是你的福分，找了十个人、十五个人来帮忙，到最后还是枉然。后来我姐姐回来，就进入中央研究院，那是学术界都想进去的，我姐姐也很顺利进去了；后来做了一年，我姐姐说不想干了，因为那都是研究，研究完了之后就供在桌上，对社会没有帮助，她觉得还是教书比较踏实。接着我的二姐又到师范大学去教书，真正师范大学教的都是师范院校的学生，往后又要为人老师，这样的工作更有价值。所以有这分爱心、愿心，‘天道无亲，常与善人’。

　　虽然父母都没有告诉我们要孝顺，但我们自己觉得这是本分，因为当我们想起父母的时候，展现在眼前的是父亲在帮奶奶按摩，想起来的是父亲从冰箱里拿出东西来都一定是先问爷爷、奶奶要不要吃；想起了母亲都是两个礼拜左右，一定会回去看看外公、外婆。我记得（那时候我是跟屁虫）我妈妈回去，我一定跟去。后来我自己十八岁以上，我会开车，变成我护送我母亲回去。而记忆当中，我很小的时候记忆到现在，每次回到外公、外婆家，外公一看到我很高兴，马上拉着我的手：走，买汽水去。虽然喝汽水不大好，害我牙齿喝得都掉光了，但那是外公他一片爱护我们的心。以至于我都已经大学了，甚至大学毕业了，回去看外公、外婆，外公一看我进来，马上饮料、水果，然后你不喝都不行，他一定过没两秒钟：赶快喝！然后你喝完一罐，他一定又拿第二罐来，我说我喝饱了。再喝、再喝，多喝一点。那个当下，深刻感觉外公、外婆对我们那种至爱在心头。自然孝顺父母，孝顺爷爷奶奶、外公外婆就深深扎在我们的心中。所以绝对不能做表面功夫，一定要从内心、真心的做出来。

　　刚刚我们讲到一位导演，翟导演，他说人生最幸福是活到六十多岁回到家可以喊一声娘；是下了班以后，看着母亲熟睡的脸庞。还有，他又说到，当他回到自己的老家，亲自帮他母亲泡热水脚；泡好以后，又戴着老花眼镜帮他的母亲仔细的剪脚指甲。他觉得那是他人生的幸福。后来他的儿子也接受访问，他的儿子说到，当他很小的时候，看着他父亲仔仔细细钜细靡遗的帮他奶奶泡脚，又帮他奶奶剪脚指甲，他说到对他内心的感动不是用言语可以形容的。他讲那句‘不是言语可以形容的’是顿了一下，本来想要表达，后来他说真的不是言语可以形容。家教，那分孝道就在父亲的这个榜样当中直接深植在孩子的心中。后来这个孩子十多岁了，帮奶奶剪脚指甲的工作自然他自己包下来了。

　　所以诸位朋友，身教者从，‘道德之威成乎安强’，我们看不看得到这个家庭会愈来愈安定、愈来愈强盛？再来，‘暴察之威成乎危弱’，就是父母假如只是一直盯着你怎么这个不好、那个不好，很刻薄的对待孩子，孩子很紧绷、很紧张，他所学到的也是对人刻薄。他年纪大了，身高、体重也多了，他反而回来要求你、批判你，慢慢的，这个家庭就危弱了。相同的，我们带一个企业、带一个团队，假如都是眼睛瞪得很大，都只是看下属的不好，都不检讨自己，那真的是这个团队就愈来愈危险，完全失去向心力，只会互相批评。就像我们在教育界，假如校长没有洁身自爱，还只是要求，当他在要求大家的时候，真的，底下的人听都不听他讲，心里面都一直在那里：你自己做了多少，还敢说我们！所以这个慢慢就危弱下去了。假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

　　我们又回到十九层地狱，我为什么讲到这里？就是刚刚提到整个社会风气跟我们息息相关，我们不能唯利是图。我当初听到这个故事的时候，我并没有恐惧，假如怕下地狱就别当老师，这条路又没有人逼我们，是我们心甘情愿要做。只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。大家仔细想想，教书教前五年的学生跟我们比较好，还是五年以后的学生跟我们比较好？很多老师可能会回答前五年教的。那教学的技巧是前五年好，还是五年以后比较好？你看，技巧愈好，学生不亲；技巧愈不好，学生好的不得了。所以重点在哪？心境。当我们时时怕学生没教好，学生感受到爱；当我们已经这个爱心退掉了，只是在那里钻研教学教法，学生感受到的已经不是那分浓浓的师生情。

　　我的母亲那时候跟我讲得也很感慨，她说以前被她打得最凶的孩子，远远一百公尺看到她，马上老师好。反而是考第一名、第二名的，对分数很计较的，看到她的时候，假如旁边有小巷子就钻进去了。所以只要有真心，不管是父母还是老师，孩子绝对不会跟我们有计较，甚至于他是记住我们那颗爱心。有一个孩子他就说到：我妈妈打我，我全都忘记了；但是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，所以下次爸爸打我，我要拨一一０报警。奇怪，同样是打，为什么一个忘记了，一个都记住？因为母亲打他的时候是真的在教诲他，打在儿身，痛在娘心；而爸爸打他可能是比方输钱了，比方哪里不高兴了，看到他，拖过来就打，孩子记恨在心中。所以当老师的就应该勇于承担，‘师者，所以传道、授业、解惑也’。

　　这个医生他在第十八层就在那里死不认错，在那里跺脚；突然听到底下有人说：老兄，你就别在那里跺脚了，你这么一跺，灰尘都落在我的身上。结果这个医生吓了一跳，十八层地狱应该是最低了，怎么还有第十九层？他就对着底下说：我干医生的堕十八层，你到底是干哪一行的，怎么堕第十九层？接着底下传来声音说：我是当老师的。但这个故事最重要的是背后的意义，真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　　一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。所以当长辈问我：你一个月赚多少钱？我就提到几十个家庭跟我们系在一起，甚至于我教的学生假如以后又当老师。当这个长辈听我这么说，他马上说：对！你说得很有道理。所以其实人一提醒就醒过来了。

　　所以我们冷静的观察，到底我们现在传给孩子的思想对不对？因为‘君子务本，本立而道生’，诸位老师，我们刚刚讲到，中国文化它这些道理是小大圆融，小到个人修身，大到治国平天下，这些理都是相通的，小大圆融。君子务本，本立而道生。当我们找到一切事物的根本，这个道是什么道？对自己那是道德修养，对家庭那是家道，对自己的班级叫班风，对自己的学校叫校风，学校的道风。大到一个社会，这个道就是整个社会世道人心，都包含在这句教诲当中。所以小大是圆融。我们看到了，本是什么？本是德行，本是正确的思想观念。现在整个社会，甚至世界，最大的潮流就是功利主义，根本上是思想错了，才会造成整个社会国与国的冲突，团体与团体的矛盾，以至于人与人的这种伤害，真是比比皆是。我们修学圣教懂得从根本看问题，一切不好的行为、命运都从错误的思想来的。所以思想决定行为，行为决定习惯、性格，最后也决定了命运。

　　诸位朋友，现在留在我们孩子脑海里、心上的，到底是什么样的思想？那就决定了我们家庭的命运。相同的，全世界的人现在的思想也决定了世界的命运。你说世界命运干我们什么事？不对，现在整个世界息息相关，可谓牵一发而动全身。中东战争了，全球经济都受影响。而我们能否去帮助到世界各地的人？绝对帮得到，因为七０年代汤恩比教授，那是英国的一个大历史哲学家，说到：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，孔孟学说跟大乘佛法。诸位老师，当我们听到这句话对我们人生有没有很大的震动？有没有？有！因为这句话，我们终于了解，我们手上握着的是能够解决世界危难的法宝。人生要无愧于天，我已经知道了而不做，对不起良心。所以今天大家都把它照相拍下来，一个都跑不掉；开玩笑的，很多事情勉强不得，都要靠自己的真心去做才行。

　　在一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主，诺贝尔得奖的，那都是一个领域的顶尖人。那很有意思，不管他研究哪个领域，常常研究到最高峰的时候，都会会归到圣贤的智慧真理当中，法法是相通的。结果这七十五位诺贝尔得奖主就说到，他们一同发表联合宣言说到，‘二十一世纪的人类想生存’，诸位朋友，这句话震不震撼？想生存！这已经不是骇人听闻的话，这是事实。当我们继续不爱护这个大自然，继续破坏，科学家严重呼吁，再过五十年不能住人了。其实我们冷静想想，现在癌症为什么这么多？病从口入，不都是因为大量的喷农药、喷化肥，很多包含吃肉的人，因为欲望太多了，要吃大量的肉，所以养鸭、养鸡统统打贺尔蒙、抗生素，一下就很大，结果这些不好的东西统统吃到我们的身上来。我们对大自然、我们对万物没有这颗仁爱之心，真的，经典上说‘出乎尔者，反乎尔者’，今天我们怎么对万物，很可能那个反扑的力量就回来了。今天我们仁爱待人，回来的就是受到人的爱戴。所以根源的问题点就出在这里。

　　现在整个社会的动荡就是因为人自私自利，接着提升互相竞争、互相斗争，接着就战争，我们每天都能看到这些现象。所以明眼人看，这个假如再不止住，战争再上去变成什么？诸位老师，变成什么？变末日！而真正的末日绝对不单是原子弹爆炸，那个还好，人可能一下子就解脱了；假如还有积善修德，还有好地方去。但是假如孩子完全不孝、忤逆，完全的逆反，父母过的日子，那是生不如死！诸位老师，我们现在多少人的日子已经往这生不如死的末日在迈进？当我们的自杀率节节攀升，那也在告诉我们有愈来愈多的人生不如死。人会走上这条路，那都已经是绝望，丝毫感觉不到一分关爱。

　　今天假如一个人，他还能深信某一个人特别爱护我，他绝不可能走上绝路；他面临人生很大的困顿，他一定会去找这位朋友，一定会去找这位老师。当我们在小学任教，我们期许自己，一定让所有接触我们的学生都能很深的感受到我的老师是真正为我着想。当学生能有这样的体会，他不管人生走到哪里，只要遇到无法解决的困难，他一定还会回到我们的身边来找我们。我们也期许自己身旁的人绝对不能有得忧郁症的，绝对不能有自杀的，那就代表我们对他们的关怀太不足了。所以这条路不能再走了，必须先去除掉自私自利的心理才行。

　　这时候我们就想起夫子的一段话，夫子说到‘损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥’；又‘老者不教’，上一辈的不教，‘幼者不学，俗之不祥’；最后，‘圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥’。夫子的智慧从每个动作当中，马上可以了解到一个人、一个家、一个国，整个社会风俗，甚至于天下的命运都可以断定。真的我们深入圣贤的经典教诲，学了一段时间，真的深入了，人家会说你好像会算命，都看得很清楚。

　　第一个损人自益，一个人时时自私自利，损害别人，利益自己，这个人这一生一定会有大灾难。因为他这么对待别人，他的人和已经失去了，到时候一定没有人帮他，他还觉得自己很聪明，很会跟人家计较，其实一点一滴就众叛亲离。而现在的孩子这个损人，损谁？连父母都损，这个孩子很可能都还没有踏入社会，就把自己的福完全折掉了。大家冷静看看，现在的年轻人长的相貌怎么样？眉毛都往上翘，有没有？然后脸都很消瘦（像我就不算是很消瘦，我这个是戽斗）就很薄福的样子。你看，刚生出来就这么可爱，怎么长到一、二十岁，一脸就是薄福相，就是不孝父母折掉了。

　　昨天我们讲到一个尖子班的学生，大家还记不记得？刚刚有一位朋友说：蔡老师，你尖子班的故事还没讲完。人一定要有朋友帮助，不然事情都做不圆满。所以我们掌声谢谢这位朋友。出外靠朋友，今天假如后面有一个人：太好了，今天终于让我看到蔡老师了，我可以报仇了。他的太太听完课之后，回到家里马上跟他拍桌子：我可是听过蔡老师讲课的，以后孩子的教育统统要听我的。她先生听完之后敢怒不敢言。突然在今天这个场合看到我了，然后他过来：你是不是蔡老师？我一定说我是他弟弟，这叫好汉不吃眼前亏。

　　他今天看到我了，报一箭之仇，突然在后面拿了一只榔头，这时候，突然他要捶下来了，会发生什么事？（你们居然都没有反应）。一定当下会有一声啊！然后我突然警觉，一个转身，逃过一劫。所以出外靠朋友就是这样，人再怎么聪明，也只能看到前面，两边看得清楚吗？已经很困难了，更何况是后面？所以最有福分、福气的人，就是能接受别人劝诫的人，那个有大福，福在受谏。更好的是，当面对每一句圣贤的教诲都能如对圣贤面前，深深的感恩，谢谢你这么宝贵的人生智慧。他每读完一句、读完一本，人生很多的学问就领纳于心，境界就上去了。

　　昨天提到在深圳在尖子班的尖子生，成绩很好，有一位母亲爱女心切，就去请教这个尖子生的母亲。结果坐下来，她说：你可不可告诉我怎么教女儿？她的母亲马上讲：别提我那个女儿了，我被她气死了。因为前几天煮菜的时候，已经上了二、三道菜，我马上头探出来，然后跟她讲：帮爸爸、妈妈盛碗饭。然后继续炒第四道菜，炒到一半又探头一看，怎么都没有做？所以母亲就走出来：女儿，不是叫你给爸爸、妈妈盛碗饭吗？你怎么没有做？结果这位女孩慢慢把她的头转过来，对着她的母亲讲：凭什么？诸位老师，这个女孩有很高的学习成绩，当你女儿好不好？你们怎么这么有智慧。

　　所以老祖宗告诉我们，教育一个孩子，‘士先器识而后文艺’，教育孩子的先后顺序你搞错了，所有的努力很可能化为乌有。一个读书人先后不能颠倒，士先器识而后文艺，这个器就是器量，他一定是有宽广的心胸跟深远的见地。我们的孩子懂得要给后代当榜样，不然可能后代就被他绝子绝孙都有，这要看得深远才行！而后才是学这些技能，不然他没有宽广的心量，拿着这些技能会祸国殃民。我们看看历史上，范仲淹先生他有肚量，所以他可以‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他在二十七岁左右就能考上进士，那不简单！进士是很难考的。当他在二十三岁对着他的母亲讲：母亲，你等我十年，我一定接您好好的过好日子。范仲淹说十年来接他的母亲，他只花了五年就成就，就考上进士，五年就把母亲接过来了。什么样的动力，让他有这么高的智慧跟学问？孝心！

　　在我们汤池文化中心，有个孩子他初一考试，考了十七分，总分，五科十七分。诸位老师，当我们看到这样的孩子，我们第一个起什么念头？人要保持理智、智慧，不能只看这个现象，事出必有因。当我们去把原因找出来，人不会情绪化、不会发脾气；反而是一种了解、体谅，甚至于是一种怜悯。每个学生不好的表现，我们仔细去看，他因为长期失去父母、老师的教诲，没有人愿意自暴自弃的。原因就在于他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的人；二十名以后的，老师几乎当作看不到他们的存在，所以学生开始放弃自己。上了初一，根本没有斗志了，所以五科考下来总分才十七分。

　　后来参加杨淑芬老师的‘弟子规书法班’，老师在教书法以前先教《弟子规》，所以就符合了什么？先学做人，士先器识而后文艺。没有这种品德修养，他很会唱歌、很会表演，到头来一定会被名闻利养、被虚荣给毁掉。诸位老师，整个在演艺圈全身而退的又有多少人？当我们看着这个人叱吒风云，一个月收入几百万，高兴了吗？当后来穷困潦倒，家庭都毁了，这样的人生值得去追求吗？所以人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

　　你看，范仲淹有肚量，他不只对父母孝顺，他的心量，因为有孝心，达到对一切人的仁爱，名垂千古。换另外一个历史人物，曹操，曹操有一次在逃难的时候，找到一位他父亲的朋友，这位长辈非常爱护他，把他安顿好了，正准备要宰一些好吃的给他吃；结果他疑心很重，听到磨刀的声音，就突然起了一个不好的念头，觉得他要陷害他，居然就把这户人家全部杀死。后来搞清楚，原来是误会，他不只没有反省，还起了一个念头，‘宁可我负天下人，也不可天下人负我’，心胸如此的狭窄。

　　后来，因为他位高权重，弄权一时，但是却凄凉万古。他亲眼看到自己的孩子病治不好死掉，因为本来华陀要帮他治病，他疑心很重，华陀说我要帮你开脑袋，他马上把华陀打得半死，你明明要害我，华陀这么高的医术也帮不了他，就这样被他打了以后就病死了。他的儿子患了重病治不好，他在那里感叹：假如华陀在，我的儿子就不会死。他就这样子在那里痛苦万分，白发人送黑发人。后来传到他的孙子，就被司马家族给篡位了。所以《大学》说‘货悖而入者，亦悖而出’，你用不好的手段得到天下，同样也会被人夺回去；而且不只夺回去，到他的孙子以后，司马家族上来了，诛灭了他三族。诸位老师，您遇过曹操的后代吗？有没有？我们再问一下你见过秦桧的后代吗？真的，‘积不善之家，必有余殃’，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

　　诸位老师，我们昨天讲，我们每个人绝对都是圣人的后代，不然不可能传五千年到现在。所以我们一则觉得很幸福，另外也要承担起责任。祖宗的德行庇荫了我们五千年，我们也应该继往开来，用自己的德行再庇荫后代五千年。学贵立志，诸位朋友们，有没有信心？对！所以要有恢宏的气度庇荫子孙一千多年，范氏的子孙现在据估计已经超过一百万人，而且我见过好几个范仲淹的后代，他们的长相很相似的共通点，长得脸都很圆，然后耳垂都很大，然后一半以上都在教书。我目前遇到的是这个样子。你看那种书香门第传到现在。其实，说实在的，范仲淹先生他在世的时候，他早就能看到子孙千年以后的命运。因为范仲淹先生最精通的是《易经》，他要去世以前，因为他帮各地盖了很多书院，有某一个书院，他就对着大家讲：五十年之后，这个书院会出一个状元。这个在他的自传里面都有记载。结果真的五十年之后，那个书院就出了第一个状元。

　　他在自己的祖堂门口，他的祖堂取了一个名字，叫‘岁寒堂’。诸位朋友，取自己家里的祖堂能不能乱取？取那个名字取得好，我们的孩子每走进家门就受到一次的薰陶。今天取孩子的名字，能不能取麦克、玛莉亚？取那个名字干什么？叫他去当外国人？要取什么名字？取时时能唤醒孩子德行的名字。我们有一位长辈，他的名字叫陈永信，我说你这个名字取得太好了，你想不守信用都不行。突然今天想不守信，朋友说：永信！马上坏的念头就缩回去。而这位长辈他的生意做得可好，所以‘信义为立业之本’。所以取名字不能乱取，都从经典好的教诲当中取名字最好。那时候范仲淹先生取的是岁寒堂，‘岁寒’二字我们想到了什么？想到了夫子在《论语》里面的教诲，‘岁寒，然后知松柏之后凋’，代表着夫子从看到松柏当中体会到人应该向它们学习，在这么寒冷的天气里依然屹立不摇。期许自己在浊恶的世间，也要成为出污泥而不染的莲花；甚至于是在乱世当中，都要成为国家民族的栋梁，要让国家民族的乱从此止住。

　　确实，范仲淹先生的后代做到了，不枉费祖宗的这分期许。因为范仲淹的后代子孙，到清朝总共出了七十二个尚书以上的官员，其中还有好多的宰相，包括范仲淹的第一代孩子就出宰相；甚至于在清朝皇太极的时候，那时候明朝气数已尽，清朝强盛起来，他的子孙范文程看到朝代更替的时候，不知道要伤了多少的人民，生灵涂炭，他马上用他的智慧赢得了皇太极的信任。然后在清兵整个占领神州大地的过程，统统劝他们绝对不可屠城，不可杀生。所以光是范文程所救的生命，那已经数都数不完。而且为什么清朝的皇帝他们并不了解中国文化，但为什么执政以后，如此重视中国文化，还编出了《四库全书》？这根本的原因，绝对离不开范仲淹的后代子孙范文程对于整个这些清朝皇帝的影响。所以他的子孙难怪有这么大的后福。

　　范仲淹先生又说到，他在他们祖堂门口又种了两棵松树；然后在两棵松树当中有一个亭，这个亭上他写了一段话，说到‘清荫大庇’，这些树所产生的树荫大庇；‘期与千年’，这个庇荫一定可以达到千年以后的子孙。这棵树绝对不是拿来乘凉而已，是要拿来提醒后代子孙。因为这两棵树的名字叫君子树，时时告诫子孙要‘岁寒，然后知松柏之后凋也’，要时时记住‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’，要时时记住君子能时时不改自己的气节。所以已经一千多年了，他的后代子孙没有出败家子。我们就深深体会到一个家道对于后代子孙影响之深远。

　　昨天，我们也提到一个故事，就是三个兄妹走进家门，同时都说了哪句话？我们当小学老师最喜欢考试，看大家有没有注意听。这一则故事还有续集，欲知结果如何，不是看黄文泽布袋戏，我们下个礼拜再来谈。我最近很可能有老年痴呆症，请大家下次提醒我，这两句宝贵的教诲我们还没有讨论完，我们下次再说。好，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:03 编辑 ]

美惠子

第四集演讲精华整理

   男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。

   你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

   “树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。

    假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

    只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。

    真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　 一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。

   人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

，‘积不善之家，必有余殃’，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:05 编辑 ]

美惠子

　　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-05

　　尊敬的诸位朋友，大家晚上好。

　　这是我们第二个礼拜在桃园孔庙跟大家一起来研讨中国文化，‘承先启后，继往开来’。我们要承祖宗圣贤的教诲，来开启启示后代子孙，这有一个相当重要的基础，就是要有坚定的信心；假如我们没有信心，我们教的这个道理，我们只有，比方八成的信心，那我们传给下一代剩几成？可能剩六成，传到第三代可能都不到五成。所以我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。曾经在孔夫子在的时候，有一次有户人家他行善已经三代了，他们家的母牛，他的母牛是黑色的，结果生了一只小白牛（白犊），生下来，大家就去问孔夫子：这是什么征兆？夫子说：吉兆。结果过了一段时间，这个父亲眼睛瞎了。诸位朋友，当我们遇到这种情况的时候，会不会在那里想孔夫子讲的话不能信？我们人生遇到一些情境，我都做好事，怎么还是得到这些不如意？当我们遇到一些境界起了这个念头，那信心就开始下降，甚至于自怨自艾，怨天尤人都来了。所以这个信心是时时刻刻不能动摇。

　　接着这个人家他的母牛又生了一只小白犊，黑母牛又生了第二只小白牛，又有人去问夫子：这是什么征兆？夫子又说：吉兆。又过了一段时间，他的儿子眼睛也瞎了。诸位朋友，我们对孔夫子教诲的信心有没有动摇？现在听起来没什么感觉，假如真的我们家是这样，那可能就受不了了，就在那里苍天！这两件事情以后，夫子还是非常坚定说这是吉兆。没隔多久，这户人家是宋国人，宋国人跟楚国人发生战争，宋国人几乎这些身体健全的人统统被调到前线打仗去了；因为这对父子眼睛瞎了，不能打仗。那场战役超过一半的宋国军队都死了，死得非常惨烈。战争过后，这对父子的眼睛统统复明了。所以这要有真实的信心。

　　夫子教诲我们，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，《易经》也告诉我们，‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。面对这些教诲，我们要坚定不移，‘但行好事，莫问前程’，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

　　在明朝时候，有个从商的人，他的父亲赚了不少钱，要临终以前就跟他讲：儿子，今天我生意能够做得这么成功，就是因为我在秤上动了手脚，人家卖货给我都是重入，我卖出去都是轻出；所以卖货给我的人被我占了便宜，我卖出去的时候，客户也被我占了便宜，这是我赚大钱的诀窍。结果他父亲就去世了。去世以后，这个儿子很有良心，他就把这个秤给毁掉，不愿意再学他父亲用不法的手段赚钱。结果过了没有多久，他的两个小孩全死了。诸位朋友，假如是我们会怎么想？你看，我把错误做生意的方法，我把它改过来，怎么我的儿子都死了？

　　因为他心里很不平，上天就有感应，就有个天神在梦中告诉他：你父亲他本来命中就可以赚很多钱，但是因为他用不法的手段，其实他的钱已经折掉一大半；而他的钱不只折掉一大半，他这分不好的心，这分占人便宜的心，感来了两个孙子是要让他丧家亡身的，让他整个家族垮掉，就感来这两个孙子；因为你没有继续用不法的手段做生意，你这一念善心把你们家的家运给转了，所以这两个儿子本来是要来破你们家的，现在你已经断恶修善，而且做生意很公平，又乐善好施，所以往后你还会有孝子贤孙来到你们家里。后来，他也不改他做人的原则，就感来非常好的孩子。

　　从刚刚这两个例子来谈，其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。大家可能也曾经听过孔夫子他要到楚国的时候，在陈国、蔡国之间七天断粮，没有饭吃。你看，圣人也有可能遇到一些劫难。但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。诸位朋友，大家有没有遇过七天没吃饭的经验？能够七天没吃饭，然后又没有怨天、没有尤人；甚至于七天没吃饭，夫子依然还是弦歌不断，还是在弹着古琴陶冶自己的性情，慷慨讲授，还是在那里讲课。七天没吃饭，为了承传大道，他没有丝毫的灰心丧志，完全没有。

　　结果学生看到这样的情景有点受不了，第一个学生就站出来，大家猜一猜，第一个学生谁先站出来？子路比较直率，他马上就出来，他说：夫子，你不是说做好事就有好报吗？怎么我们落得七天没饭吃的下场？接着夫子就跟子路讲‘为善无近名，为恶无近刑’，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓‘人为善，福虽未至，祸已远离’，因为我们都是善的念头，所谓‘方以类聚，物以群分’，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

　　大家应该很有感受，我们走入圣贤的教诲，接触到的都是志同道合的朋友，好像社会再怎么乱，感觉自己还是在过太平日子，这叫共业当中有别业。社会虽然有些乱象，但是只要我们是善念，那就不会招感来恶的境界。所以夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，‘芝兰生于深林’，芝兰长在深林里面；‘不以无人而不芳’，不会因为没有人看到，它就不芳香；‘君子修道立德，不谓穷困而改节’，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。

　　我们刚刚提到行善都是我们应尽的本分，包含人与人当中的五伦关系，要孝顺父母，要忠于国家、忠于团体，父子有亲、君臣有义；夫妇有别，对自己的另一半要忠贞，要恩欲报，要珍惜彼此这段因缘；再来，兄友弟恭、朋友有信。而当我们在五伦关系当中，假如我们有一个念头觉得：我对我爸爸挺好的，我爸爸应该也要对我好；或者是我对这个领导很忠诚，领导应该多重用我；以至于到夫妻，我对我太太这么好，她应该在亲朋好友面前多讲我的好话；以至于朋友。假如我们在五伦关系当中，还有一个念头觉得应该有所回馈我，其实，我们已经不是真正在伦常大道中用我们的本善在生活。因为五伦本乎天性，我们本善之心自然流露的，绝对没有谈条件的；还要谁怎么对我，我才要怎么对他，那已经不是用我们的自性性德在生活。所以我们有时候要冷静观察自己，有没有在跟人家计较东、计较西？不只跟人计较，甚至于跟上天计较，应该要给我多一点好的果报、好的回馈。用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以‘万类相感，以诚以忠’，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

　　遇到这个情境，夫子告诉子路这段话，我们好好的去立身行道就对了，不会为了这些不好的境界而改变我们的气节。结果子路听了这些教诲，也很受教，因为子路他是闻过而喜。我们在看这些历史故事的时候，可不要在那里想子路比较勇猛、比较鲁莽，然后就轻视这些圣哲人。其实，他们跟孔夫子比起来德行稍差，跟我们比起来，那我们比不上他们。从这里我们看得出来，子路是闻过而喜（闻善言而拜是大禹），人家点出他的过失，他很高兴，感谢他。所以《弟子规》其实每一句经句对我们修身，对孩子健全的人格，以及对一个人的家业、事业，每句都是成败的关键。我这么讲不知道大家感不感受得到？其实，我们冷静来看看，‘父母呼，应勿缓’，居然影响到一个孩子的人格，包含他的家业、事业，有这么严重吗？所以中国人的教育抓的是根本，绝对不是抓枝末；他会背多少书，他会多少国语言、多少才华，不是看那些东西，因为这所有的能力都为德行所用。

　　上次我们结束以前提到士先器识而后？你们都入定了！我去拿个引罄来，‘咚’。因为我们教过小学，会有一个坏习惯，喜欢考试，常常动不动：上次讲的，记不记得？‘士先器识而后文艺’，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎么样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

　　而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然后死的时候连个棺材都买不起，我们会怎么说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但‘惟以施贫活族之义，遗其子’，多布施一些穷困的人，然后让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这么宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个部长级以上的官员，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民于水火，都担任重要的职位。

　　上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什么堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，‘岁寒，然后知松柏之后凋’，那就代表着希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福于人民。清朝为什么这么重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的后代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至于满清入关以后，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康干盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

　　另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之后，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；后来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这么狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。

　　所以我们都很清楚人和很重要，我们什么时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，‘君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也’。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎么希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什么不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，‘父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒’，这就成就了一个孩子主敬存诚。

　　中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，‘百事之成也，必在敬之’，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至于对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿着这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

　　所以教导孩子以至于我们自己，面对一个因缘都应该慎于开始，一开始就是用正确的心态来面对。等态度已经不对了，他已经在糟蹋那本书了，你才告诉他：这个要爱惜，那个得来不易。他可能当耳边风听。所以教育当中很重要的一点，‘禁于未发’，在他还没有形成不好的态度以前就要把他禁止。而《弟子规》里面禁于未发的句子很多，‘斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问’，你看有‘绝’字、‘勿’字的都是禁于未发。像第一句‘父母呼，应勿缓’，算不算禁于未发？算，他傲慢心还没长以前，赶快长他的恭敬心。长善其实就是救失，善心起来，坏习惯就不会长出来。现在的孩子对父母脾气很大，那是对父母没恭敬心。你看，我们成长几十年下来，什么对父母脾气很大？父亲很严肃看我们一眼，我们就乖得跟绵羊一样，哪有可能还对父亲忤逆？脑海里就没这个态度，那都是禁于未发。从这个经文我们就了解恭敬心很重要，百事之成，必在敬之。

　　‘其败也，必在慢之’。这件事情明明已经起来了，但是后来又失败了，就是因为傲慢。我们看到目前很多企业，十年河东，十年河西。在大陆，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。诸位朋友，这些数字我们看了以后会有什么想法？我们都很希望孩子以后能当老板，当多久的老板？我看到这个数字想法不一样，中小型企业二点九年，这叫干什么？这叫胡闹，是不是？他很傲慢，我可以当老板，统统不衡量一下自己的能力，恃才傲物，才会干出这种事来。而且二点九年，一上去就下来了，然后倒了以后没事了吗？拍拍屁股就走了？不对！前面收集来的资金，那可能是亲朋好友几年、几十年的积蓄就被这样玩完了，然后员工也没有出路了。

　　所以人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。他假如有那分恭敬心，员工的生活都跟我维系在一起，所有亲朋好友的资金，人家都得来不易，我应该要好好经营，他就不可能是这个结果。甚至于很多父母的退休金统统被搞进来了，结果一垮下来，还负债，母亲、父亲都已经六、七十岁了，还得上法院，因为儿子又用他的名字去借款。你看这样的晚年，那不胜唏嘘。甚至于当儿子在做老板的时候，父母还搞不清楚再过一年、二年是这个下场。为什么父母看不清楚？父母也是重虚荣心就看不清楚，真是这样。

　　我们有一个老师，他很认真在推广中国文化，他也把他的工作辞掉，专职在做。他的母亲就有点舍不得说：你现在这样公益的在推广，你也不多赚点钱。就有一点舍不得。刚好他的母亲生病了，因为他在推广，他也很孝顺，所以他就每天都陪着母亲养病。所以母亲看到这个情境有点安慰。假如孩子都去赚钱，那谁来陪母亲？刚好在病房隔壁床住了一个医生的母亲（医生的母亲本来就认识，后来又住在一起），本来常常都在那里夸耀：你看，我的儿子每个月收入多少钱。都很自豪。结果就在那段时间，她的儿子因为贪污受贿，所以被关起来。这个母亲也很落寞。其实你看，当她的孩子在贪污的时候，她知不知道？她很有可能知道。但是因为好虚荣，爱财，当作没看到。所以今天孩子出了很大的问题，关进牢房，父母都要反省，冷静！从小廉洁有没有扎在孩子的心中？恭敬有没有扎在孩子的心中？这都是关键所在。

　　当都在医院里面，这时候这位教《弟子规》老师的母亲就比较欣慰：我的孩子现在随时我需要他的时候，他都能过来。所以《弟子规》的每一句都直接影响孩子的心性。比方，再举一句，‘冬则温，夏则凊’，这句话重不重要？冬温夏凊，在心性上就是一个孩子从小形成孝心，从小就有那种时时体察别人心情或者别人需要的能力，就从对父母的无微不至的关怀当中形成。而这个孝心自然‘君子之事亲孝，故忠可移于君’，他那分孝心自然就延伸到忠于国家、忠于上司、忠于股东、忠于客户，自然就形成。但是这个孝心没有形成，‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼’。所以这句‘父母呼，应勿缓’跟‘冬则温，夏则凊’没有形成，孩子爱人、敬人的心就形成不了，那他这辈子铁定遭殃，铁定得不到众人的相助。

　　现在的企业家，听说还有一篇文章叫‘企业家抓狂’，就是找不到人才！这些刚毕业出来的大学生，叫他观察客户的需要，他都很迟钝。你做服务业，当然就是要时时能体察别人的需要，不只体察不到，还要人家叫。所以很多企业家说他们公司都变成培训机构，这些员工的能力太差，还得培训他半年、一年才能上岗，所以很无奈。甚至于是面试写履历，写好了然后来面试，主管就跟他讲：你自我介绍再讲一遍。看看他会不会讲话，结果这个社会新鲜人说：我上面都写得很清楚了，干嘛还要我讲一遍？主管遇到这种人真是也很无奈。更夸张的，他们来上班之后跟人家处不好，居然父母到公司来找领导说：你要多帮帮我儿子，他人际关系不好。把公司当学校，你看有什么办法？所以他孩子假如这些能力都没有，那铁定会被人家三振出局。父母有没有这么深远的见地？现在这每一句《弟子规》都在成就孩子一生最重要的心态、人格，他已经立于不败之地了。

　　也曾经跟大家提过很多次，我这辈子遇了好多贵人，其实都是因为小时候父母的教育，对长辈要有礼貌，有了这分恭敬心，才感来这些因缘。恭敬心不起，我们孩子的人生往后会凭添多少的阻力、障碍，算都算不清楚。所以轻重缓急、先后顺序，这是一个人的智慧。《弟子规》大家从心地上去看，那句句都是成败的关键。古人教人，无非存心、养心，求其放心而已。抓这个根本，无非是让他的存心都有孝弟忠信、礼义廉耻；求其放心，把本善的心找回来，把它开显起来。

　　刚刚我们提到中小企业二点九年，大型企业七到八年，你看，大型企业员工都上百，才没多久的岁月就倒下来。在韩国有一家汽车公司大宇集团，他的企业是韩国第二大的汽车公司，发展得很快，没几年的时间就发展到全世界去了。但是因为老板事业做大了之后，非常的恃才傲物，所有股东、员工的话都听不下去；后来一下子破产，逃亡到海外去了。他全世界分公司六百家，员工上万人，你看就因为傲慢，听不进劝告，一倒下来，上万人工作出问题，股东也很多，他就跑出去了。结果韩国还组成杀手团，就跟他势不两立，组成专门追杀他的组织。后来他逃亡海外，实在是度日如年，都已经是老人家了，回国投案；在外面每天想着有人要杀他，可能也是提心吊胆，后来才回国投案。

　　所以我们都要很冷静的来看这些事例，今天当他在叱吒风云的时候，是否已经看出来往后的败象？其实都看得出来。看得出来的人想劝他，因为他可能《弟子规》这句没学到，他就败得那么惨，所以《弟子规》是宝典。哪句话没学到？‘闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲’。他这么大的企业，旁边有多少人，怎么有可能没有任何一个人看得清楚问题在哪？但是就是没有接受别人劝诫的雅量，造成他往后大的失败。所以谦卑受教的态度绝对是他一生成败的关键。所以从小孩子要有接受别人意见的雅量。但是我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。我们以前在教书的时候，成绩中等的人心里比较没有问题，反而是成绩一、二名的人，见不得人好，输不起。这每一句当中都是心性的教育。

　　我们话说回来，刚刚是提到子路是闻过而喜，大禹是闻善言而拜，这是圣人，真正听到人家好的劝诫，他真拜下去感谢！子路，人家批评他的过失了：谢谢你，把我的缺点指出来。诸位朋友，当别人指出我们的缺点，我们曾经九十度鞠躬说：谢谢你，指出我的缺点，你真是我生命中的贵人。你曾经这么讲过的举手。这个动作一做下去，这个榜样可能就扎在孩子的心田当中。现在的孩子，我那时候讲：现在的孩子听不进去人家的劝告，好像七、八岁就听不进去。有个家长说：什么七、八岁，二、三岁就听不进去了。二、三岁就听不进去，就喜欢听好话，那还得了！一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。所以到底我们现在孩子的态度有没有圣人的态度？现在的孩子，你指出他的缺点，他马上给你顶一个礼说：谢谢爸爸。有没有？有的话，要通知我一下，我们特别照顾，那以后一定是弘扬中国文化的人才，他有可能是大禹来转世的。闻过而喜，这是贤人。

　　我们现在自己想想看，人家一批评我们，我们当下的念头是什么？当下觉得很难受，还是当下说：你给我记住！圣狂就在这一念之间。在宋朝的时候，宋仁宗，大家听到这个‘仁’，那已经算是不容易了，才被封为宋仁宗。有一次，刚好春天他出去散步，旁边有些侍臣陪着他一起走，刚好他看到树枝的嫩叶刚长出来，他顺手就折了一段下来，结果旁边的臣子马上说：皇上，春天是万物生发的时期，你怎么可以伤害生命？就劝他不可以乱摘草木。结果宋仁宗听了，马上把树叶就丢在地上，哼，就走了。这样还称为宋仁宗，他没有说：给我拖出去砍了。那不错了，脾气还能压得下来，只是当下还伏不住脾气，但是事后走了：真的是有点道理。因为他做皇帝，那是全国人民的榜样，上行下效，当然对自己就要比较严格一点。

　　而且，你看我们现在的孩子有没有爱护草木？父母有没有注意到这些情况？他拿着棍子都在那里乱打树木，我们大人不要觉得树木又不会痛，他只要对生命不爱护，对人也不会爱护的，为什么？任何一个动作，他的心性要不就是在提升，要不就是在堕落。小时偷针，大时就偷金。所以我们的圣哲人对一个动作所造成一个人心性影响特别的谨慎，这是我们要学习的地方。刚刚讲到的是‘闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲’的重要。

　　器量，我们回到刚刚谈的。有一对姐妹念小学，大姐有一天回家去，就跟她的妹妹讲：今天有个朋友问我这一题数学怎么做，我不告诉他。结果她的妹妹说：假如是我，我一定会告诉她。她姐姐一想你这么有爱心？接着她妹妹又讲：我一定会把错的告诉他。（夭寿！）你看，这种人会有福报吗？现在这种情况还不少，我以前就干过。所以为什么以前工作一年可以换十来个工作？人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。好，如何从命运多乖舛转成现在命运一帆风顺，愈走愈宽广？我们下一节课再来讲，谢谢大家。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:06 编辑 ]

美惠子

第五集演讲精华整理

   我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。

   夫子教诲我们，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，《易经》也告诉我们，‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。面对这些教诲，我们要坚定不移，‘但行好事，莫问前程’，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

  其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。

  圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。

  夫子就跟子路讲‘为善无近名，为恶无近刑’，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓‘人为善，福虽未至，祸已远离’，因为我们都是善的念头，所谓‘方以类聚，物以群分’，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

   夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，‘芝兰生于深林’，芝兰长在深林里面；‘不以无人而不芳’，不会因为没有人看到，它就不芳香；‘君子修道立德，不谓穷困而改节’，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。
用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以‘万类相感，以诚以忠’，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

  对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。

  一个范仲淹先生，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

   范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

   假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

   人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。

   我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。
   
   一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。

  人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:07 编辑 ]

insist

传承优秀文化

美惠子

　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲‘士先器识而后文艺’，孩子的心量一定要宽广。像我在念初中、念高中的时候，心胸就比较狭隘，我记得考试成绩考得比人家不好，我们看了就有点嫉妒；人家考得比我们低，我们还会走过去跟他说：我昨天都没怎么读，怎么就考得比你高。那叫落井下石，最折福。后来人生就走得不顺畅，很不如意。接受了中国文化的教诲，接受了我的师长释净空教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的‘财物轻，怨何生’、‘己有能，勿自私’。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。

　　我记得那时候在高雄补习，要参加师资班的考试，师长教诲说要‘学为人师，行为世范’，诸位朋友，什么时候就要行为世范？时时刻刻都要有这样的心境，包含走路的时候，不能歪七扭八的走；坐车的时候，看到老弱妇孺，我们就让座，这都是行为世范。以至于我们进了百货公司里，那个门很重，我们拉起来了，有个老人家刚好要进来，我们赶快帮他扶一下，让他走进来。假如是老太太的孩子们看到这个情景，他会很欢喜。假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

　　夫子是我们的至圣先师，我们应该以夫子的志向为自己的志向。夫子的志向，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（我们小时候还唱过这条歌，大道之行也，天下为公，我们是差不多年代的人）；人不独亲其亲，不独子其子’，不是只有爱护他的父母，别人的父母一样恭敬；‘使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养’。这都是现在社会最需要的。老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

　　壮有所用，年轻人都能够发挥他的才华奉献社会。但是我们看现在失业的人那么多，能力不足的人也很多，这都是我们要从根本上去解决这个问题。现在奉献的精神不足，接受磨链的态度不足，所以才会造成这些结果。你看，我们引进这么多的劳工进来，说实在的，很多的工作我们自己都可以做，但为什么后来还要引进很多的劳工？最主要是我们不愿意做那些工作，这些都是很多因素同时汇集的。像现在大学毕业生高不成低不就：我是大学生，那些劳动的工作我不愿意做。说实在的，去看看很多大企业家，事业做得很成功，我们看他的传记，哪个不是从伙计，从送茶、抹桌子开始干起的？都是这样一步一脚印积累上来的。绝对不是说一下子就去当总经理，不可能是这么干的。人都好高骛远，才会造成这个结果。所以冷静去看，很多大企业家他的孩子，不让他进公司。你一进公司来，每个人知道你是我儿子，都对你百般呵护，你就没得磨链了；都是叫他，你先去闯出一番天地来，有了本事才有资格到我公司来。那是有智慧的父母。我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

　　幼有所长，这个长不是身体长大而已，更重要的是要启发他的善根，要有智慧，这才是幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养，所有这些先天上比较吃亏的人群，我们都能够去关怀到他们。其实，这所有要达成，它有一个源头，就是孝道。有了孝心，他能够去推己及人。‘教以孝，所以敬天下之为人父者也’，他有了孝心，他会推演到一切为人父母者；‘教以悌’，教导他要友爱兄弟；‘所以敬天下之为人兄者也’，在家里面兄弟姐妹和睦的，到学校、到公司去都跟同学、同事处得很好，那都已经内化成他的心境。

　　今天老有所终，有了孝就能有所终；壮有所用，今天有了孝心，他就会好好自己去砥砺自己，去奋发图强。我们中国话最常讲的，‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’，诸位朋友，我们在念这两句的时候，精神都来了。我们现在对照一下，这两句话跟我们有没有关系？我们有没有这种心境？再来，我们去看看所有大学毕业的研究生，硕士、博士，出来以后，有没有哪个学生说：我的人生就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物？太少了。为什么？我们在教导他的过程当中颠倒了，孝心、恭敬心、爱人的心没有教，只是教了这些知识技能。当教他知识技能之后，他又没有孝心、没有爱心，他只想自己。所以拿了这些技能就是为自己谋私利而已，他不可能有这么宽广的胸襟。

　　现在的孩子说要‘钱多事少离家近’，下一句是什么？我刚回来，比较不熟悉，大家可以多给我一些讯息，听说都变成我们台湾的顺口溜了；‘数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒’。诸位朋友，这句话叫‘奸巧语’。人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

　　孩子为什么没有这样的气概？孝心没有长。天行健，君子以自强不息，从孝心开始。我父亲那一辈都有这个特质，你看，他们读书，他们工作，从来没有父母还要交代、还要督促，我没听过。都是父母在那里讲：很晚了，去睡觉。我父亲有四个兄弟，一个妹妹，都是父亲这么讲了：赶快去睡觉。等父亲睡着了，又爬起来看书，怕父亲担心；但是都希望自己的成绩能愈来愈好，让父母安慰。因为家里太穷了，父母又这么辛劳的工作，孩子看在眼里，不愿意再增加父母的负担。所以自强不息从孝心开始。往后他自己当了领导、当了企业家，他会想到每个员工都有父母，我不能让他们的父母担心。所以真正有这分孝心的企业家，还会常常员工聚会，把家里人都叫来，让他的父母也了解他工作的情况，让他们的父母都更放心。

　　我们在庐江汤池，今年的年初，就是春节前，我们给两千多个七十岁以上的老人颁发红包，老人家可高兴了；八十岁以上，还送给老人一枝龙头拐杖。所以很多老人家（八十岁以上的）本来不用拐杖的，现在都要用一下。他很高兴，他觉得庐江文化中心所有的老师对我们都很尊重。有老人家拿了红包，拿回去以后，把红包放在祖堂上，就供在那里，然后对着他的孩子讲：我今天纵使饿死了，我都不会用这五十块钱，因为这五十块钱代表着释净空教授、代表着庐江文化中心对我的爱护，它代表的是敬老、尊老、爱老的精神。这个老人家也很有智慧，拿到一个红包不是想着要去买吃的，拿到一个红包是要教育他的子孙。

　　然后有一个九十多岁的老人家，我们大年初一也到他们家里去给他拜年、祝福，这个老人家就一直在那里：文化中心的老师都要我长寿。然后过没几分钟他又讲：文化中心的老师都要我长寿。我们的老师本来想说：他是不是有点记忆不清楚了，怎么一直重复那句话？后来才知道，这个老人抓住机会教育他的子女。所以当他说到那句‘要我长寿’，就看到很多的子孙露出微笑，这就是比较孝顺的；有一些少部分的子孙就有点惭愧的脸。

　　真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，‘人有至心求道’，‘譬如大海，一人斗量’，今天我们有恒心来量大海的体积，‘经历劫数，尚可穷底’。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定‘精进不止，会当克果，何愿不得’。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志’。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。那我们的定位就是把桃园变成台湾力行大同世界、力行中国文化的榜样，大家有没有信心？再以台湾来变成全世界学习中国文化的一个基地。

　　不这么干不行，为什么？整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。现在我们也听到很多好的讯息，像在马来西亚，当地的马来人已经主动要求我们华人去给他们讲《弟子规》；讲了以后，很有意思，这些马来的朋友们就说：这《弟子规》讲的跟安拉讲的一样。就是跟他们天主安拉、跟《古兰经》讲的道理一样。确实，所有的宗教都讲仁慈博爱，都是爱的教育。

　　爱的教育的源头在哪里？在孝。我记得那时候，在二００三年九月到了海南海口，我还没讲课以前，刚好看《孝经》，看懂这句的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来，就是读到‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨’。先王有一个治理天下的好方法，用下来之后，人与人相处和睦、和谐，互相关爱，上下不会有埋怨，就是这个孝。所以现在治理家庭、治理自己的企业，甚至于社会国家，只要孝道扎实，绝对家和人乐、宇清国安很快就能够现前。这个法宝现在就在我们的手上，而推展孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的这些经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。

　　刚刚跟大家提到，我们发红包，真的，经典就是我们当下的生活。中国的经典跟西方所谓的一些理论不一样，中国的经典都是圣贤人做出来的、演出来的人生境界，那不是想像出来的；而西方很多思惟它是自己想出来的。比方说，有一些像自然主义学派，有一些很知名的作家，写了一本厚厚的《爱弥儿》，他谈小孩教育，他自己的孩子都抛弃掉了，然后他还大谈他的教育理论，还一大堆人接受；这在中国人的世界有没有可能发生？他绝对被口水给淹死，真的是这样的。就好像一个国家，处处发动军队去打人，然后教育他的下一代你们要爱好和平。怎么爱？爱不起来。一个国家领导在外面拈花惹草，然后叫这些青少年要洁身自爱，怎么个爱？这假如在中国人的社会，那是根本不可能存在的。所以这个我们要很清楚，经典是圣哲人表演出来的好戏。而我们跟圣哲人一样，都有明德，所以孟夫子说的‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’。你看，我们再怎么讲，最后都讲到信心两个字。诸位朋友，这句话有没有百分之百的信心？听思聪，听起来。所以经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

　　在汤池镇，这些老先生、老太太们对杨淑芬老师特别的尊重，因为他们的孩子被老师教得非常懂事，回去都开始帮他们洗脚，然后又好学，写书法一天可以写四、五个小时不睡觉。有的本来迷上网咖，都被救回来了。还有一个孩子考试，初一的时候考十七分；过了一年以后，考了五百八十八分，救了他的儿子。他的母亲跑到中心来报名当义工，她说：都不用钱，没有关系，我只要能在这里付出，我就觉得很欢喜。这个孩子转变为什么那么大？因为他的心胸开阔了，他觉得我的学习直接影响到我的未来。我的未来既然要弘扬中国文化，那我现在就要好好积累我的能力才行。你看，他有了这个器量，有了这种深远的见识，又有了对杨老师、对教他老师的恭敬心。上节课，我们也提到，这个孩子之前为什么不读书？原因其来有自，他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的孩子，其他二十名以后就当作没看到，这对于一个孩子的人格伤害太大！所以我们才说，老师不好好当，会堕十九层地狱（十九层讲完了没有？讲完了）。是！所以一个事例都能让我们的人生得到很大的启迪。

　　刚刚讲的，你看一个孩子的学习，不用人家催，瞬间能提升那么快，不都是这个心量扩大了吗？不都是孝顺父母、恭敬老师的心提起来了吗？我们到底是要学这个从根本让孩子成就的方法，还是要去学那个必须要拿根棍子跟在孩子旁边，父母在那里盯他，你赶快给我读书？那是累一辈子！不听老人言，你就累死了。这样的孩子以后会让父母伤心难受、伤心欲绝都有可能。因为你这样逼他，他都不是打从心里真正想学的；只要有一天，逼他的力量不见了，他就会像脱缰的野马一般。

　　所以现在看到中国人的大学生在大学校园里面，我们真是看了非常的忧心，都进去挥霍自己的青春，甚至于是父母的血汗钱，都完全没有惭愧的心。曾经有个孩子上了大学，上了以后，有一天打电话回去家里，跟他爸爸讲：爸爸，我现在生病了，要一千二百块当医药费。他爸爸听了很紧张，赶快到邻里乡党去筹钱。但是因为这个孩子从中学读书到大学花了很多钱，他的父亲跟邻居们都已经借遍了，所以一看到他去也都很紧张，看到他，有的都跑了。最后绕了一圈才借到三百多块钱，然后父亲也很无奈就回来了。回来，刚好他的爷爷看到了，就了解情况，原来是筹不到一千二百块钱。乡下有个习俗，就是老人家都先把棺材买好，叫棺材本。爷爷就对父亲讲：你就先把我这棺材拿去卖掉，以后再说！就卖了，赶快给孙子拿去当医药费。

　　后来卖掉，就拿着一千二百块，父亲不放心就亲自送去。送去以后到学校孩子住的地方，问他的同学室友：我儿子不是生病了吗？在哪个医院？结果他的同学就讲：你儿子哪有生病，他现在刚好跟他女朋友去照艺术照。那个父亲一听，因为几天奔波太累了，当场就昏眩过去，昏倒了。结果醒过来之后，他的儿子回来了，他对着他的儿子讲：你怎么这种事情都干得出来！那个孩子当下马上说：爸，又不是只有我这样，同学们都是这样。这都很值得我们现在社会深思。现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。他父亲听到他不只不承认错误，还找借口，他父亲就说：你真不是人！就走了。所以这都很值得我们细细思考，教育是要教他做人！教育绝对不是只有知识的传授。这是我们为人父母、为人老师要非常正确认知的一个重点。

　　刚刚讲到孝道起了，他能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人。他人都是别人的父母，也是别人的孩子。所以地势坤，君子以厚德载物。就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给予万物营养，给予它呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来。中国文化的核心所在就是这个孝字。所以现在人不孝，我们就演孝给他做榜样看。

　　在师长的教诲带领下，我们办了这个活动，就是给老人发红包，然后还会定时间下乡去讲课；一些孤苦的老人，我们会送吃的去给他，去关怀他。有一次到一个家里面去，这个老人已经中风了，又有孩子，他的孩子神经又不大正常，所以家里等于是屋漏偏逢连夜雨。他的太太就必须承担起整个家的家务，每天都辛勤的工作。刚好我们去探望，老人他因为中风，所以我们的老师就去帮他按摩，希望他的病情能够改善。过了一会，他的儿子回来了，带我们去的这位领导就说：他的儿子脑子有点不正常，我们走。看到他儿子就想走。我们的老师就非常坚信‘人之初，性本善’，他的孩子这样是因为他现在被障碍住了。所以刚刚我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

　　我们的老师就对他的孩子讲：父亲现在病了很难受，我们一起来帮父亲按摩。就示范给他看，那个孩子还真的就跟着做，而且还按得有模有样。旁边那个领导本来是想走了，看到这一幕很感动，也触动了他的心灵，本来是催着我们走，后来他就自己拿着《弟子规》就到外面去看。所以我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

　　因为我在汤池镇，我们有在树下放了一个大的萤幕，放我们讲课的碟片。结果就有很多长辈们本来打麻将就不打了，现在就看‘幸福人生讲座’。有一个老太太打麻将打了四十多年戒掉了，她的先生常常就在那边感谢我们。她的女儿不相信她戒掉了，听她爸爸讲，还特地赶回家里来看。所以人那种羞耻心都可以被唤醒，但最重要的，要我们做榜样出来。很多夫妻去看‘幸福人生讲座’，很有意思，就坐在一起，看到一些会心之处，老夫老妻还会撞两下，撞一撞，然后互相看一看、笑一笑，好像心有灵犀的感觉。因为都看‘幸福人生讲座’，所以很多老百姓、很多镇民看到我都会笑。我现在就不清楚谁认识我、谁不认识我，所以我就得见人就笑。所以我走在路上也好，或者坐在车上，只要有人跟我目光相遇，我马上就对着他笑。所以笑是这样练出来的。

　　那天，我刚好坐车要回到中心来，刚讲完课，有五分钟的车程。要回来的时候，开了差不多一百公尺，看到路旁有个老太太她扛了一包东西，那应该是谷类，谷类很重，不知道是米还是小米，我也不清楚，很重。刚好我车子过了，我就对她笑一下，她也对我笑一下。很有意思，你真的对人家笑，人家也会对你笑，愈乡下的地方感应愈快；大都市，你对他笑，他第一个反应，旁边没人，第二个反应这个人是不是有问题？所以到底人心是在进步还是退步？你看，我们住在大都市，我们是最进步的人，最赶得上潮流的人，什么叫潮流？冷漠！那个潮流别跟。在乡下地方，你对他笑，他马上对你笑。你在那里扫地，他还会马上不好意思：还让你们来做，我们来做就好了。他还会端水给你喝！你在大都市里面扫地，他还觉得你有问题。

　　我看到这位老太太拿那么重的东西，马上我说：停车。停下来，赶快我跟我这个同事两个就下车，我说：老人家，您去哪？她说：我要到镇中心去。她一走要走二、三十分钟，还扛那么重的东西，我们开车都要五分钟。我说：老人家，我们载您去。结果，那个老太太不敢上，退了几步，然后对面的邻居就对她喊了一声：那是庐江文化中心的车，坐没有关系。这么一喊，那个老太太就比较放心。所以以后我们桃园就要变成这样，那是善果林的车，坐没有关系；那是我们桃园孔庙一起学习的同学，坐他的车没关系。你看，人与人那种善，在这样的环境生活多没压力！人与人都不相信了，那活着实在是有够难受的，背个钱包还要提心吊胆，还放在肚子前面。很可能以后皮包的带子还要变成铁链，不然会被扯断。真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

　　所以对面的人家一喊，马上这老太太就比较放心，就要来坐。结果就在她要坐上车的时候，我们的同事马上就说：老太太，您那包东西，我帮您放后面。因为那包东西有点脏，所以也是怕把车子弄脏了，他说：我帮您放后面。结果那个老太太马上缩得更紧，第一次见面，你就要把我身家性命都拿去。我们中心很多老师也很热情。所以礼貌分寸要很敏感，很多各地来，有从蒙古、新疆、云南，那个坐车都要坐三天三夜。我们刚到大陆去的时候，都跟他们说：你们家离这里远不远？很近。我说：坐车要坐多久？十个小时。坐车坐八个小时、十个小时对他们来讲叫很近。真的是差很多。

　　从云南来要坐三天三夜，而且他们的学习态度让我们动容。那个三天三夜坐下来，一到中心去，看到好的教诲马上抄下来；连在房间里面，房间也有这些格言，都跪在床上在那里写。看到我们的老师就说：你多给我讲两句，我好不容易来了。都舍不得睡觉，坐三天三夜都不觉得累，舍不得睡觉，他说：我学到的东西还要回故乡去赶快给我这些朋友们。还有的，真的站了十几个小时，站着来，因为买不到车票，就这样站了十几个小时来，都没有疲态，马上就开始投入学习。这都很值得我们引以为榜样，‘见人善，即思齐’。反而愈容易得到的东西愈不珍惜。人家觉得太难得了，他字字句句都记在心上。因为他们打老远来，拿了一些行李来，我们的老师们、工作人员们很热情，马上就过去帮他拿；甚至于连他的皮包都要帮他拿。他是有点信任我们，但是又觉得，这是热情过度。热情过度，第一次见面就要把她手上的东西拿走，她当然有点恐惧。刚好我们中心一位周泳杉老师，他就看到这一幕，他就跑向前来：老太太，就放车上就好了。她就很安心就坐上去了。

　　后来车子开到快到她们家前，我就先问她：老太太，先往直走还是往右走？要替人着想要时时刻刻，不要到时候都要转了，才让对方：错了！又让她产生心理的紧张，不需要，就快到时候就要先问人家。所以处处留心就是仁爱的心。后来到了她们家路口，下来之后，我们两个就出来送她，给她鞠了一个躬，她就看看我们，就走了几步；走了几步之后，突然回过头来对我们两个说：我给你们两块钱。然后我们两个说：老太太，不用了，送你们是我们应该做的事，你们也为社会付出了一辈子，照顾你们是我们应该做的事。她看了我们一下，又继续走，又走了几步，又突然回过头来，非常认真的说：我真的给你们两块钱。我们听了真的是内心很大的震撼。

　　你看，这样的情景回到三十年前会不会发生？那个邻里乡党互相照顾是应该的。而一个老太太被年轻人才送了短短的一程，为什么这么忐忑不安？她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

　　从这样的态度来学习，《弟子规》每一句怎么做，《论语》每一句怎么落实在生活工作、处事待人接物之中，这才叫实学。师长当初给我们讲的，我们是学儒，不是儒学。学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

　　我们回到刚刚提的，心量很重要。再来，见地很重要。现在的孩子看得到他的未来吗？看不看得到？还是他每天只想着过一天算一天？每天只想着很多的用网路、电视、玩乐来充填他空虚的心灵？还是他已经看到，我的未来应该要有德行，我的未来应该要孝顺父母、要奉献社会，所以我现在应该不断充实我的能力跟智慧。他有没有看到这点？孩子从小有很深远的志向，这些心态他会有。所以在汤池很多的孩子，学习都不用人催，练习书法一天练五个小时。遇到七天的假期，不愿意出去玩，告诉他的父母，我要好好学书法、学篆刻、学弟子规。就因为他有这分承担，全家人都出去了，他得自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己，所以能力都学到了。然后老师就问他：你为什么不出去玩？他说：因为我的志向就是要当书法家、当篆刻家、当《弟子规》的老师；而这么好的文化，现在了解的人太少，太可惜了。所以你看，他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

　　所以在《中庸》里面提到一句话，‘动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则’。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。诸位老师，这就是我们应有的人生价值观，我们有了没有？我们的孩子有了没有？要赶快，学如逆水行舟，不进则退。历史上多少圣哲人的故事都是从这种心境当中流露出来。现在父子无亲，我们把孝道演出来；君臣无义，我们把忠演出来。提到忠，谁不想起‘鞠躬尽瘁，死而后已’，孔明的榜样。所以孔明真正做到了动而世为天下道。今天夫妻离婚率这么高，对我们中华民族最大的贡献，就是把夫妻关系处好，让世间人以你们为榜样。因为夫妻处好了，父子才有亲；夫妻处得不好，父子、兄弟都很难和谐。所以五伦当中，夫妻关系是关键。诸位已经结婚的朋友们，我们要在夫妻关系当中动而世为天下道。

　　在宋朝的时候，有一个读书人叫刘庭式，他已经跟另外一个女子谈到婚事，但是都还没有进入程序，也没有送聘礼，都没有，只是口头上说了一下。后来这个女子眼睛瞎了，然后他又考上进士。结果他进士回来以后，他就要去娶这个女子，对方的父母诚惶诚恐说：你现在都是进士，我女儿都眼睛瞎了，假如你真的坚持要娶的话，我把我女儿的妹妹嫁给你。刘庭式都说不要，我一定要娶这个女子。然后他就对着大家讲‘吾心已许之矣’，我的心中已经要跟她过一辈子；‘岂可负吾初心哉’，怎么可以违背我的良心？你看，以前人的信用达到了，我起了这个信念，我就要一辈子遵守。后来，他这么一做，当下所有宋朝的这些读书人谁敢对另一半没有情义？那绝对会惭愧得要死。而后代多少人读到这个故事，都提起了夫妇的道义。所以真的是行而世为天下法。

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美惠子

第六集演讲精华整理：

    接受了中国文化的教诲，接受了我的师长释净空教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的‘财物轻，怨何生’、‘己有能，勿自私’。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。


   假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

    老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

    我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

    人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

    真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，‘人有至心求道’，‘譬如大海，一人斗量’，今天我们有恒心来量大海的体积，‘经历劫数，尚可穷底’。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定‘精进不止，会当克果，何愿不得’。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说‘古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志’。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。

    整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。

    经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

    现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。

    我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

    我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

    真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

    她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

    学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

    他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

    在《中庸》里面提到一句话，‘动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则’。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-11-6 19:09 编辑 ]

美惠子

　　（第七集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们上次有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的，所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴，必有祯祥，都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥？看到我们桃园的政府们，还有我们的民意代表刘议员都这么样众志成城，希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到‘二人同心，其利断金’，两个人同心，那力量就很大，我们现在桃园是上下一心，其利可以怎么样？（你们好像没什么信心？）那其利就可以把几千年的文化复兴起来。

　　刚刚我们张局长，我一看到我们局长他的父母很有智慧，而且也看到我们局长往后人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文，非常明白文化的价值，结果当了教育局长，进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文，这个文，‘文以载道、文以贯道、文以明道’，整个我们文化当中所承传的文章，那都绝对是彰显伦常的大道。‘尧舜之道，孝弟而已矣’，孔孟之道，仁义而已矣，整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世，那家和人乐就是水到渠成的事情。

　　刚刚张局长也提到，相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面‘入则孝，出则弟’，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫‘首孝弟，次谨信’，接着‘泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

　　我记得九二一大地震前夕，我到了南投名间，刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰，就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响，所以宗教团队都懂得复兴文化，懂得办教育讲座。而当我站在山坡上，因为是建在比较有点高度的一个视野上，看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心，本来是原始森林，树木算是最充裕、最繁茂的地带，但是我看下去的时候，几乎已经看不到参天大树，只看到一个植物，就是槟榔。确实，槟榔可能在经济的角度上，它好像是可以很快的赚到钱；但是我们冷静想想，当所有这些参天大树都被槟榔取代，我们的水土保持，会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物，而没有考量到水土的保持，所以台湾在这一、二十年来，土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过于他所得到的利益；而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代，而是我们往后很可能好几代都很难不受这个祸患。

　　假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是‘刀头舐蜜’的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流，假如我们往生了，很可能不得安宁，为什么？因为我们的后代子孙会常常在那里讲：我怎么这么衰，有这样的祖宗，传给我们的是什么水源？传给我们的是什么空气？传给我们的又是什么土壤？传给我们的又是什么做人的道理？让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看，几千年来，可能第一次被后代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果，原因在哪里？原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代，所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了，多少的宗祠都被毁掉了，没有了宗祠，孝道承传不下去；没有了宗祠，孩子从小就不知道慎终追远，民德归厚。现在还有很多大家族，他们在除夕夜上百人一起祭祖，那个场面真的让所有参与的子孙为之动容，在祖庭的两旁就写着‘祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读’，然后就集体这样礼拜列祖列宗。

　　有一位老师，这位老师他叫王友生老师，他也非常有意思，他高中的时候就喜欢读古书，所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什么对文化的承传有这么高的使命感？那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺，第一盘热腾腾的水饺拿起来，诸位朋友，我们会怎么做？趁热赶快吃，你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙，真的，面对好吃的食物先想儿子，这有见识的人会瞧不起我们；一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到，‘弃老取幼，家之不祥’，看到好的食物先想到自己的孩子，而没想到自己的父母跟长辈，这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延；但是能想到父母、想到祖宗，这个家兴旺的契机就出现。你看，就因为父母懂得尊敬祖宗，这个孩子复兴文化的种子就种下去了。

　　所以他第一碗水饺，马上他父亲讲：送到祖堂去祭祀祖宗。然后父亲跟他交代不能说话，不可以打喷嚏，他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面，然后给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了，马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人，非常兴旺。诸位朋友，我们现在想想，我们自己找家族能找多少人？可能要找个五十个都不容易；但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候，有位朋友他就过来跟我们提到，他说他认识孔夫子的后代，移民到马来西亚去，而他们所有这些亲族（亲戚族人）全部住在一个社区里面，几百个人住一起，都非常的团结，而且都发展得很好。团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

　　真正能听圣贤教诲的，那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信，不能口头上说信，回去之后孝悌也没教，还是继续补习比较重要，那也没办法，这么好的机缘也当面错过。我们上次讲到，一个孩子学书法、学《弟子规》，初一本来总分只有十七分，现在总分是五百八十八分，学习都不用人家催。所以几千年的印证，我们老老实实就得大福。几千年下来，我们还不肯去接受，那我们就有苦头可以吃了。当然相信以后要了解。

　　上次我们也提到，一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来？从孝心来的。我们的上一代，读书也好，做事也好，从来不用父母催；甚至于承受压力了，都是自己咬紧牙关突破，都不敢给父母知道，怕父母多担心，你看，那种自强不息出来了；而透过对父母的孝心，体会到天下为人父母者，他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸，那他其他的才华自然就主动去学习了，还用人家催？还有那种对人体贴入微的能力，都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友，不管我们自己或者我们的孩子，往后从事哪个行业，只要他时时能看到别人需要，进而去帮助别人，他有这样的信念，你不用担心他去做哪一行，他不管做哪一行一定有成就，因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来？所以要抓根本，就是孩子的心性，心性对了，他往后的人生就会循规蹈矩。

　　我们为什么这么强调信、强调理解，因为你理解了，那个信心就会更足；不然今天听《弟子规》，明天又听很多专家一讲，我们又被人家带去其他的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证？没有，谁给他印证？没有人给他印证，那是我们自己要相信的，也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论，他可能二十年之后会被自己推翻，然后他出来会告诉大家：对不起，我以前讲的不对，我终于发现我错在哪，对不起。给我们鞠个躬，对不起三个字，好了，没事了吗？你二十年前跟我这么讲，我二十年前就这么教我的孩子，我的孩子现在已经二十五岁了，他现在都不听我的话，你跟我讲对不起，我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来，尤其是先入为主的思想，那更难改变。你让他一开始就是自私自利，只想自己，他这一辈子要想替别人想，那都不是那么容易，都得要耗很大的力气。相同的，假如一开始，他就念念是这分孝心形成了，那他这辈子就不会改这样的心态。所以‘少成若天性，习惯成自然’。

　　就有一个母亲，她那时候就告诉我们，说她看了一本书，书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰，你就给他钱，他就会变得很勤劳。比方他拖地，你就给他两块钱；他今天帮你洗衣服，你就给他两块钱，这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用，用了很有效果，她就来跟我们讲：这个方法很好，我一用之后，本来我的女儿是什么都不管的，现在变得可勤快，都会主动过来：妈，还要帮忙吗？其实我们要听得出来，‘妈，还要帮忙吗’那个话背后是什么？赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳，那是见钱眼开。这时候她这么一讲，我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇？这时候我们也很无奈，只是能对她傻笑而已。

　　因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家，讲课都不用钱，人家不愿意来听；然后一下会刺激他的欲望，三天上课要三万块钱的人一大堆去报，那也没办法。我为什么知道？因为那种事我也干过。所以诸位朋友，我干过的傻事，你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中，因为家里还有孝道的承传，‘孝弟也者，其为仁之本欤’，我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人，事实上还是为了自己的名闻利养，我们一体会到，赶快离开那个地方。还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

　　所以这个母亲她在那里觉得很有效果，我们也只能傻笑而已，也不能多说什么。但是再过一个礼拜她来找我们，情况就不一样了，她就很忧愁说：蔡老师，麻烦了，情况出来了；我昨天回家里已经全身无力，工作太累，我就跟我的女儿讲：女儿，你赶快去把衣服晾一晾，妈妈给你两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视，就把头慢慢的回过来，然后对着她妈妈说：妈妈，我今天也很累，这两块我不赚了。你看，恶报很快。这假如继续用下去，两块用了两个月，孩子会讲：妈妈（她会在额头贴一个白布条写‘抗议’，然后她会要求加薪，因为现在电视媒体这个都看得到，会学），要四块才行，不然我也不干了，我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样，欲是深渊，不可以长他的欲望。

　　家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头，‘黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点’，那是孩子从小在家庭里面，他就觉得洒扫庭除，然后关锁门户，检查门有没有关好，让家里面安全，那都是我应该尽的本分。这是家庭教育！不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对，那偏颇的程度就很大。所以‘知所先后，则近道矣’。一个家长要教育好自己的孩子，先教什么后教什么，这个关键很重要。假如先后顺序搞颠倒了，努力有结果，但不一定会有好结果。

　　我们前几次也举了几个例子，包含尖子班的尖子生，成绩都已经这么优秀了，父母只请她盛一碗饭，她看着说：凭什么？这就是先后顺序搞颠倒了，只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至于是当了大学的老师，自己钱还花不够，每个月都还要回去跟父母要钱；纵使我们在那里：我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人，到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什么时候，因为什么？他根本体会不到父母赚钱的辛劳，他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭，纵使他再有社会地位，赚再多的钱，绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。

　　我们在大陆有些学校校长、园长以至于老师有这个认知，所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看，比方说看这家幼儿园：你们这个幼儿园教什么？老师就说：我们教做人。结果那个妈妈说：做人还要你教？她不以为然。做人容不容易？有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母，懂得回家做家事，懂得帮父母洗脚？现在有没有幼儿园打出这样的广告出来？没有！我们看到幼儿园的广告都是什么？双语教学，这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话，那真的是幼儿园的小朋友回去都会说：奶奶，你怎么这么笨，连book你都不知道；妈妈你怎么这么差劲，连apple你都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候，他的人生就一直在折福。纵使我们说：我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲：我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲，你讲了之后，下一代说：他们都不奢望我们照顾，就别照顾了。这句话要负责任，这句是鼓励下一代不要孝顺，这是不对的。所以‘一言兴邦，一言丧邦’，东西乱吃，拉个肚子没事；话讲错了，很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误，这要谨慎去面对。

　　曾经我们也分享过一个故事，不知道大家还有没有印象，就是老子他好像是要出哪一个关？就是他要出关的时候，那个守门的人他知道老子道德学问很高；假如你是那个守门的官员，你会做什么？你会不会：老子，你再多谈一些做人的道理，我们给它垂范后世。你会不会这么干？会，那保证你家风绵延千年不衰，因为你都志在天下国家，那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理，这个官员是说：老子，我现在刚好有个烦恼，就是我老了以后，要靠我哪个儿子比较好？所以人心量还是要大一点。老子说：好，你把两个孩子带来。

　　结果大儿子、二儿子来了，老子就拿起身上的一把钱放在桌上，然后就对大儿子说：你去打爸爸一下，这个钱就是你的。大儿子比较憨厚，然后他心里想做人怎么可以打自己的爸爸，打死我，我都不肯。所以在那里很坚决，绝对不打他爸爸，给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说：你只要打一下爸爸，这个钱就是你的。大儿子憨厚，小儿子比较机灵，比较会耍小聪明，打一下，反正爸爸又不会痛，可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下，然后很怕老子反悔，赶快把钱收起来，很得意的就回去了，在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说：你知道要靠谁了吧？

　　诸位朋友，这个故事给谁听的？大家可不要说：那是几千年前的事情。老子给我们做表演，让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实，老二比较聪明，而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子？真的，我们有两个孩子，一个比较老实，一个比较聪明，你会比较疼爱哪个？那个嘴巴很甜的，父母都受不了，都被他搞得团团转，然后很老实的在家里会常常帮你忙，还挨你骂的，这很多！所以我们都知道要靠大儿子，可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看，真的那个很聪明的，大儿子、二儿子很聪明的，到最后出国留学都不回来了；反而是学历最低的，任劳任怨在那里陪我们终老的，这样的例子也很多。

　　所以不要培养出念了博士以后从来不回家看父母的，还在那里唉声叹气，那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们，先教做人，才教往后的知识技能，这个先后顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候，下面有个太太（也是当妈妈的人）她马上站起来说：反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理？慷慨激昂。现在很多妇女，她说我要出去工作，反正我不靠我先生；不靠先生，得靠谁？靠我自己的能力，你在公司里就靠自己工作就做得起来？都得靠谁？都得靠众人的协力，才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工，才能够把这个家庭经营得非常的和顺，都是大家并肩协力做起来的，都值得感谢，值得互相尊重！人哪有可能离开人群，自己靠自己？不可能的！都是要自己尽自己的本分，然后互相感激。

　　很多职业妇女，经济上确实不靠先生，但是在工作当中要去求多少人，还要看人家的脸色，真的，那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少，甚至还要陪人家喝酒，陪人家应酬，那何苦来哉？而真正这样陪下来，自己得到快乐了吗？母亲先天天性有个天职，真的当我们确实有不错的收入，而自己的孩子八、九岁了，甚至十几岁，行为又很偏颇，那真的睡都睡不好。所以真的‘人生至要莫若教子’！我们去跟先生比赚钱的能力干什么？比到最后，谁得利益？有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她，但是她误解了，先生不够尊敬我们，很有可能是因为我们对公婆不够孝顺，所以他内心难受；他内心难受就很难跟我们相处的很融洽，我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多，他才瞧不起我，就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作，这么一去，确实，她工作能力也很强，一下子月收入就很高，那先生尊敬她了吗？

　　结果某一天夜里一、二点钟，她接到一通电话，接起来是她的父亲打来的，旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲：我今天不管你赚多少钱，纵使你现在一个月赚十万块钱人民币，但是我告诉你，你赚再多钱，假如你的孩子毁掉了，你的人生也没什么意义。真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？父亲这句话，因为她还有对孩子的这分母爱，她挂下电话，隔天早上就把工作给辞掉。

　　但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子，继续赚钱，她很可能走的是什么道路？这个不离婚都难，你跟先生比赚钱，比到最后是什么结果？互相之间都不尊重。哪有人因为你赚钱多，尊敬你，那种尊敬是假的，不是真的。‘以利交者，利尽则交疏’，看在钱的分上交往，那种情谊随时都会变化，钱没有了，就翻脸不认人。‘以色交者’，用容貌、美色才能够结的这种缘，美貌没有了；‘华落爱渝’，这个爱根本就不存在了，那是色欲，那不是真正的。夫妻也好，人与人当中的情义，唯有‘以道交者，天荒而地老’，这句话大家听过没有？我们还没讲过？讲过了，复习一下，没写出来是吗？回去有查资料的举手，这个问题很重要，学习要主动，学习不能：我听课听一条，我们才学一条，没有听过的都不主动去学习，那这样学习的效果有限，学习最重要的还是要主动。

　　不过我还是要写，‘以利交者’。我现在突然想起，孔老夫子饿了七天以后，他还可以弦歌不绝，在那里弹古琴，陶冶性情，然后慷慨讲诵圣贤的教诲，这个我差得太远了，现在有点冷，我写字都有点稳不住了，所以还是很佩服孔老夫子。‘以利交者，利尽则交疏’。‘以势交者’，他是看在我们当总经理、当官，有那种权势；但是‘势倾则交绝’，当我们没有这个职位，他跟我们就不认识了，所以退休以后门可罗雀，都没人来找；‘以色交者，华落而爱渝’，其实这个爱也是假的，不是真的，就变了；‘以道交者，天荒而地老’，所以不管是五伦关系的哪一伦，只要我们真正是用道义相交，那夫妻关系是会愈来愈深，愈来愈浓，兄弟朋友亦如是。

　　我们看到很多相处很好的夫妻，到了五、六十岁以后，两个人谈起话来让我们听了都很温馨，比方说你跟他太太讲话，她讲：我的先生特别负责任，又很孝顺。然后你跟她先生谈话，他说：我这一生就是因为有这个好太太，所以我家里都不用担心，父母、孩子她都给我照顾得很好，我今天事业才能够发展得这么好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。

　　诸位朋友，故事不能白听，道理不能白学，我们往后的人生要怎么经营？以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种‘利尽则交疏，势倾则交绝’，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。

　　所以这位母亲她提起的是对孩子的责任，她不愿意只是为了追逐金钱；她本来这条路继续走下去很危险，她马上回过头来：我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念，很可能转动的是一群人的命运，愿力不可思议！这位母亲回来之后，因为她想把孩子教好，所以她开始接触到《弟子规》，开始接触到经典。因为她有这分责任心，所以她开始从自己做起，她很有心得跟人家分享，所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。这位老师她年龄也很轻，三十多岁而已，她开始推广、接触经典，然后她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之后，回去真干。

　　我们讲到婆媳关系要处好，不然家庭不和，孩子的人格会受影响。婆媳关系，我们要非常重视，因为我们曾经问婆媳关系；其实我们在看很多孩子他的一些反应，我们要很敏锐，因为有些孩子，我们跟他们在一起研讨的时候，刚好就讲到三从四德，结果我们问孩子说：当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什么？孩子最多的一个答案是‘对爷爷、奶奶好’，这就已经告诉我们，公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之后也马上就做了，关怀公婆、关怀先生，从自己先做起。

　　诸位朋友，我们说学贵力行，不是别人力行，谁先力行？自己先力行。有位朋友他来学习，跟我们一起研讨的时候，他那本幸福人生讲座，四十集的讲记已经翻了好几遍，翻的都已经看得出来很用功，然后每段话还有注解，看完一段后面有还批了一句话。后来我们才了解到，他每听完一段话之后，后面都写着‘给儿子看’、‘给媳妇看’或者‘给某某人看’。全本都注好了，哪一段要给谁的，没有一段是给自己的，都是要让人家做，没有让自己做；都叫别人力行，自己不力行，这样的结果就是招来所有人的怨恨。

　　夫子教我们，人只要这先后顺序抓对了，绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，‘知所先后，则近道矣’。弘扬中国文化之道，也在‘正己而不求于人，则无怨’。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而‘愧之，则小人可使为君子’。

　　有一位妈妈她在校门口，看到很多垃圾（纸屑）在地上，她想我们要爱护环境，她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这么一捡，旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友，弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇，大家要忍得过这段时间，会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同，但是没有关系，我们相信‘人之初，性本善’，一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看，那也没关系。大家都在看她，这个人怎么怪怪的，是不是捡破烂的？捡了一天、捡了两天，捡到第三天、第四天，二、三个人感动，二、三个家长就下去一起捡；然后接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的，今天假如我们不去做这个动作，我们又拿什么教孩子？教他爱护环境不都是口号而已吗？当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的回应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

　　诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。‘小人行险以侥幸’，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。

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美惠子

第七集演讲精华整理：

   经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。

   相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面‘入则孝，出则弟’，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫‘首孝弟，次谨信’，接着‘泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

   假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是‘刀头舐蜜’的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。

   团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

   家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。

   因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。

    还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

    真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？

   以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种‘利尽则交疏，势倾则交绝’，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。
   一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。

     我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，‘知所先后，则近道矣’。弘扬中国文化之道，也在‘正己而不求于人，则无怨’。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而‘愧之，则小人可使为君子’。

     孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的回应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

    诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。‘小人行险以侥幸’，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。

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