盖楼中……

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简德林会告诉人们，聚焦要求人们以“一种友好的态度”对待浮现的内容。——《聚焦：在心理治疗治疗中的运用》p19

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当我做出活在当下的神态时，我的精神科医生（院长）就会说我的状态很好。

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幸亏老天爷在中国放了很多高质量的稀土，而美国很缺这个，从而中国的军事实力会高速发展。

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和自己的感受在一起，友好的对待它，而不是否认和贬低。

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与所有的感受成为朋友，我们就不会受到它们的威胁。

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跟自己的情绪、感受、内在体验接触,从内在去体验自己

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      它只是一种根扎大地的临在状态，我们在这个状态下承认自己的感受，由此体验到对感受和反应的接纳，因为我们不再卷入其中。随着练习，哪怕是在非常繁忙的时候，这种状态也并不难达到。——《聚焦：在心理治疗中的运用》p107

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聚焦，是花些时间去感受某种尚未被定义的东西，它出现在个体的身体当中，并与某个具体的问题或者生活中的某个方面相关联。——简德林

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      科胡特相信儿童天生就有与他人的关系需要。科胡特喜欢这样表达，正如我们的生理存活需要空气，我们的精神存活和心理成长需要和他人的关系连接。——《自体心理学导论》

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……或许你把自己带进一个在人类历史上从未有人经历过的问题处境，而你想不出该怎么办。通常你会尽力做点什么，然后就到了第二天了。但如果你知道如何让你的身体为你带来有关那个处境的整体交织历史的身体感受，那么很快，它也会在那个整体的东西中产生出一些小小的变化步子。起初，那可能仅仅是一种你想要做些什么的身体性感觉。它还没有具体的形状，也还没有准确的词语来表达，但现在你已经知道你在寻找什么，它感觉起来（实际上是身体式地感觉起来）是什么样的。然后，它就会随之到来。——尤金·简德林

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与身体式的体会在一起，并不像是强行进入情绪或者感觉之中。在日常经验中，通常只有两种可能。你要么陷入自己的情绪，要么逃避它。而这两种方式都不太好。在聚焦中，存在第三种可能。你待在你所感受到的东西的旁边或者附近。一旦你学会了如何待在某些东西旁边，你就再也不需要害怕自己内在的任何东西了。如果此刻它太过强烈，你知道如何后退一步，说：“哦，这对我现在来说太多了。”你不会逃开，你仍然与它保持接触，不过是在它旁边，而不是陷入其中。你退后一点，给自己一些呼吸的空间。当你既没有陷进去，也没有逃开时，步子最容易出现。当你能够说：“我在这里，它在那里”时，步子就会出现。——尤金·简德林

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       如果攻击或遗弃行为激发了过于强烈的战或逃反应，以致在威胁消失后这个反应还无法平息，就会造成创伤。此时，受到创伤的人会被困在一种肾上腺素高亢的状态，其交感神经系统也持续被锁定在“开启”状态，使其无法激活副交感神经系统的放松功能。——《不原谅也没关系：复杂性创伤后压力综合征自我疗愈圣经》

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一个典型的例子是，父母的伤害使孩子痛哭流涕，而这时父母居然还说：“别哭了，再哭我就让你好看!”有一个来访者告诉我，他经常幻想自己愤怒地回答父亲：“你在说什么?不就是你让我哭成这样的吗?”但他却没有说出口，因为他早就知道愤怒的反击是一项“禁忌”,只会招致更凶残的“报复”,父母会杀气腾腾地说：“看我不打死你!”（转）

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治疗师的体验式回应将来访者的注意力直接引向他自己的体会到的意义（felt meaning）。治疗师仅仅是辅助者。只有当来访者“聚焦（focuses）”于他体会到的意义时，它才能发生转变（shift），也只有从它那里才能涌现（emerge）出更多的方面[注4]。有些人进入心理治疗时具有很强的能力进行这种体验性的“聚焦”（简德林，1968），而对于另一些人，治疗师必须不断努力，反复将他们的注意力引向他们具体拥有的体会。——简德林：体验式回应