禅与现代医学的完美结合

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禅与现代医学的完美结合

品书录

　　——读包祖晓的《唤醒自愈力》

　　戴相尚

　　随着当代生活节奏的加剧，人们的脑神经也绷得越来越紧，一些人也被社会的快节奏生活“折磨”得筋疲力尽。许多人开始“疑神疑鬼”，认为自己得了某种疾病，去医院检查却查不出病根，于是更增添了心中对疾病的焦虑，并影响到自己的生活质量，有时甚至成为威胁生活的可怕杀手。

　　有什么办法能根除这种“查不出的病”，包祖晓博士的《唤醒自愈力：用禅的智慧疗愈身心》（以下简称《唤醒自愈力》）走进了人们的视野，这本由华夏出版社出版、以“禅疗”为主要特色的著作，把人类的某些疾病治疗带入了全新的世界。不能不说，包祖晓博士的这种独创的心理疗法，是现代医学与传统禅学的完美结合，是现代人类的福音。对于一些处于“亚健康”的人来说，无疑具有里程碑的意义。

　　说到“亚健康”，普遍认为是指非病非健康状态。包祖晓博士却认为，“亚健康”是一个错误的概念，人类没有“亚健康”。他在《唤醒自愈力》中提出，“健康的关键是‘心的健康’”，“躯体症状常常是心理障碍的表现”，因此，“治病先要治心”。

　　那么，如何“治心”呢？包祖晓博士提出了“禅疗”的概念，即以禅学理念和方法治疗各类心理、身心疾病以及慢性躯体疾病。

　　当然，包祖晓博士没有照搬宗教意义上的“禅”，他在《唤醒自愈力》中认为：禅解决的是人的存在性问题，其所把握的，是那个活生生的、生命的中心事实，是一种知觉或感觉而不是抽象或冥想，是一种生活，是趋向心灵的觉悟获得一种生活中观察事物的新见解。

　　也就是说，包祖晓博士心目中的禅就是人们依靠自身的力量，唤醒心中的潜在能量，通过“禅修”的方法获取对生活的正解，呼唤内在的“能量小孩”，全身心放松，从而达到疗愈的过程。

　　生命是脆弱的。它不但要应对来自外部的挑战，更有出自内心的恐惧。前段时间，某明星用袜子套头自杀便是一个可怕的例子；近年也常有某学校某学生跳楼或者用其它方法自杀的报道。究其因，是他们没有解决内心冲突。退一步说，即使这些自杀者提前到一些正规医院门诊，查出病来的可能性少之又少，而能够得到恰当的治疗者就更加少了。其实，他们患的正是焦虑症、抑郁症、失眠等心理疾病，而这些心病，很难单纯地用药物来治愈。包祖晓博士认为，这些“病”，最终能治疗的恰恰是患者自己。因此，《唤醒自愈力》这个书名，恰到好处。

　　包祖晓博士在长期与病人的接触中，他对疾病的药物治疗、常规心理治疗感到不甚满意。于是他潜心于佛禅学研究，花了多年的心血，写了这本《唤醒自愈力》，不仅使自己的理论提升了一个高度，也使他的临床实践经验走上了一个新台阶。

　　我非医生，但我知道“杯弓蛇影”的故事，如果杜宣后来没有看到墙上的弓，那后果会是怎么样？我不知道能不能用“心病还须心药医”这句俗话来解释，但用到包祖晓博士的《唤醒自愈力》一书中来，显然是最恰当不过了。

　　《唤醒自愈力》一书中，包祖晓博士不但把“禅疗”提高到一定的新理论程度，还根据多年的临床实践，安排了一章《正念禅修及其在减压和疗愈疾病中的应用》，举了大量他运用“禅疗”治愈疾病的典型案例。这就使全书显得更有说服力，更有可读性，更有可操作性，真正的做到雅俗共赏。不仅适合慢性病患者、心理障碍患者、心身疾病患者以及患者家属阅读和使用，对健康人群和高“压力”人群的修身养性也非常合适。

http://paper.taizhou.com.cn/tzwb/html/2016-10/29/content_738999.htm

台州晚报2016.10.29

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有没这本书的电子版本推荐这个是重点

zqhbjy

真好！

zqhbjy

连续读了两遍，非常有收获！

xiwang60

赞一个。阿弥陀佛。我是靠打坐修心脱离抑郁症的。

湘峰

xiwang60 发表于 16-11-20 09:16
赞一个。阿弥陀佛。我是靠打坐修心脱离抑郁症的。

分享下经验？打坐的技巧？

xiwang60

湘峰 发表于 16-11-20 10:05
分享下经验？打坐的技巧？

可以参考如下：

打坐的简单方法
打坐是个非常可贵的修解脱技术和实践，不仅有益于身心健康，还有益于智慧悟性的提高。这里面名堂多，高人也多，简单地说说我学到的吧，为从未尝试过的人作个简单介绍，循序渐进。希望有心学习的人尽力寻觅就近的师傅或高手指导。我也收集了不少高人的打坐指导于三界唯心小组，供参考。

穿着松宽软和的衣裤，有眼镜的摘下眼镜。为了使身体提起来，找一个一寸左右厚的坐垫，不太软，坐在其边沿，大概就是尾椎骨的地方。如只是一腿放在另一腿之上，叫单盘，两手心朝上叠放腿面，两大母指结印。身体坐正，头微微朝下。有的师傅讲，男左腿在上，女右腿在上，不知有无关系。如再把压在下面的小腿翻到另一大腿上就是双盘了，这在开始较难，需要一段时间才能做到或坚持，能盘到什么程度就盘到什么程度，慢慢来。轻轻闭上双眼，慢慢地，深长细匀地呼吸，注意力尽量放在你的呼吸，试图保持观察或听自己的呼吸。初期妄念肯定多了，不坐则已，一坐杂念都来了。这很正常，没关系，意识到打妄想了，把注意力牵回呼吸就是，再打妄想，再牵回呼吸，就是这个过程，妄念慢慢会少。据说佛当年就是这么简单（安般守意法）。另外也可念阿弥陀佛，或反复数1到10，还有别的手段技术，都可训练意识的专注力，即置心一处。舌尖轻轻抵上腭叫搭桥，我习惯这样了，感觉很自然。有唾液就吞下，那叫金津玉液。可从二十分钟开始，慢慢延长到半小时。争取早晚都坐半小时，或晚上长一点，早晨短一点，根据自己方便。慢慢延长至一小时更好，有时间多坐，无时间就少坐，重要的是坚持每天不断。

我所知到的静坐大概都这样结尾，气功叫收功。
打算起坐了，就给自己一个意念：准备起坐。然后放松置心一处的专注意识，稍过片刻，一，二分钟左右吧，慢慢睁开双眼。接着，将两手内掌搓得发热，轻轻捂住眼，耳，再搓脸面，头顶，小腹（转着揉摸），腰背，手膀，腿，足（底）。再从头顶往下逐一拍打，还可用双手指梳头顶。不觉酸痛了，起身，结束。气功师说，收功要彻底，不彻底会不舒服。

xiwang60

还有更简单的方法就是念阿弥陀佛, 每日二次, 每次30-60分钟。外加散念。