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个人感觉其中道理满多的~~ 还有画风很悠闲``
/01-「蟲師」のテーマ
/02 - 悠久
/03 - 「柔らかい角」
/04 - 「枕小路」
/05 - 蟲
/06 - 「瞼の光」
/07 - 「海境(うなさか)より」
/08 - 理(ことわり)
/09 - 「雨がくる虹がたつ」
/10 - 「旅をする沼」
/11 - 深淵
/12 - 「露を吸う群」
/13 - 「一夜橋」
/14 - 「重い実」
/15 - 輪廻
/16 - 「硯に棲む白」
/17 - 「眇の魚」
/18 - 「やまねむる」
/19 - 「光酒」
/20 - 気配
/21 - 「緑の座」
/22 - 燐光
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把 握 现 时——————朝花夕露
人生究竟有多长?一百年?五十年?十年?还是一天?
释迦牟尼于灵山也问过****们这个问题,****们报出了各种数字的答案,可是世尊都摇头否决。****们迷惑不解,求世尊开释。于是释迦牟尼缓缓地说:人生只在呼吸间。
不要沉湎于昨日的过去、明日的幻想,而应生活在‘今日’的世界里,应随时随地体会到‘当下’周边美好的事物。任何时间、任何地点就是最好的时间、最好的地点,只要人能细心体会……
无所谓生,无所谓死。生的时候,生命是一切;死的时候,不必对死亡感到不安。
多少人每一个清晨不是在摆脱数不清的昨日的束缚中醒来?是虚无缥缈的时间洪流驻足不前,还是超越时间的束缚,把握现在,体悟当前,不错过人生中的每一事、每一物。一天又一天,花儿不断凋落,又不断奔放绽开;涧水虽然流动,溪面却永远不变。生命的意义在于生的过程。生命是无法用长短衡量的。
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生命不息
虫究竟是一种怎样的存在?
比分不明动植物的微生物更接近于生物的基础,介于生与死之间,介于光与暗之间,介于真实与虚幻之间,介于瞬间与永恒之间……如同大自然本身的那么一种存在,无处在又无处不在,那么,虫是活着还是死了,是诞生着还是消亡着?
如果虫是最接近于自然而生之物,那么人就是离自然最远的生物——然而两者却时常不得不依附于彼此而生。
人与虫,是为了生存而有时相互利用的关系,有时己方之生能带给彼方利益,有时却不得不施予对方痛苦。
正如人们播种植物、养育动物,也为了生存砍伐和杀戮;正如光脉带给人丰收、赐予人永生,也能夺走生命和灵魂。
但是永恒的生命也伴着无尽的孤独,死亡之后仍旧有新生。
生命的循环始终行进着,不管是否朝夕之间。
那么这个世界上是否真的存在真理?这个世界上是否真的存在正义?这个世界上,是否有衡量是和非、善与恶、对或错的标准?
有,或是没有。
银古说,虫并没有错,它们只是想要活下去。
这也许并不是所谓的真理,但至少是一个理由——没有人,没有任何一个活着或者曾经活着的人,可以指责“活着”本身的错误。
生命,是最坚强的理由。
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舍 得——笼中
舍得,一个看似简单却又深不可测的行为。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。
我们就是生活在一个“舍得”的社会里面,没有人知道今天的“舍”,明天是否会“得”,正如人生就是充满很多的未知,人就要在未知的生活中学会舍得。以前我觉得“等价交换”不完全是世界的真理,毕竟时间与生命不能用其他东西来交换吧!不过现在的我再想深入一点,等价交换就如同一个舍得的过程,“不舍不得,小舍小得,大舍大得。”就是世界的真理,即便是时间和生命在这个舍得的过程中也不例外。
有人每天追名逐利,每天想着如何上位,忽略了其他人对他的好;有人穷尽一生去追求自己的梦想,他成功了,人前的风光大家看到了,人后呢?谁也不知道;有人虽然活得很平凡,但他知足常乐,每天享受生活,自由自在,还有很多很多的人有着自己不同的“舍”与“得”,但真正会活的人其实就是弄懂了两个字:舍得。
银古也有着不堪回首的过去,但他对自己生活有着无比的坚定,引虫的体质令他不能为任何一处地方长期停留,但他依然享受旅途的生活中看到和学到了有关“蟲”的一切,他对自己生命中“舍得”的肯定与坚持就是每个人应该学习处世的真理。
真正的“舍得”是不会后悔的,如银古一样,然而有很多人却因为不满意“得”的结果,就会开始后悔自责,严重的可能会轻生了事,他们总以为死就是解决一切事情最好的办法。但他们又忘了一件事,无论“得”结果如何,这都是自己当天的“舍”所决定的,既然是自己的选择,为什么又要去否定自己呢?
舍舍得得,得得舍舍围绕着我们的生活。人总不能因为“舍得”的不等价而去后悔当初;不能因为“舍得”的不等价而去自暴自弃;不能因为“舍得”的不等价去轻生了事,正视自己的“舍得”,尊重自己的“舍得”,坚持自己的“舍得”,才是人生中真正的“舍”与“得”!
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