|
原帖由 WF3582895 于 06-10-27 08:16 发表
xlhljp 昨天晚上更糟了。本来上床时心态挺好的,一天的事该做的都做了,上床后我和女儿是睡在离路稍远的北屋,声音相对小一些。可上床后我觉得还是注意了声音,心想反正睡不着算了,干脆到那间离路近的南屋。其实 ...
谢谢你的信任,但我和你一样是个学生对于心理问题,并非专家。
这种情况应该看看医生了。如果你不能理解和运用森田就忘掉森田吧。
不过你上面的想法我还是想给你解释一下,并再次说要自己读森田,我一个月在这个论坛就花了100个小时平时还看森田的书,要积累,我的悟不能代表你,对你来说我的悟就变成了说教。因为我只讲我理解后的关键部分,像顺应自然4个字就可以是写几篇论文。
转我帖子中的内容共享给你:接受不是这两个字,而是去做,作到了就没有心理冲突了,因为你股子里接受了。
看元音居士给我们阐述他的学佛经验,确实有很多和我学森田时有共鸣。
“我们从教理上阐述了佛性是无可言说、无相可表的。但是,如果离开了语言文字的表达,人们又怎能了解和认识佛性呢?又如何修持证果呢?所以,虽无所说,但又不离言说、不废言说。依文则易明义理。文仅为表法方便故。因此,两千多年来,佛教的三藏十二部经一直广泛流传著。但是,虽然有说,还是无说。为什么呢?因为诸法皆空,无有自性,皆不可得,以不住相故,不执著故。所以说,一切经文不过是标月之指,是指示月亮的指标,但不是月亮,只是指标我们明心见性的方向和路径。因此,我们听讲或看经文时要见月忘指、得意忘言,要了解和明白经文的真正意旨,摄取它的精义,从有言说证入无言说之境。而不要执著经文的名相语句,记言记语,更不要执著名相语句的玄妙,来专门研究它。不然就等于读书做学问,不是学佛了。我们学佛最要紧的是行,照著佛经所讲的义理和方法去实行,这样才能真正得到受用。
但是,佛经义理深邃,大根性的人能够一目了然,也能够依之进修。而中下根的人,就不容易理解了。非但不识月亮,也不明白什么叫指。指标都不明白,哪里可以顺著指标所指的方向见到月亮呢?所以,必须先对经文细细地研究,通达了,然后才能进修。”
很多人学习森田最后拘泥于理论中而忘了去实践“为所当为”,就变成了上师讲的“等于读书做学问”。而忘掉“照著佛经所讲的义理和方法去实行,这样才能真正得到受用。”“标月之指”告诉我们不要沉溺于理论,一叶障目。
[ 本帖最后由 xlhljp 于 06-10-27 18:40 编辑 ] |
|