森田疗法精华摘录 作者：临川把渡

森田战士

我报名参加了中科院的心理咨询函授。目前正在学习基础课程。



《森田心理疗法实践——顺应自然的人生学》（作者：高良武久；译者：康成俊、商斌）是其中的教材之一。虽然这不是基础课程，应该在第二年的时候才学习；但是我随便翻了翻，就被这本书给迷住了。其中充满了智慧和哲理的观点，一语中的的精彩论述，让我欲罢不能。

神经质症患者本来性格稳重、智能良好，具有非常能干的素质。这一点从那些治愈者的生活表现中，即可得到充分证明。但那些尚未得到有效治疗的患者，却仅仅因为神经质症状，便失去自信，痛苦万分，陷入消极状态，不能发挥自己的能力。这实在令人深感惋惜。

……

根据森田理论，神经症患者“想长寿”，“想超脱”，“想得到赞扬”，“想向上发展”，“想有丰富的知识”等欲望很强烈。森田把这些欲望统称为“生的欲望”。这是健康人当然都有的欲望，而且健康人都建设性地利用着这些欲望。然而，因某种契机，一直外向的用于学习和工作的精神能量，改变了方向，指向自己的心身，为之所困，形成所谓神经症。在此状态下，对学习和工作都漠不关心，一有时间就想去医院看病。

对神经症的治疗，最重要的是把固着于自身的精神能量，改变方向，使之外向。“如能像健康人那样生活，就会得到健康”。这是神经症的治疗原理。森田常常使用“事实唯真”、“顺应自然”的用语，其含义是“顺应自然地接受自己的情绪，以应当做的事为目的去行动”。

神经质症状表现之一——劣等感

具有神经质症状的人，一般都被劣等感所困扰，特别是对人恐怖患者这种倾向更强烈。甚至许多人并无其他明显的神经质症状，也常因劣等感而烦恼。患者做任何事情都缺乏自信，顽固地感到自己身心的一切都低人一等，因而做什么事情也不愿涉及别人，考虑问题极端保守，患者也不想发挥自己的能力。所以，从外界看来，似乎患者的确是低智力低能力的人。


  但是，这种人来我处后，在我们适当的指导下，做了各种各样的事情。他们充分发挥了自己的能力，用事实有力地证明了自己本来就具有良好的素质。从另一方面讲，患者被劣等感所苦恼，正是其具有进取心的证明，只是因为他们的要求过高才出现了这种症状。神经质症的治疗要点之一——神经质性格的陶冶




人的行动一般会影响其性格。不可否认，一定的性格又会指导做出一定的事情。但仅仅看到这一方面，则是一个片面性的认识。我们也不能忘记“我们的行动会造就我们的性格”这一客观事实。正是这一点才是神经质性格得以陶冶的根本理由。




我们的思维除去睡眠时间以外，可以说每时每刻都在变化着，绝不会停留在同一状态。这一点通过仔细地揣度自己的内心世界就会明白。我们在考虑某个问题时，思维似乎停留在相同的状态，这只不过是表象而已。例如某人从一小时前开始一直在考虑的数学问题，到现在仍没有答案。从表面看来，他一小时前与现在是处在同一思维阶段，实际上最初的一瞬与最后一瞬之间已经持续了一个小时的精神活动。即最后的一瞬是经过一小时的持续思维之后的一瞬，这与最初相比更有了不同的显著增多的内容。即使对同一道数学题，我们的思维只有在最后的一瞬才比较成熟。如果要使一小时的经验的持续一笔购销，这实际上是绝对不可能的。因此，我们每时每刻的经验都在不断创新、变化着。




我们昨天的和今天的经验并不像在树上嫁接竹子，而是像滚雪球一样，开始很小，但随着不断地滚动，内容也不断增多，最后便有了更加充实的内容。这也像是由无数溪流汇集而成一样。我们精神生活的流动也不会有半点终止，是在不断扩大、不断变化着。这就是精神生活的本质。




应该注意，这种变化并非发生于漫无边际的空想和思维，而是由于实际的行动才时思维变的更加实际和深刻。仅仅局限于伏在桌前冥思苦想，不会起到实际作用，只有实际行动才能调动人类的全部意识，才能比单纯思考更深地渗透到我们的生命中去。实际行动是提高我们对实际生活的适应能力的最直接的促进剂。如果得到通过实际行动体验到的自信，即使其本人并未觉察到这种自信，也会使我们的性格更加坚强。




神经质症患者性格的陶冶也必须由这种对实际行动的体验才能实现。可是，他们一般是采取逃避痛苦的态度。他们最关心的是把这种痛苦抛弃。如赤面恐怖的患者总想避开众人，或想出些小聪明以不被别人发现自己的症状。如果有不洁恐怖，不愿意随便接触别的东西，为了得到暂时的安慰便不停地洗手。还有的患者因为有头重感就不工作，因为害怕疾病就不外出，这些都是对痛苦的逃避，如果实在逃避不开就尽量地敷衍了事。患者采取这种态度就永远不能从痛苦中解脱出来，也永远不可能适应现实生活。患者不能忍受痛苦去做应该做的事情，就绝不会得到在实际行动中产生的适应人生的自信。




“忍受痛苦，为所当为”，这是神经质患者必须首先采取的生活方针。对人恐怖患者要忍着发抖的恐惧心，赤面者呀坚持以这种样子与人接触。不洁恐怖患者害怕不洁，同时又要坚持去打扫卫生，失眠恐怖患者也要忍受着失眠的痛苦坚持去做白天应该做的一切。




这样做，也许有人会:“神经质患者开始了日常的生活，其症状就好了吗？”这种问话是十分片面的。要学会游泳就必须要跳入水中，不跳入水中，就永远学不会游泳。上面的问话好象在说过去不会游泳的人就永远学不会游泳，这当然毫无道理。实际上，人即使不会游泳也完全可以做到先跳入水中。同样的道理，神经质患者无论感到怎样痛苦，但可以作到忍受痛苦投入到实际生活中去。如果患者自己做不到这一点，也可以在别人的指导下去做。患者一边忍受着痛苦，一边做应该做的事，这样就可以在不知不觉之中得到体验的自信。




许多患者固执地认为自己有神经质的症状，什么工作也不能干。但是患者入院后，与自己的想法正好相反，完全可以从事被分配的工作，这连患者自己也感到吃惊。患者有了这样的体验，弄清了自己的症状实际上是自己主观臆造的产物。如果患者能够觉悟到这一点，可以说已经完成了领悟的第一步。




神经质性格的陶冶并非将性格彻底改变。所谓陶冶，是指使神经质性格中的长处得以发扬，做事认真、踏实、勤奋、责任心强，这是人的美德，这种美德在什么情况下也必须发扬。与此相反，如果做事不加思考，随心所欲则注定要失败。神经质患者普遍有一种神经质的细心和谨慎，这一点经过引导，会很容易地走上正确的轨道，对治疗起到积极的作用。神经症的治疗要点——对客观事物的正确认识与积极服从



人们要真正客观地、正确地认识现实中存在的客观事物并非易事。因为客观现实并不一定符合我们的主观愿望和理想，有时甚至完全事与愿违。所以，我们有时有意识地或无意识地片面地看待事实。如我们上了年纪，不管我们愿意或不愿意，总会变老的，白发和皱纹在增多，体力也渐渐不支。这是事实。这事实却与我们的愿望正好相反，虽然我们不想承认这是真的，但事实确实严峻地存在着。因此，我们只有清醒地承认事实，在可能的范围内防止衰老。如果我们就是不承认事实，企图将不现实的想法变为现实，那么，随着时间的不断推移，最终会在某一时刻体会到幻灭的痛苦。我们要正确地估计可能范围，并朝着这个范围做出自己的努力，这样不会引起过度的心理冲突。但神经质症患者对存在的事实并不现实地对待，他们把自己的理想和欲望扩展到完全不可能的范围，因此，他们才感到痛苦。以对人恐怖为例，我们说自己和对方都是生活中的人，人与人见面时，会引起感情的波动，这是当反的事实，特别在见到上级或一行时，会产生一种不安或不好意思的感觉，这对一般人来说很平常的事情。我们应该正视这一事实，顺应自然，即使感到难为情，甚至苦恼也不应对此抗拒，这样就不会产生强迫观念，而且会保持正常的心理。相反，如果对此产生抗拒之心，无论如何也不能顺应事实，如果形成这样一种心理，就会背离事实并越来越荒唐。




我们在路上行走时，一辆汽车从前面疾驶而来，这时，我们必然出现不安恐怖的想法，正因为这种不安恐怖才促使我们立即躲避之。在这一心理活动过程中，我们应自然地接受自己心理出现的不安恐怖，并不以出现不安恐怖为耻，也不必特意消除这种不安恐怖，而使情绪自然地转为正常，就象没出现过不安恐怖一样。因此，这就不会出现任何心理冲突，汽车驶过，不安随之消失，即这时的不安是当然的事实，我们应正确地自然地接受这一事实，而不能有任何的抗拒。因为我们采取了“任其不安，为所当为”的态度，就不会出现任何的强迫观念。如果对事实采取反抗的态度，不能顺应当时的境遇，不能踏踏实实、自然而然地去做因该做的事情，就会进一步增加神经症的痛苦。




我们每天都可能出现各种意想不到的失误，或以往了什么等。这种成和，可以责备自己的不用心，但神经质症患者会因此产生一种失败感，他们同时又认为自己应该是完美无缺的，不应该有任何失败发生。这样，事实与他们的主观愿望背道而驰，就不可避免地成为不完善恐怖。有人与别人见面，总想保持镇定自若，结果成为慢性地对人恐怖，有人力求绝对的洁净，结果成为不洁恐怖。有位古人曾经说过这样的话：“鸟儿可以从我头上掠过，我毫无办法，但鸟儿要在我头上筑巢，我就可以断然拒绝。”同样道理，不好的想法在我心中闪现，我毫无办法，但是否去做坏事，我完全可以约束住自己。我们心里有时候会闪现某些不道德的、甚至是犯罪的鸟头，要想绝对不出现这些念头，我想就是圣人也很难做到。所以，我们必须正确认识自己身上潜在的邪念和狭心。这些邪念是不可能彻底清除的，如果有人无论如何要祛除一切邪念，就很可能产生不正恐怖的强迫观念。神经质症患者对这种心理事实采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。希望我们都能正确地认识自己的阴暗面，若以这样一种谦虚的态度去生活，我们就具有了崇高的道德。




神经质患者不喜欢自己的情绪波动，希望达到“不动心”的境界，即无论遭到什么不幸也能泰然处之、行若无事。这似乎是他们最理想的心境。有位斯多噶哲学家也这样说：“如果我们把自己的身体看作一个水缸一样平常，那么身体坏了我们就不会惊慌；如果我们把自己的爱妻爱子看作像平常人一样，吗呢即使他们死去我们也不会悲伤。”企图用这种理性的态度达到“不动心”的境界。诚然，我们必须承认生老病死的客观规律。但是，我们也必须承认，就是水缸破了也必然有惋惜之情，爱妻爱子死了必然有悲痛之心。这种惋惜之情和悲痛之心用大道理是克制不住的，这正体现了人类自然纯真的感情，我们必须顺从这种自然感情的流露。那种企图用教条来抑制人类感情的自然变化从而达到“不动心”的境界的想法是十分荒唐的，这正是产生强迫观念的根源。




客观事物在不断变化，人们的心理也必然会随之波动。如果谁要保持绝对的“不动心”，就好象站在一滚动的圆木之上，想要保持不动的姿态，就会立刻失去平衡。如果我们是坐在船上，就应该随船的摇动而摇动，正因为如此，我们才不会感到摇动的痛苦。我们应该采取顺应自然的态度，并做到对客观事物的积极服从。




神经质令人苦恼，强迫观念也是痛苦的，但是，对这些痛苦我们不应回避，而应该敢于正视事实，接受事实。痛苦无法解脱。我们不如直接地去接受它，当我们从这种痛苦的体验中醒悟过来时，一条崭新的道路战线在我们的面前。我们在对患者进行住院治疗过程中多次做过这样的实验，即当患者感到痛苦到了极点，体会到自己确实是无力反抗这种痛苦时，其心理冲突就会被冲破。这时，患者会感到痛苦立刻不可思议地减轻了。患者领悟到没有逃避痛苦的道路时，就可以实现真正的积极服从。