森天先生谈摆脱“束缚”的方法

eutgoeru

一、何谓被束缚
   森田博士：
   所谓“被束缚”就是以某种思想、某一语言为基准，作为座右铭，然后规范、推论自己的行为。比如遇到难得的休息天，就牢牢地被“休息”两字所束缚。散步属于“休息”内容，然而，稍稍打扫一下家院，就认为属于工作的范畴而不愿意干了。实际上散步也好，扫除也好，都是同样的生活内容，正因为被“休息”两字所束缚，故没有发觉这一点。
   神经症的症状，只要除掉了这种束缚，也就痊愈了，生活就变得便利，变得自由自在了。这里的住院患者中，尚未在摆脱“束缚”前，认为工作只是为了治疗，为了机械地完成了事，连花木的根腐烂了也没发觉，水浇好了，土是干是湿就不管了。
   还有，比如在宴会等场合，服务员端来了盛着许多茶碗的大盆，这时大部分人被礼仪所束缚，相互“请！请！”地谦让着，怎么也不肯自己先伸手去拿。对这种场合有什么感触呢？而且，不管大家怎么彼此谦让，也不会有任何得失可言，为了服务员减少点辛劳，也应该尽快地举杯端掉。
   为此相反，有关得失的场合，在站着的聚餐会上，这时我亦热切地希望早点拿好吃的点心，但只好忍耐着让别人优先。我认为早点拿茶杯，让他人先取点心，这种态度可以说出于礼仪。
   世界上经常可以看到茶杯让他人先端，而拿点心却怎么也不肯先礼让的这类待人接物的现象。这种人尽管拘泥于“礼仪”这个字眼，事实上却违背了礼仪。
   再比如，在大型的宴会上，当与会者座次没有规定时，许多人说着“请！请！”堵塞在门口，谁也不肯抢先入座。假如我，先估计一下自己的地位，从上排下来大概处于三分之一的部分。那么几在三分之一处入座，省得相互谦让而减少不必要的繁文缛节。但有些人明明地位居中，却故意坐在下位，好像是唆使他人必须坐到上位去。这种做法除了给他人增添麻烦、浪费时间外，还有什么方便呢？
   一旦被礼仪所束缚，似乎只要自己符合礼仪就行了，反倒成了利己主义，对他人带来妨碍也不在乎。平时常有这样的事，尤其多见于女性，当他人通过自己坐的地方，稍稍挪动一下身子，就可以让人家从自己的身后通过。然而她却一本正经地退居，一边说“请！请！”示意人家从自己面前通过。结果硬要表现自己的谦逊可掬，却让他人去做不必要的举动。这种由于人们出于自己的利己主义考虑，对他人害羞心理就缺乏了同情之心。


  二、被束缚的实例
   （一）给枯草浇水
   水谷：
   我是这里的劣等生，总是拘泥于先生的教诲，常常忽视事物的本质。那时先生告诫我：“你应该好好观察事物，去仔细注视一下庭院的花草。”我被“注视”这个字眼所束缚，一有空就蹲在花盆前，凝视着它们。因当着大家的面，老蹲在那里观察感到实在不太自在，就端来水，给花草浇了水。
   事后经先生提醒才发觉，这些花草已开过花，且到了自然枯萎的时候。先生嘲笑我说：“你给花草浇水，是打算干什么呢？”
   我由于思想被束缚住，没有把这些花与周围的许多花草进行比较，不知道这花实际是在夜市上买来的很便宜的普遍花草，且已到了枯萎期，光机械地拘泥于先生说过的只言片语，而不知道灵活应付，自己嫌恶自己，实在可怜之至。
   暑假探亲时，产生了攀登日本阿尔卑斯山的念头（日本本州中部的绵延山脉，像欧洲的阿尔卑斯山，故世用此名——译者注）。想到像自己这样愚笨、反正将来不会有什么出息的人，即使遇难死去也无所谓，天气好坏全然不管，一个人上山了。然而刮着风暴的天气却晴朗了，预定四天的路线结束，顺利地下山了。害怕得肺结核我，竟轻易地完成了登山，颇为自得。实际上受思想束缚的我，真正的爬山乐趣并没有享受到。
   我现在就读于东京大学经济系，课本上的理论虽能够理解，但没有真正的感情体验，尽是些充斥着不合实际应用的知识。这也是一种思想的束缚。我想这样的学校生活，究竟有什么意义呢？而且每天生活的内容都是如此，似乎看不见“心机一转”、“得到启蒙”这样有目的的实际工作事实，不能进行有效的工作，越来越陷入矛盾之中，感到山穷水尽。先生教育我们不要逃避事实，我仍然是逃避了，这不是没有充分努力的缘故吗？


森田博士:
   这个人是由于神经症而“被束缚”，感到“山穷水尽”只不过是一种感觉，事实上并未山穷水尽，所以才感到不行。就是说处在水谷君的场合，他不想区别可能，还是不可能，在“理应如此”和“必须这样”两者间循环探究，仍然没有结果。
   最简单的做法是，任其束缚到极点，悲伤就让它悲伤，痛苦就任其痛苦，被束缚只好任其束缚，也不过如此。这是我们心理活动的事实。
   "彻底地被束缚住”，这是怎么一回事呢？比如，我现在站在放有茶碗的钟表及其他东西的桌边，对大家说着话，并且我现在被“这个台子危险”的想法所纠缠，讲话的方式、方法也被这想法拘泥住。如果我忘记了自己身后有台子肯定不留神会把它踢翻，把茶碗和钟表打碎。也就是说，现在我被台子和讲话的方式两方面束缚住。随着注意力节律的变化被两方面交替束缚，这就是我们心理的自然活动。主观上想努力被束缚住，虽不能如愿，但试图摆脱束缚也无济于事。
   当时的我，注意力像火花那样被台子和讲话内容两方面所吸引，精神处于紧张状态。在此状态下，人群中某个人在笑，立即会去注意他。再如果从后面走进一个人，也会立即把注意力转向他。这就是所谓的“无所住心”，“是一颗会被任何东西束缚住的心”，狭义地说是“注意的固着”。
   刚住院的患者，拘泥于我说的“注视”两字，只要是花草，就去注视。这注视出于纯朴心地的话，随着所看到的对象，自然地一点点浮现有关的感想。如感到“这是朵微不足道的花”，或者被身边某种美丽的花所吸引。只要去注视的话，会产生相应的感觉和联想，就叫作“自我”。这个“自我”和“被束缚的心”充分对立，相互对抗。观察和评判的 程度越趋进展，活动程度就越适当。当“感觉”表现不充分时，进步、发展以及适应性就难以发挥。
   提到水谷君为何不能心机一转，一个原因是他老皮油子，对我的申诉毫不吃惊，无动于衷。相反，下决心，老于世故地认为：“被申述是好事，正是修养的好机会，感谢都来不及，还生什么气呢？”等等，固执己见、强词夺理。如果采取明快、老实、纯朴的态度，突然振聋发聩，必能立刻心机一转，柳暗花明。



（二）要从自然情感出发
   早川（学生）：
   工作当中，有时常常进展得很顺利，感到“气势不错”。这念头刚一转，注意力就从工作中脱离开来，再也不能像刚才那样干得顺当了。越想有意识地恢复先前的工作方法，却越发不能像先前干得那样顺手了。

波波

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自觉与领悟之路里的好文章，我当时看这本书的时候，这篇看了好几遍，谢谢楼主贴出。我曾经在发现会组织过一些会员合理把这本书书打出来过。我以后会选取里面精华贴出来给大家的。我想全部贴出可能有版权的问题，部分精华应该还是可以的

eutgoeru

森田博士：
   现今的教育制度，太受方法的束缚。我的四十天治疗期的教育，不规定方法，“日新又日新”，每天自己动脑筋。有新的发现，新的进步。爱迪生在邮局当小职员时，用手搬运邮包感到费事，发明了手车；在电信局时，感到报时很麻烦，就发明了闹钟。如果光考虑为什么会产生发明灵感，怎么做可以发明创造等等，这样去刻意追求，反而不能有所发明了。只有随着纯粹的愿望去动脑筋，才会有所收获。但是，也不是不要去考虑方法，方法是根据愿望自然产生的。美国关于方法的研究很深入，像造房砌砖时，两人好，还是三人好，抹泥用什么方法好等，都是基于想提高效率这个愿望的。应该说抱着愿望去研究的人才有进步，单纯地模仿他人不会有进步。
   前年，我生了肺炎，断然戒了烟、酒，身体康复后，也没有再想去抽、喝。为什么戒掉呢？因为酒一到嘴边，患肺炎时剧烈咳嗽的痛楚感觉黑铭刻在记忆中。禅学上有“初一念”的说法。突然想起患病时的体验，那种感觉就伴随而来。但若与此相反，从“道理上讲已经康复了，喝点也无妨”，恐怕又会再喝。现在的我“初一念”已淡忘，也没按常理，酒依然没喝。这不是道理，是一种体验，是由境遇造成的自然而然的现象，自己也没有刻意花功夫。

eutgoeru

菁华摘抄
这不是道理，是~一~种~体验~
理解这一点对于领悟森田疗法十分重要！！

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兄弟们都辛苦了！