我突然明白了一点，不是只有我脆弱，不是只有有病的脆弱，是人都脆弱，只是他们不说出来，男人装强悍以此来自信，女人回家给家里人说和哭，在外面不哭，只是别人脆弱了就出去交朋友，依靠大家的力量彼此帮助和壮胆，只是我们比较孤僻，越是孤独就越觉得脆弱无力，未必是单个的力量我们一定比别人小太多，只是我们迷糊了眼睛，看不透，以为就自己最脆弱，这样一觉得，一暗示就分外的孤独脆弱了，如果我们看透了人本来脆弱的道理，想明白许多事情我们未必是最脆弱的那一个
今天看新闻，新疆独立的来昆明暴动砍人，相信有那些男人也被砍死的，刀子不会认有病，没有病，大家其实在这巨大的地球上都是卑微的生命，面对很多很多，我们敏感点罢了
嗯嗯，加油
活着就足以感恩了。
{QQ59}
活着就足以感恩了{QQ79}
做人的六字诀
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 发布时间:2011-6-26 11:02:51 繁體版
一、静
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二、缓
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三、忍
面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
四、让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五、淡
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
六、平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
老公说了一句话，父母搬过去了有点距离也好，是的，很好很舒服，很自由自在{QQ92}想起他们和看见他们都特别亲切，距离是美丽呀。。。。阿弥陀佛。。。还经常回门和电话。
一切没有我想的艰难，或许磨合期过了，幺儿很好带，比较配合我，或许是我没有婆婆公公严厉，他很开心的模样，唯一不足点就是早上好困，有时候很累，一般在起床时候，越晚上越舒服，快中午就恢复了。最近父母等来得比较勤，以后慢慢会好的
象是熬了快20年的苦日子，就等现在的生活一样，似乎这一辈子现在最好，最快乐，网上乱找了个算命的，他说我会越来越好的，我也觉得{QQ76}
如何看待所谓的「完美」
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:宽运法师 发布时间:2014-2-28 12:47:30 繁體版
如何看待所谓的「完美」
在现实生活中，我们可以看到有些人，做人做事没有要求，得过且过，甚至是敷衍了事，这样的话，人生又怎可能会有成就？相反地，有些人，对人对己，要求十分严苛，做事过度认真，这样的话，同样是难以成功的，为什么？因为，凡事太紧张、太执着，无形中令自己增加太多的压力，结果事情还没做好，就把自己累垮了；身心得不到正常的平衡与发展，如此的人生是不可能会幸福、不可能会快乐的，所以佛陀教导我们在积极进取的同时，要有一颗平淡的心，柔软的心，也就是虚心学习、不自满、不自傲的心。
追求完美，可以说是大部份人的人生目标与愿望，但是世间上怎可能有一事、有一物是绝对完美的？所以，问题就在于你如何去看这个所谓「完美」。
就在离城镇不处，有一间清严寺，寺中有一位小和尚非常喜欢绘画，每天在诵经、拜佛之余就铺上画纸，研好墨，提笔划起来，尤其爱画山水草木，鸟兽虫鱼，活灵活现，跃然于纸上，颇有造诣；可是他还不是很有自信，觉得自己尚欠功夫，于是便不辞千里跋涉，到各地名山大川拜了几位高人为师，虚心学习绘画的技法。所以画技更趋圆满成熟。
可是即使这样，小和尚仍嫌不足够，还想广泛征求大家的意见，藉以提高自己的作品水平。于是就把自己最近所画的一幅山水《秋趣》拿到市集上展出，并在画作旁边放上一张小桌；桌上放着笔墨，写着一个征求意见的说明，希望行家及爱好者们，给此画提出意见，求得画技臻于完善，可将意见直接写在画面上。
第一天下来，只见画面上到处所提的文字，几乎全是一无是处的批评。小和尚看了之后，内心感到非常难过、痛苦，怀疑自己的画技竟然低劣到这样的地步，深感失望。
他的师父看出了他的心事，平淡地对他说道：「你不必着急，就把这幅画再临摹一次，还是放在同样的地方；不过你在征求意见时换个说法：「请行家、爱好者们，给此画值得肯定的地方写上几句美言。」
小和尚按师父的说话去做了，第二天之后，结果画纸上到处都是赞美之词。小和尚内心高兴得不得了，可是却不明白是什么原因，再次向师父请教。
师父微笑着说：「孩子，这个世界上所有事物没有绝对完美的，常言道，『人无完人，金无足赤』，这是永恒的真理；就拿你这幅画来说，每个人的欣赏角度不同，艺术修养不同，他们的看法必然就不一样；所以做任何事情不必追求尽善尽美，只要令大部分人满意就可以了。」
「啊，原来是这样！」小和尚终于领悟了。
以上的故事，师父教弟子要以平常、平淡的心去做事、去看问题，这无疑是一种自求自得的生命态度，而从某种意义来说，人生的价值不是靠别人给予，而是靠自己来肯定──虽然说「尽善尽美」是难以做到的，但「尽心尽力」却是首要的前提，只要我们在人生中真正努力过、尽力过，即使得到的结果、成效不是十分之完美，但是，我们毕竟没有辜负自己。
圣严法师《超越生命中的关卡》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2010-10-19 15:12:08 繁體版
生命是什么？生命就是我们有一个活着的身体。
生命的整体，包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。
而什么叫关卡？不安全、不快乐、不幸福、不健康 、不顺利，全都叫关卡。
大致上说，人生的关卡有五种：第一是生活的问题，第二是感情的问题，第三是失业的问题，第四是健康的问题，最后一个是生死的问题。
人最基本的需求，就是要糊口，一个家庭之中，有大有小有老，如果作为家中经济支柱的人病倒了，又没有银行存款，是不是生活就成了问题？
爱情也是生命的基本需求。希望有下一代的传承，因此要恋爱、要结婚，但是人与人之间的感情，不是那么简单。人的感情很微妙，并不是说他娶不到太太、她嫁不了人，两个人就可以在一起、结婚了。
曾经有一个老太太，女儿要嫁人，她不同意，结果她跑来跟我说：‘我的女儿很不孝顺，她要嫁一个我不喜欢的人。’后来，她的儿子要娶媳妇，她也不喜欢女方。结婚之后，这位母亲就和儿女断绝关系，直到下一代出生，老太太又来跟我讲，‘孙子是我儿子的，外孙是女儿的，我都要；但是女婿、媳妇，我不要。’‘结婚是儿女的事，不是你非管不可的事。佛教徒是让人欢喜的，要慈悲喜舍，把你的女儿舍给女婿，把儿子舍给媳妇，不就快乐了。’她听了我的话，现在全家过得非常和乐。
很多人都知道男女之间的关系叫因缘，却不知如何解释‘因缘’两个字。其实，因缘是互相的，互相共同努力才成因缘，只有因没有缘，是无法建立情感的。
第三种失业的问题。高失业率是今日全球性的普遍现象，如果失业了还有饭吃，不影响生计，还不至于痛苦；失业后还可以试着找其它工作，或者做一些非营利性的工作，象是当义工；也可以趁机多学点技艺，总是会有事情做。
第四种有关健康的问题。影响健康的因素，有身体的、环境的，也有心理的，假如因为环境不好，导致身体有病痛，可是心理非常健康，那还算是健康的人；但如果因此感到不幸福、痛苦，埋怨社会不公平，就是心理不健康。
在汉文里，‘痛苦’两个字通常连在一起，好像说会痛就会苦。事实上，痛是生理现象，苦是心理现象，痛不一定会苦。心理不快乐、不平衡，所以会苦，可能连带也使生理机能害病；而有的人虽然身体不好，但是心理很健康，这样的人不会影响自己的生命质量，也不会影响他人的；如果身体健康，心理却不平衡、不健康，就会影响到自己，甚至连累到周遭其它人。
第五种是生死问题。凡是有出生，就注定必然会死亡，如不能面对这个事实，便是生命中最大的关卡；如果能将死亡视为永恒时空中的一个片段，死亡并不等于生命的中断，而是另一个起点的开始，并是充满希望的另一个起点，就不会成为关卡了。
是不是所有人都公平？
结的好缘越多，我们所得到的福报越好；
结的恶缘越多，所得到的恶报也就越多，
如果相信这一点，就可以理解到：
所有人实际上都是公平的。
世界上是不是所有人都公平？同一个家庭里的兄弟姐妹，是否得到父母相同的对待？夫妇生活在一起，吃饭的时候，两个人食量是不是相同？其实我们都很清楚，人生在世，绝对不可能完全平等。
曾有一个母亲带两个女儿来见我，大女儿长得很漂亮，二女儿长得很丑。她的二女儿对我说：‘师父，我的母亲不公平，把我生得这么丑，把我的姐姐生得那么漂亮！’她的母亲则说：‘我是被冤枉的，你本来就丑，跟我有什么关系？’
一九九九年台湾发生九二一大地震，有的家庭全部罹难，有的只留下一个人。我到灾区慰问，有一位先生问我：‘师父，佛教不是讲因果吗？可是我和家人一生从没害过人，为什么会家破人亡？’
有位法师曾说过，假如你愿意相信，我们人有这一生、有未来生、也有过去生，就不会认为生命不公平。我们在这一生以前，曾经也有生命的过程，在过去生之前，尚有许多的过去生；这一生，只是生命过程之中的一个阶段，这个阶段非常短。而从这一生到未来生，如果不是到西方极乐世界，不是到天国，一定还会转生为人，或者是投生到其它众生道去。
这就象是我们过去生借了债、欠了钱，这一生要偿还，这一生不还，下一生还是要还。或者我们过去生中，曾与其它人结缘，结的好缘越多，我们所得到的福报越好；结的恶缘越多，所得到的恶报也就 越多。如果相信这一点，我们就可以理解到，所有人实际上都是公平的。
另一个原因，是我们在过去生许了愿，愿意用自己所有的资源，包括健康、生命、财富等等资源来帮助人，而且愿意生生世世奉献，这是发菩提心、菩萨愿。从大乘佛法讲，发菩萨愿、菩提心的，都是从凡夫开始。凡夫在这一生或过去生发了助人的愿，可是转生之后，记不得过去曾经发的愿，而愿的力量，还是持续到这一生来。所以有一些人受苦受难来帮助其它人，自己觉得不公平，事实上这是他们自己发的愿，但是忘掉了。
我有一个在家弟子，当年生孩子的时候难产，必须剖腹，孩子生出来以后非常难带，病多且常常吵闹。他的母亲跟我讲：‘师父，这是讨债鬼，我不知道过去世欠了他多少？’
‘错了，这是小菩萨，你也是菩萨。’我说：‘小菩萨是来度你的，是来成就你修忍辱波罗蜜，成就你能够有更多的慈悲心，所以是菩萨；而你过去世发了愿，要度众生，而且是度难度的众生，所以是大菩萨。’
担心，多余的折磨
当我们遇到各种困难，甚至危及生命安全的时候，
如果懂得佛法、相信因果，就不会产生莫名其妙的恐惧。
释迦牟尼佛的佛法，是要我们得到两种利益，第一种叫做‘现法乐’，也就是在现实生活中，不管我们身在哪里，只要用佛法就能得到平安、喜悦，这叫‘现法乐’。
第二种是‘解脱乐’。所谓解脱，是指从烦恼中释放、从生死中出离，进而得到解脱。若从广义地去解释，不一定涅槃之后才得到解脱，生活之中，只要运用佛法的方法和观念，一时间不受烦恼的困扰，就是一时间得到解脱。
当我们遇到各种困难，甚至危及生命安全的时候，如果懂得佛法、相信因果，就不会产生莫名其妙的恐惧。有一次，一位居士为我开车，他的驾驶技术很好，车开得很安稳，但是在途中遇到一辆飞车，差一点被撞到，还好他反应很快，赶紧闪躲。当时全车的人都在尖叫，但他们看我没反应，于是问我：‘师父，您看到没有啊？您怎么不怕啊！’
‘怕有什么用！已经撞到了，怕也来不及；没有撞到，也已经过去了，还需要惊怕什么呢？’
小心谨慎是需要的，担心恐惧是多余的。前年（二○○三年）底，我到了以色列，当地经常发生巴勒斯坦激 进份子的恐怖攻击事件。我在那里有一位弟子，我问他：‘你们生活在这里，觉得恐怖吗？’他说，随时随地都可能遇到自杀炸弹的攻击，所以经常生活在恐惧之中。我告诉他不必恐惧，‘并不是每一个以色列人民都死于恐怖事件，在医院病死的人，反而比在恐怖事件中死亡的人数更多，对不对？’他说：‘是。’
几年前，台湾曾有一架飞机在空中发生爆炸，但幸运地只炸了一个洞。当时飞机上所有乘客都非常恐慌，因为人在半空中，连逃生的机会都没有。其中有位乘客刚参加完法鼓山的禅七，就跟大家讲：‘紧张没有用，大家赶快念观世音菩萨，念观世音菩萨就没事了。’他自己念观世音菩萨，全飞机的人在紧张之中，也跟着念‘观世音菩萨、观世音菩萨’，就像喊救命似的。结果，飞机平安地降落在机场。
其实，念佛也好、念观世音菩萨也好，或者是祷告你们所信仰宗教的神，也都有用，那能使我们的心一时间安定下来，不致于那么恐惧，就可以比较平安。如果大家心有恐惧，以致张惶失措、盲目逃生，那飞机上的乘客可能就麻烦了。
我们出生的时候，大致上就注定了什么时候会死亡、在何种情况下死亡，这是因果。不必担心死亡，担心是多余的折磨。没有错，我们随时都可能面临死亡，但是死亡没有临到之前，不必担心；果真临到的时候，担心也没有用啊！
一时超越，一时得解脱
我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，
如果能这样，就是一个有智慧的人；
如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。
另一个例子，也是一位太太，检查也是癌症末期，医生判断她只剩下二、三个月的生命。我告诉她说：‘医生告诉你没希望了，你可以相信，也可以不相信。不要等待死亡，也不要恐惧死亡，你就发一个愿，好好运用剩下时间修行佛法。’
她问我怎么修，我告诉她，只要拿着念珠，念阿弥陀佛。‘阿弥陀佛的意思是无量的光明，也是无量的寿命。你一边养病、一边念佛；念佛时不需出声，默默地想：我跟阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛是无量的光明，我的生命在光明之中；阿弥陀佛是无量的寿命，我念阿弥陀佛，就是念的无量寿。念佛心是佛，我跟佛在一起。’一直到现在，这位太太都还活得好好的。
中国禅宗讲‘见佛性’、‘即心即佛’、‘即心是佛’，意思是说，如果能够见到佛性，我们就会有智慧、有安全感；又说‘朝朝共佛起，夜夜抱佛眠’，意思是说，每天早上我们跟佛一同醒来，晚上和佛一起同眠，我们从没离开过佛，佛也不曾离开过我们，所以，平常念佛也好、念观世音菩萨也好，佛菩萨是经常和我们在一起的，这样子，我们还会不平安吗？
至于如何体验到跟佛菩萨在一起呢？佛讲的道理之中，除了因果之外，还有因缘法，了解因缘法，就能真正体验到佛说的法，体验到佛说的法是什么，就等于自己见到佛。《阿含经》说：‘见缘起即见法，见法即见佛。’缘起，即是说我们的生命是由因缘所产生的。
第一个最早的‘因’是‘无明’，就是愚痴、没有智慧；因为愚痴、没有智慧，所以有自私的我执，因此造了种种的恶业和有漏的善业。造了各种的业后，于是有‘缘’的事实。‘缘’出现以后，我们又继续造业，而造业之后，就要受报。在造业、受报的因果之间，我们不断地出生、死亡，在生和死之间，我们受种种的苦难之果，又生起种种的烦恼，制造种种的业因。
如果我们发现自己有无明、有愚痴；发现自己有烦恼、有痛苦、不快乐，就告诉自己：‘我们不需要自讨苦吃、自寻烦恼。我们可以没有烦恼，可以不要恐惧、不要忧虑。’
我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，如果能这样，就是一个有智慧的人；如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。若能一时间超越，你就一时间得解脱；若能常常超越，乃至永远超越，你就是常常解脱、永远解脱的人，就是能超越生命关卡的人了。
如何达到解脱
中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’， 指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响， 而活得很快乐、很自在，这就是菩萨的解脱。
佛教具有三种功能，第一是信仰的，第二是生活的，第三是原则的，这三种功能都有理论的基础和实践的方法。
首先说信仰的功能。所有宗教都重视信仰，比如久旱未雨、发生流行的疾病、遇到危险的困难，很多宗教告诉人们用祈祷、祷告的方式来解决问题。佛教也同样重视信仰，比方有人希望求长寿，就念‘药师佛’；希望平安，就念‘观世音菩萨’；希望能往生西方极乐世界，就念‘阿弥陀佛’。
其次说到生活的功能。学佛人可以随时运用佛法，调整日常生活中的观念和行为，得到安身、安心的效果。例如当我们遇到了困扰，可能会产生愤怒、忧愁的情绪，佛教徒如何运用佛法，去处理这些问题？最简单的方法，就是念‘阿弥陀佛’或‘观世音菩萨’；遇上无可奈何、啼笑皆非的事，或蛮横不讲理的人，当下不能做任何事，就念‘阿弥陀佛’。至于这样是不是能把问题给解决呢？不一定，但至少自己不会那么生气。
再说到原则的功能。身为佛教徒，有许多事必须做，也有许多事不能做，这当中的标准就是原则。一个信仰佛教的人，首先不能杀人；第二不可以做强盗土匪；第三不可以有混乱的性关系；第四不可以用言语去伤害人、欺骗人；第五不可以酗酒、吸毒、赌博，这些原则也是最基本的生活规范。
因此，做为一个佛教徒必须具备三种条件：虔敬的信仰、调心的方法，以及道德的生活标准。
佛法最深的目的，是要我们从生死中解脱。生死的解脱有两种不同状况，一种是这一生结束以后，再也不到娑婆世界来投生，从此不生不死。这是一种解脱，也叫做小乘的涅槃。
另一种是大乘菩萨的解脱，是从对生死的恐惧得自在、从对生死的烦恼得自由。他们既不恋生死，亦不畏生死，在此生结束以后还是会到人间来，跟众生生活在一起，来度烦恼生死中的众生，这叫做大乘菩萨的解脱。
中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’，指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响，而活得很快乐、很自在，这就是菩萨的解脱。我们的生命看起来有‘我’，事实上这个‘我’是五蕴的临时组合，随时都在改变之中。如果能体验到我们的自我，只是一个临时组合的假我，我们就不会有烦恼，既然没有烦恼，就是解脱了。
至于如何达到解脱？那就要修行，而修行的第一步就是要学习佛法。学佛的人，一定要相信释迦牟尼佛，同时要参加修行佛法的团体；而进入佛门的做法，就是三皈依。佛说：‘皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。’念一次，就有一次的功德；常常的念，自然就会用佛法来帮助自己、帮助他人，也就不会堕落、恐惧了。
佛法，又叫做安心的法门，心安就有平安。如果自心不平安，而希望环境平安，那是永远不可能的；如果自心平安，自然不会受到环境现象的影响了。
祝福大家永远平安
{QQ12}可能上辈子自己发愿度人才受磨难的哦，如果俺真不吃药，俺真去做心理咨询师，帮助很多很多的人，多好{QQ2}
现在接孩子，不许进校门，所有人望眼欲穿，望穿秋水，昨天前天等了一个小时，昨天等了一个小时十七分钟，我平生最怕等待的，偏偏只有我去，等我绝望来，又冷，还好我穿得不算少，
一屋子的事情，我才帮老公满是泥巴的皮鞋弄干干净净放好，他就换了一双脏的，跑工地的鞋哦，我生气了，他自己刷吧，做人真累，父母搬过去才几天，我觉得自己也没有偷懒，事情就都冒出来了，也似乎没有去田里割草，怎么手就粗糙了，我跟孩子再三告诫了他不要动煤气炉的也不听{QQ15}父母主动过来过三八节带了菜，我还连忙劳动了下，他们还帮我打扫了卫 生，我做了饭菜，老公好，打电话叫给父母点钱过节，他们帮我给娃娃洗澡洗衣服回去了，父母真好，以前不觉得他们做啥事情呀，怎么会有那么多事情，怎么我扫地就没有他们干净，亏我以前做过劳动委员{QQ27}琐事快淹没我了，现在才上网，书也不能看，孩子还老不听话，，，，可能，生活就是这样的吧？？？或许，我快接近生活了{QQ15}
生活的本质是什么 (2005-03-18 18:49:27)转载▼
分类： 感性温柔
很多人说生活是平淡的。如果真是一直平淡倒好了，可以一直温馨过下去。
我觉得说生活是琐碎的，反倒更贴切。
昨天所有遇到我的朋友都提到房贷利息上涨的事情，连退休在家的妈妈都知道的清清楚楚。
May发牢骚说，要是隔三岔五的涨，让人怎么活啊？生活真是烦啊！
谁说不是呢，生活不就是柴米油盐这些繁琐又现实的组合么？
每个人都是如此生活着，与其看不如意的方面，不如学会寻找乐趣，看生活中好的一面。套用电影里的话说就是：你就没事偷着乐吧！
晚上看成方圆的采访，她离婚过两次。她说婚姻本来是为了追求幸福和快乐，但是如果有一天在婚姻徒有完整的躯壳，那就已经没有必要再继续了。离婚不是失败，是一次重新选择。
爱情总是美好，但婚姻中现实、琐碎的生活总在消磨相爱人的意志。如果两个人都不能努力从中寻找到乐趣的话，那婚姻就走到了崩溃的边缘，不如做朋友来得更合适些。
人都追求快乐，但快乐不是靠一些表面的形式来获得或者判定的，她来源于每个人的心底。
很多人无奈的时候选择出家，可是寺院的高墙未必挡得住尘世的烦恼。佛说：回头是岸！其实那岸不在寺院的高墙里，就在你自己的心里。
所以快乐还是不快乐，选择权在你，决定权也在于你！
同样，生活该怎样继续，选择权在你，决定权还是在于你！
本帖最后由 碧水清秋 于 14-3-8 15:54 编辑
生活的本质是什么http://bbs.local.163.com/bbs/localgd/31017662,1.html