戏说红楼——艺术的眼光看红楼梦
优秀的小说，必定是源于生活又高于生活的，它所反映的生活是高度集中化艺术化的生活，它所反映的是艺术的真实而非生活的真实。看待这样的作品就需要我们用一种艺术的眼光，而不能仅仅凭借我们狭隘的局部经验。比如一部反映两千年前生活面貌的作品，我们能够用现在的生活经验，文化习俗，审美标准，价值判断去解读吗？
读《红楼梦》也要用艺术的眼光。
在《红楼梦》之前，作品中较少篇幅涉及女性，也极少有作品是用正常的眼光、正常的笔墨来描写这个世界的另一半——女性——的。《水浒》一百零八将中只有三个是女人，还曾被翻译成“一百零五个男人和三个女人的故事”，书中的女性一般都是为了行文的需要，为了情节结构的完整性，为了塑造男人的英勇正义而出场的。比如潘金莲，潘巧云。《三国演义》中的女性大都是为了政治的目的而设置的。综观文学的历史，也许只有红娘一人真正算得上是一个有个性的女性。
《红楼梦》第一次把目光投向了女人，把热情给予了女人，第一次真正把女性当人看。书中塑造了一大批个性鲜明而灵动的女性形象。
作者的文化主张、审美观点、价值判断等一般都会在作品中有所表露，或者在行文中，或者借助于作品中某个人物的嘴巴。曹雪芹正是通过贾宝玉说出了他在男女两性上持有的观点。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就觉清爽，见了男人就觉浊臭逼人。”显然，作者反对当时社会上一般人所持有的“男尊女卑”的观点，而持“女尊男卑”的观点，这在当时无疑是具有极大的进步性的。
作者在许多方面表现了他的超前的人文主义精神。比如在“贞节”问题上，程本和高鹗本中尤三姐是清白的，她因柳湘莲认为“贾府只有门口的两个石头狮子干净，连猫儿，狗儿都不干净”悔婚遂愤而自刎。事实上，曹雪芹原作中尤三姐确实曾与宁国府的贾珍贾蓉不清不白，只是在遇到了柳湘莲，在自认为找到了真爱，找到了终身的依托后，才坚决与贾珍等人斩断关系而开始洁身自爱的。本来曹雪芹塑造的是“浪子回头金不换”的尤三姐，程高本如此一改反而使之大为逊色。
而贾宝玉终日与诸女儿厮混，深恶仕途经济，如以一种“务实”的眼光看也是非常不明智的。所谓“坐吃山空”，贾宝玉不可能永远生活在长辈的庇佑之下，等哪一天长辈都撒手归西了，该怎么办？所以似乎即使不投身功名谋取仕途发展，也应该有一技之长，不应镇日与一群女孩子厮混。
如果这么解读就庸俗化了。作者这么写，是因为他对于男性世界的失望，对于官场黑暗，男人种种行为的深恶痛绝，并以此表明一种态度，从女性世界寻找一种相对合理的社会秩序，人际关系，生存理想。作者找到了被忽略数千年的女儿世界的清凉纯净，同时也找到了理想的寄托。
对于林黛玉和薛宝钗的解读也是这样。有人以为薛宝钗性格温柔敦厚，是理想的妻子人选，而林黛玉虽然清丽脱俗，却孤高自诩，目无下尘，只适于当情人。认为林黛玉过于敏感，小心眼，有一点“变态”，人际关系搞得很僵，等等。殊不知，作者所塑造的是一个高度理想化的人物。绝不可以用“实际”的眼光来看待如此一个灵秀脱俗的绝世佳人。
其他一些人物的解读亦是如此。
这个好帖子也好久没有来看过了，喜欢红楼的朋友不妨来读读，会让你对红楼梦有新的了解。