（14）所以这就有了看者和被看的事物。看者说“我必须赶走这可怕的
东西，我必须根除这可怕的东西。”这个看者一直在打斗，一直处在冲
突状态中，这已经变成了我们的习惯，我们的传统，我们的制约。由于
我们喜欢活在习惯当中，例如抽烟、喝酒、性爱或心理习惯，所以破除习惯
最难。国家和政府也有这种习惯。它们会说“我的国家，你的国家”、“我
的上帝，你的上帝”、“我的信仰，你的信仰”。所以生命就越浪费在恐惧
上。
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（15）如果这一点清楚的话，那么我们可以继续下一步了。看者和被看者
果真有分别吗？看者认为自己与被看者不同。被看者是恐惧的本身。他
和他看的事物之间真的不同吗？或者两者根本一样？显然，两者根本一
样。看者就是被看者。譬如现在如果有一个全新的东西出现，就根本没
有所谓看者可言。但是，由于看者会认出自己恐惧的反应，他以前就知道
这种反应，所以就产生了分裂。你们就非常非常深入这个问题时，你们就会
发现，我希望你们现在就发现，看者和被看者本质上其实是一样。这样，如
果看者和被看者一样，两者的矛盾，“我”和“非我”的矛盾就消失
了。这样，你们也就不必再做任何一种努力。但是，这并不是说你们要
接受恐惧，或认同恐惧。
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（16）恐惧、被看的事物、恐惧之一部分的看者都是有的。那么我们要
怎么办？（你们有没有和我一样用心？如果你们光是听，那么我担心你们恐
怕无法解决恐惧的问题。）有的只是恐惧；有的不是观看恐惧的看者，因为
看者就是恐惧本身。现在有好几件事发生了。首先，恐惧是什么东西？如何
产生的？我们说的不是恐惧的原因、恐惧的结果、恐惧如何以它的悲惨和丑
恶使生活蒙上黑暗。我们是在问恐惧是什么东西，恐惧如何产生。我们一定
要不断地分析恐惧，发现无尽的原因吗？你一开始分析，你这个分析者就
必须高度地免于偏见与制约才行。你必须看，必须观察，否则，你的判
断如果有任何扭曲，这种扭曲就会跟着你的分析一起加深。
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(17)所以,想用分析来结束恐惧其实停止不了恐惧。我希望这里有一些
分析家！因为，发现恐惧的原因，并据之采取行动之后，那么因就变成果。
这个果，以及依据这个果以发现因，以及发现因并且依据因而采取行动就成
了我们的下一个阶段。这时的因和果已经变成了无心的锁链。现在，如果
将这个恐惧之因的理解以及恐惧的分析放在一边，那么我们在这里还能
够做什么？
（18）你们知道这不是娱乐，但是，发现之中有很大的收获，了解这一切 很好玩。所以，什么东西制造了恐惧？时间和思想制造了恐惧。时间是昨 天、今天和明天。我们害怕明天会有事情发生——失业、死亡、先生或太 太离家出走、多年前曾经有过的疾病和痛苦明天可能复发。明天是时间的 入口。时间涉及邻居明天可能说我什么。时间到目前为止也替我掩盖了我多 年前做的一件事。我害怕自己内心深处一个秘密的欲望不能获得满足。所以 恐惧牵涉到时间，恐惧死亡到来，生命结束；生命的结束一直在某一个角落 等待，我很害怕。所以恐惧和思想牵涉到时间。没有思想，就没有时间。想 到昨天发生的事，又害怕明天会再发生——就这样，思想不但造成时
间，也造成恐惧。
（19）请注意这一点，请为你自己看看这一点。不要接受也不要排斥什么
东西，仔细地听，不管你同意不同意，在这里自己找出真相。要找出真
相，你必须有感情、热情、大能量。然后你就会发现思想滋育了恐惧。想到
过去或未来，不论这未来是下一分钟、明天还是十年以后，想到它使它成了
一件事。想到昨天快乐的事，不论这快乐是性的、感官的、知识的还是
心理的，都想使这快乐延续。想到这件事，像大部分人一样建立这件事的
形象，使这件事通过思想延续，因而滋育了更多的快乐。
（20）思想不但滋育快乐，也滋育恐惧。两者皆是时间之事。所以思想
铸造了铜板的两面——快乐和痛苦，其中的痛苦就是恐惧。然后我们怎么
办？思想变得这么重要，我们很崇拜；我们就想，思想越灵活越好。有知识
的人在企业界、宗教、家庭利用思想，他们沉溺地利用这个铜板，利用这个
文字花圈。我们多么尊敬知识上或讲起话来思想很聪明的人！可是，恐惧
和我们所谓快乐的东西却必须由思想负责。
（21）并不是说我们不应该快乐，我们不是清徒。我们想了解快乐。了解
快乐的整个过程之后，恐惧才会终止。这样你才能用全新的眼光看快乐。如
果我们有时间的话，我们将来会继续探讨这个问题。思想必须为痛苦负责。
这种痛苦，一边是痛苦，一边是快乐以及快乐的持续，快乐的要求与追求
（包括宗教等各种快乐。）这样说来，思想在这里要做的是什么？思想能够
停止吗？这问题问得对不对？谁来停止思想？“我”不是思想本身吗？可是
这个“我”却是思想的结果。所以我们的问题还是老问题。还是一个“我”
和一个变成了看者的“非我”。这个看者会说“只要能停止思想，我的生
活就会不一样”。但是其实有的只是思想。会说“我要停止思想”的看
者是没有的，因为看者是思想的产物。那么，思想是如何存在的？我们倒
可以轻易就看清楚，思想就是由记忆、经验、知识所生的反应。知识就是大
脑，就是记忆的席位。任何事情对它有要求，它就报以记忆和辨认的行动。
脑是几千年演化和制约的结果。思想从来都是过去的，思想绝不自由，思
想是一切制约所生的反应。
弯弯，辛苦了，很好，谢谢。
谢谢,本来我不想继续的.下面,还是继续吧!
(22)这样要怎么办?思想明白是它自己制造了恐惧,所以它对恐惧无能
为力以后,它只好安静.安静之后,它就完全否定所有滋育恐惧的动作.然
后,心——包括脑——观察这一切习惯、矛盾、“我”和“非我”的斗争。
这时心就明白看者就是被看者。然后，心就知道恐惧不能只是分析之后再
摆在一边，恐惧永远都在那里，知道了这一点，也就知道分析不是办
法。于是我们就问了：恐惧的源头是什么？恐惧如何生起？
（23）我们说，恐惧生于时间和思想。思想是由记忆生出的反应，所以
思想制造了恐惧。光是控制或压制思想、制止思想、在自己身上玩各种
技巧，都无法结束恐惧。我们自己客观地、不分别地明白了这整个模式
之后，思想自己就会说，“我要很安静，不控制也不压制”，“我要静
止”。
（24）这样，恐惧就会停止。这就意味着悲伤停止和了解自己——也就
是自知之明。没有自知之明，悲伤和恐惧就不会停止。只有免除了恐惧
的心才能面对实相。
（25）也许你们现在很想问问题了。我们必须问问题——这种问，这样向
自己暴露自己在这里是必要的。不只在这里，以后不论是在房间里、花园
里，坐公车还是走路，你们都要问，这样才能寻求答案。但是问问题要问
对。问对问题，也就有了答案。
问： 接受自己，接受自己的痛苦、悲伤。这样做对不对？
克： 我们如何能够接受自己的实然？你是说你接受自己的丑恶、残酷、暴力、虚假、伪善？你能
够接受这些吗？你不想改变吗？我们没有必要改变这一切吗？我们如何能够接受一个明明不道德的社
会的现在秩序？生活难道不是不断地变革运动？我们只要是生活着，就没有所谓接受。我们有的只是活
着。我们和生活的运动共同生活，而生活的运动要求的是变革、心理变革、突变。