接上
问：我不懂。克：很抱歉。或许你用“接受”这个字眼时，你并不知道在一般的英文里，“接受”指的是接受事物原来的样子。也许你应该说荷兰文。
问：事情怎么来就怎么接受。
克：譬如，如果我的妻子离开我，我要事情怎么来就怎么接受吗？我掉了钱，我失业，我受到轻
视、侮辱，我要事情怎么来怎么接受吗？我要接受战争吗？要实际的，而非理论的事情怎么来就怎
么接受，首先必须先没有“我”。我们今天上午谈的就是这个，将“我”和“你”、“我们”和“他
们”这个心出空。然后你就可以每一刹那、每一刻生活，毫无挣扎，毫无冲突。这才是真正的沉思，真
正的行动，没有冲突、残暴、暴力。
问：我们都必须想事情，就是不可免的。
答：是的，先生，我了解。你是说我们应该完全不想事情吗？做事情要想，回家要想，口头的沟通也是
思想的结构。所以，思想在生活中到底有什么地位？做事情的时候必定要有思想运行。请了解这一点。
做任何技术性的工作，像电脑一般的工作时，都需要思想。要清楚地行动，思想是必要的。但是，我们
也知道思想会滋育恐惧，而恐惧会妨碍我们，使我们行动没有效率。所以，我们能不能够一方面需要思
想，但又不带恐惧的行动？思想不安静吗？我们是否可能安静？你们懂吗？我们是否有这样的心智和心
肠来了解这整个恐惧、快乐、思想的过程以及心的安静？我们能不能够在需要思想的时候深思熟虑，在
不需要思想时又不用到思想？当然，这很简单，不是吗？这就是说，心能不能够非常的专注，因而在清
醒的时候，不昏庸，也不机械般运作？
所以，问题不在于该不该深刻地了解思想、恐惧、爱、恨、孤独。我们必须完全涉入自己当下的生活，
完全地了解生活。但我们只有在心完全的清醒，没有任何扭曲的情况下，才能深刻地了解生活。
问：你的意思是，面对危险的时候，我们只要依据经验反应就可以了？
克：你不是这样吗？你看到一头危险的野兽时，你不是由记忆，由经验做反应吗？你经验或许不是
你自己的经验，而是种族的记忆。这种族的记忆告诉你“小心”。这就是经验和记忆。
问：那是我心里有的东西。
答：可是为什么我们看见民族主义、战争、政府带着主权和军队而分裂的危险时，行动却无法同样有效
率？这才是最危险的一件事。为什么我们没有反应？为什么我们不说“让我们改变这一切”？“改变这
一切”就是改变你自己——已知的生命。你不属于任何国家、国旗、宗教，所以你是自由的人类。但是
我们没有。我们对身体的危险有反应，对心理的危险没有反应；可是心理的危险却更具毁灭性。我们接
受事物的实然，或者起来反抗而形成另一个幻想的乌托邦，这都一样，到最后都回到原先的状态。内心
看见危险或外面看见危险其实是一回事——都是保持清醒。这就是说，聪明而敏锐。
阿姆斯特丹1969年5月10日 :) 好书