“女孔子”于丹 《论语心得》何以热日本？
2007年08月02日 来源：人民网
学者于丹写的《论语心得》在日本大热。年初《论语心得》红遍神州大地时，即引起了日本社会的关注，不断有日本人询问如何买到《论语心得》，更有人希望得到百家讲坛的电视录影带。5月，于丹应邀首次到访日本，受欢迎的程度远远超过她的想像。
“欢迎女孔子的到来。”这也许是于丹听到最震惊的一句话。5月11日，于丹作为特邀嘉宾出席了在京都举行的世界孔子学院论坛，并作了30分钟的演讲。“于丹发言时，场下鸦雀无声，掉根针都能听见。”
《论语》为何在日本受到热烈欢迎？中国古代经典构筑了日本政治思想的理论基础，中国古代经典是日本政治生活的智慧源泉。早在唐朝以前，《论语》等中国经典就传到了日本，成为日本立国指导思想。历史上著名的圣德太子把《论语》中心思想总结为“礼”和“仁”，他制定的日本宪法前身《17条宪法》就是以《论语》为基础衍生出来的。日本第一座高等学院“总艺种智院”，贵族们必读的书目就有《论语》。到了明治维新时期，明治天皇发布了“道德以孔子为先”的圣旨，将《论语》上升为日本道德的最高境界。及至今日，日本天皇的年号、皇族封号等都出自《论语》等中国古代经典。据说，日本首相安倍曾经说过，要先把《论语》读一读，才能当好总理。安倍的秘书也说，等日文版《论语心得》9月出版后，首先要一本。
《论语》等中国古代经典所宣扬的儒家思想符合日本社会的思想意识。作为高度发达、日趋保守稳定的国家，孔子的“仁、义、礼、智、信”，以及“君君、臣臣、父父、子子”等思想，“己所不欲、勿施于人”等语录与普遍日本人的思想十分吻合。有这样一种说法：“左手《论语》，右手算盘，打造了今天的日本。”《论语》影响并洗礼了日本人，特别是对日本人的道德观和教育观的形成有巨大的作用。日本这几年反思经济为何倒退，道德为何衰退，中国兴起《论语》热，让人们看到了中国新的希望。“从中国人的角度来重新理解《论语》，或许会有新的启发。”
《论语》现在是日本高中的必修课，日本许多书店里都有孔子专柜。日本出版的《论语》相关书籍多达568个版本。笔者在东京时曾问一位50多岁的日本朋友，中国经济比日本落后，但为什么你们却对中国的古代历史和古代经典那么热爱和崇拜？他沉思一下说，日本没有好的哲学，没有好的历史，即使像《三国演义》这样的小说，日本都写不出来。日本视中华文化为根源。他还反复说，他一定要到中国走遍那些历史之地，与古人神交。
7月24日，美国《华盛顿邮报》发表该报大牌记者莫林·范（MAUREENFAN）撰写的长篇报道《儒家学说在现代中国的复兴和争议》。文章谈到，北京师范大学教授于丹勇敢地登上中央电视台讲坛，用白话主持讲解《论语》。她的《论语心得》这本售价3美元的书卖了400万本，比之前卖得最好的《哈里·波特和魔法石》多出了一倍。莫林说，中国儒家学说的复兴，说明了中国的自信，伴随着这种自信而来的是对中国文化的自豪，而这种自豪正在东方重新兴起。
“孔子就是于丹”这道题怎么做？
来源：中国青年报 作者：魏英杰
孔庆东先生早些年混在一群“黑马”里头，差点被很多人认为是青年思想启蒙者。事实证明，这位北大副教授越来越像学术界里的郭德纲。他经常语出惊人，且极具幽默效果，互联网上还四处流传有“孔庆东语录”。
这回，他接受重庆一家报纸采访，又是妙语连珠、语惊四座。
其中最具颠覆性的一句话是：“倒退2000年，孔子就是于丹。”这位自称孔子第73代直系传人(待考)的学术笑星，何以如此折损老祖宗？这里不妨替他推算一番。
孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值”。或者，孔庆东将于丹比作孔子，就在于二者都从事“知识普及”工作。但从这层意思来看，孔庆东不仅可以把自己当作孔子(他好歹也是大学副教授)，全国乃至全世界从事知识普及的教育工作者(实际上还不止这一群体)，都是孔夫子。孔庆东何以感慨，“现在这种人不是太多了，而是太少了”？
孔庆东又说：“孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？”也就是说，于丹和孔子一样，都挨过板砖(被人骂)。问题是，孔子致力于传播“文王之道”，于丹灌输的又是什么？于丹讲孔子，只能是她个人的一种解读方式，无论如何也不能代表孔子。难道能够从这样的角度认定，孔子就是于丹？同样道理，现在专家学者网上挨板砖的多了，难不成都具备成为孔子的禀赋？
孔庆东还认为，孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。这似乎有点靠谱儿，至少从思想层面上对比了二者异同。但是，孔子那锅汤和于丹这锅汤，能放一起乱炖吗？读过点《〈论语〉心得》的人都知道，于丹是从现代人的角度解读孔子，而且添加了不少调味品。换句话说，历史上的孔子和于丹嘴上讲的那个孔子，即便人是一个人，思想内涵却未必一致。怎么能够因为都涉及精神领域，就把于丹和孔子“融为一体”？
整体而言，孔庆东先生演算这道题的思维或许很简单：他先是将自己老祖宗的思想粗鄙化了，又因为于丹对孔子的理解也比较粗俗，这两位“孔子”便具有内在统一性，因此孔子在孔庆东眼里就化身为今日的学术评书人――于丹女士。换而言之，孔庆东采取比庸俗化更为糟糕的粗鄙化手段，完成了一项不可能的任务。当然，在这场乾坤大挪移中，孔子显然被严重异化了。
应该说，我并不认为孔丘先生神圣不可侵犯。在几场相关争论中，我也始终站在反对将孔子重新供上神坛的阵营。但是，反对孔子洗尽铅华重为“圣人”，旨在呼吁还原真实的孔子，而不是将孔子打倒在地，随意践踏。
读过柏拉图《斐多篇》的人不难明白，我们这位孔夫子实在不如稍晚于他的古希腊大哲苏格拉底。苏格拉底饮鸩而死之前，依然没有停止对生死的思辩，还在和门人探讨灵魂之有无。而孔子索性用一句“未知生，焉知死”，关闭讨论生命终极意义的大门。即便如此，我们也不能一笔抹除孔子的精神遗产。同样不能否认，孔子的许多价值观念在当代仍然具有旺盛生命力，对现实人生更有着积极的道德意义。但那些试图拥孔子以自重的所谓大陆现代新儒家，以及这位粗鄙化孔子的“孔后裔”，他们的行为主张在本质上并无多大不同――都是运用不同手段“谋杀”孔夫子。
近年来孔子大热，作为孔子精神遗存俗世象征的曲阜孔庙，也历尽沧桑重现辉煌。可是，几经起落的孔老二，如今又添一重隐忧――市场化危机正在逼近这座百代道德重镇，“欲借孔子闻达于市场”的现象层出不穷。比如，山东曲阜有的出租车司机为了生意方便，索性改称自己姓孔。(有兴趣者可参阅今年第9期《mangzine·精英》杂志的专题《孔子世家：世界第一贵族世家的百年沉浮》)
看来，新一轮“吃孔子”大宴已经在社会诸多领域展开。只是不知道，这位身为孔氏后人的孔庆东先生，到底坐在哪一桌？
孔子传人孔庆东：孔子就是两千年前的于丹
来源：燕赵都市报
28日，受邀参加本月31日全球通VIP大讲堂的孔子第73代直系传人、北京大学中文系副教授，有“北大醉侠”之称的孔庆东，接受了记者的采访。尽管此次来重庆论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。
“从此再也不上《百家讲坛》”———太娱乐
自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”
孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“"祥林嫂到底是谁杀死的"其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了”。
孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他现在却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行”。
孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了”。但孔庆东并不认为《百家讲坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”
“孔子就是2000年前的于丹”———太缺少
虽然对现在的《百家讲坛》不满，但对于《百家讲坛》培养出的“学术超女”于丹，孔庆东却赞赏有加，作为孔子直系传人的他，还拿自己的老祖宗打起了比方，称“倒退2000年，孔子就是于丹”。他认为，现在这种人不是太多了，而是太少了。
于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”
孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。
(重晚)
孔庆东:于丹没抢我饭碗 鲁迅薪水高 孔子武功高
来源：北京娱乐信报
以平均５秒钟一个的速度签名，同时口若悬河、逻辑缜密地回答读者各种尖锐的提问，昨天上午，“北大醉侠”孔庆东在西单图书大厦签售了近千册他的新书《正说鲁迅》。身为孔子第７３代直系传人的孔庆东表示，于丹没抢自己的“饭碗”。
孔子靠武艺闯江湖
昨天上午１０时不到，西单图书大厦４层的讲座大厅就被孔粉和鲁迷拥挤得水泄不通，厅内气温直线上升。孔庆东笑谈，不知为何自己每次签名售书，都是天气阴沉，难道是如古人所言，鬼神不愿有人揭示真理？引来满堂笑声。
昨天的签售现场，很多读者表示，孔庆东身为孔子第７３代直系传人，在《百家讲坛》应该谈孔子，不该让于丹抢了风头。况且，孔庆东是北大教授，于丹是北京师范大学教授，以北大之历史传统和实力声誉，均盖过北师大许多，北大教授的学问怎么也该比北师大教授的学问高吧？孔庆东讲《论语》，肯定会比于丹精彩。
孔庆东笑谈，于丹是研究古代文学的，自己是研究现代文学的，所以虽然自己家世渊源，但还是于丹来讲《论语》更合适，自己讲鲁迅就可以了，所以于丹没抢自己的饭碗。
不过孔庆东也在现场讲了一段孔子。他说，现在很多人总把孔子想象成教授或者学者形象，其实不然，孔子的父亲能力拔千钧，孔子的力气当然也很大，想当年他带着众弟子周游列国的时候，世道是何等的混乱？如果功夫不够好，岂不是早让人给灭了？孔子闯江湖，靠的是一身好武艺。
鲁迅是高薪阶层
孔庆东说，在《百家讲坛》做节目时发现，大众对鲁迅的认知，与学术界想象中的差异实在是太大了：很多在专家们看来很普通、早就公开披露、见诸各种著作的鲁迅常识，大众听起来仍然觉得很新鲜。而且当前社会上有两种对待鲁迅的观点非常不可取：将其神仙化和将其妖魔化。
比如，很多人觉得鲁迅的生活贫困潦倒，其实根本不是这个样子，如果鲁迅每天吃不饱饭，如何拿起笔来战斗？鲁迅的收入分为固定薪水、讲课费和稿费三部分，其中他的固定薪水每月可拿３００大洋。那时候，一个北京市民每月的基本生活费是两三个大洋，买些柴、米、油、盐、肉之类的东西。当时一个大洋，大约相当于现在的七八十到１００多元。而且，经常有学校请鲁迅去讲课，最多的时候，他曾在８所学校兼课。
后来，鲁迅因为讨厌官场，辞职不干了，成了一名文化战士，当时主管教育部的蔡元培邀请他做特约作者，依然每月给鲁迅开３００大洋的薪水。但鲁迅并没有因为拿了国民政府的钱，而放弃针砭时弊，这正是他的可贵之处。
信报记者 王健 文／摄
于丹：不想再当"明星" 希望离开舆论的漩涡
来源：人民网-人民日报第1页:
人民网综合消息 于丹近日接受央视《面对面》栏目采访时表示，今后她将回避媒体的采访，希望能“离开舆论的漩涡”，回归学者的身份。
据介绍，在不久前举行的上海书展期间，于丹收到了不下20家媒体的邀请，但是她拒绝了大部分的采访。于丹表示，今后将在媒体上少露面，“我现在很希望大家忘记我。我希望大家记住我做的事，忘记我这个人。因为我需要一种安宁的真实”。于丹认为，“媒体有放大作用，但是放大后会带来喧嚣。我不爱这种喧嚣，所以我在慢慢淡出，我想做个单纯的大学老师。现在的愿望是尽快逃离媒体的漩涡，回归学者的身份。”
据介绍，从2006年开始，于丹在央视《百家讲坛》栏目上陆续讲了7集《论语》、10集《庄子》，在全国迅速走红。然而，随着时间的推移，一些媒体更多地把于丹当作娱乐人物进行报道，她也被冠以“学术明星”、“女易中天”、“学术超女”等称号。
好东东 改天静下心来研究下