你是心的主人
佛说万法唯心，意思是说这个世界的一切一切都是有你的心所造成的，所以佛又说如果你想要摆脱痛苦就要驯服你的心。我在想，如果我们要驯服自己的心，我们首先要做的是什么呢？那就是你首先要明白一个道理，你不是心的奴隶，而是心的主人。
在静下心来的时候，我时常都在想我们强迫症患者朋友的痛苦，到底来源于那里呢？当然现代心理学对此的研究是非常的多了，比如遗传因素、成长的经历，性格的原因、心理的创伤、性心理的发展和认知等等。但在这里我想说的是，我们还忘记了一个重要的因素，那就是之上的一切因素，实际上最后汇成了一个因素，那就是我们的强迫症患者朋友们迷失了自己，成为了心的奴隶。
是啊，你可以好好的反思一下，你的症状到底是怎么会事呢？是不是每当自己的心里有什么想法的时候，你就把它当真了呢？去反复地想，反复地担忧，时时刻刻都在谨防自己的心再有什么样的变化。心与你的关系，不正是主人与奴隶的关系吗？心要你做什么，你就必须做什么，你对心必恭必敬、战战兢兢、为命是从，但你越是这样，心却是越要无休止的折磨你。
而实际上呢？实际上你并不是心的奴隶，而是心的主人，心才是你的仆人啊。因为这个世界上是先有你后有心，而不是先有心而后才有你啊。所以，我希望那些被症状折磨得死去活来的朋友们，不要再自怨自艾了，你只是一个暂时迷失了方向的主人啊，只要你回头就能回到最初的起点，重新成为心的主人。
当然，在回头的过程中，肯定不会是一帆风顺的，心还会想尽一切的办法来阻碍你，所以你要掌握正确的方法才行，不要以为自己是心的主人就可以肆无忌惮地以强权来压制它，你看看历史就应该知道，任何君主强权的压制，结果只会带来人民更大的反抗和斗争。而且你之所以会发展成症状，也就是你之前对心采取的高压政策所导致的，你应该吸取教训。
而正确的做法是什么呢？就是你要了解心的运动规律和本质，顺其自然，对所谓的阻碍不问不闻，一心一意去做你该做、想做的事情，用行动去追求你要的幸福生活就行了。
过程中，你自然就重新成为了心的主人，心同时也会为有你这样仁慈、善良而明白事理的主人而全力为你服务的。
接纳自己,鼓励自己,努力行动
人,不管是做什么,要想获得成功,必然是会遇到困难和挫折的. 这个世界上从没有一个人是一帆风顺、一步登天就到达成功的彼岸. 所以,如何正确地面对这些在走向成功过程中遇到的困难和挫折是非常重要的，因为这些挫折和困难就是分水岭，走过去的人就能获得最终的成功，而走不过去的人注定就只有失败的结果。
在面对挫折和困难的时候，每个人的心里都是不好受的，都会感到痛苦，而人们处理这种痛苦主要有两种表现：
第一种表现就是自责、抱怨和逃避。他们会在心理骂自己，打自己，认为自己一无是处，完全是个废人、弱智、笨蛋等，贴一啪啦的标签，先自己把自己搞得遍体鳞伤之后，再妄想地逼迫自己立刻战胜困难，不允许自己再有丝毫的差池，否则他就会在心里更加狠毒地打骂自己，然后再更加疯狂地逼迫自己立刻战胜问题------。这完全就是一种自虐,结果必然只是个恶性循环，你说他们能战胜什么困难和挫折，所以他们便自好怨天尤人和逃避痛苦。这种人与其说被困难打倒了，不如说是他自己把自己打倒了。
而第二种表现则是接纳,鼓励和奋斗.他们在遇到问题和挫折后，首先做的就是自己给自己宽心,原谅自己又犯错了,然后他们会给自己打气,告诉自己之这只是一时的失败,只要自己不断的努力行动,总有一天一定会成功的.而结果也正如他们所愿,他们真的成功了.
在走出强迫的过程中，这两种表现同样也会在我们的强迫症患者身上出现.强迫的痊愈是一个过程,在这个过程中，你完全有可能再次陷入症状,感受到挫折与痛苦.而倘若你的这时的表现是第一种,那么你无非是给自己雪上加霜而已,结果可想而知?而如果的行为是第二种,那么我要恭喜你,你的痊愈只是个时间的问题了.
所以,我们每个人都应该学会接纳自己，爱自己,原谅自己和鼓励自己.这就好比一个小孩子因为成绩差,而在你面前哭一样,你说我们要怎么样才能帮助这个孩子不但不哭,而且成绩也要好起来呢?是骂他弱智、蠢猪、打他一顿出气，强迫他明天就考一百分？还是理解他，轻轻拍着他的肩膀说“一次失败没关系，只要你不断努力，相信你一定可以好起来”，并和与他一起总结经验，学会正确的学习方法能帮助他走出自己的困惑呢？
而我想说的是，你——就是那个成绩差的孩子，是否能走出困境，就看你对自己的态度了。
接受不安反而安
佛说无常；哲学家说人不能两次踏进同一条河流。这些话语无不是在向我们揭示这个世界的本质是运动和变化。
而我们的强迫症患者朋友为什么有那么多的不安、焦虑、担忧和恐怖呢？因为他们在内心深处总是在追求一个永恒不变的安全的环境和自己。
世界的本质是变化，而你的追求是不变，结果可想而知：只有永远地陷入现实无情的打击和不安之中，因为你所追求的，根本就违背了这个世界的本质。
记得曾经有个朋友问我，说现在的工作没有什么保障，很容易失业，缺少安全感，所以压力很大，想知道怎么样才能使自己没有那么大的压力呢？我说，你之所以压力大，是因为你始终认为这个世界上是有一种保障和稳定的工作，所以当你面对失业的时候就认为失业是不应该发生的，抱怨上天对你不公，而抱怨是根本无法解决任何问题的，压力当然大。其实只要你改变一个认识，认识到这个世界上根本就没有什么工作是永远稳定的，失业变成了正常的事情，那么你才不会害怕失业，才会坦然地面对它，也才不会抱怨，从而才会在困境中努力行动来改变现状。
同理，我们的强迫症患者朋友要想真正地获得安全，你首先就应该接受这个世界是无常的，本来就是不安的，这个世界永恒而唯一不变的就是变化。从而你才会放弃对不变和永远安全的错误追求，因此当你面对焦虑不安的时候，才会坦然地接受，也才知道什么是自己该做的和能做到的事情，从而走出困境。
害怕失控与错失转机
森田疗法告诉我们当你真正彻底地接受你的念头或情绪,不去管它们,而坚持去做自己该做的事情的时候,你就能走出强迫.
道理很简单,说出来,谁都懂,但是往往我们有许多患者朋友,却始终无法做到真正地不去管,因为他们的内心中始终有个担忧,就是他们害怕自己不去管后，要是自己失去控制了怎么办？所以始终无法放开手.
但是我想请这些朋友好好反思的一个问题是：为什么这么多年来,你一直在控制焦虑，控制杂念,却反倒焦虑越来越严重,杂念越来越多?为什么你越控制却越感到控制不住呢?以往的经历与事实到底是你的控制使你控制不住,还是你的不去控制使你控制不住呢?
有以上这种担忧和困惑的朋友,往往都是根本就没有不去控制的经历的.但我想说的是，为什么这些患者朋友,虽然明白了彻底不去管杂念与情绪会走出强迫的道理,又没有不去管的经历,他们又凭什么始终认为不去管会失去控制呢?
其实说到底,这还是他们惯性思维导致的,他们始终自己的想象为准来判断事物,把想象的当做是真实的,认为不去管了就会失去控制.但是,他们却没有看到那些真正好起来的人,却恰恰是彻底地放弃去管的事实.
所以,我想对那这些始终还在控制自己情绪和杂念的朋友说,放弃你的控制吧!当你彻底地不去管,而只是去做自己该做的事情的时候,就是你人生的转机了.因为只有这样你的焦虑情绪才会自然地达到顶点，才会否极泰来．杂念也才会随风而去．
否则你永远也走不出强迫,只会永远地错过转机.
“我先试一试”的问题
很多患者朋友在咨询完后,都喜欢说这么一句话:＂我先试一试吧＂.听到这句话,我就知道,他是不会成功的.
因为,”试一试”的背后还隐藏着一句话,就是如果试的效果不好，那我就又退回来就行了．＂试一试＂这句话无非是给自己的退缩先垫个底而已．
走出强迫的过程,绝对不会是一帆风顺的,症状的反复是必然出现的,如果患者朋友只是抱着试一试的态度,那么他们在遇到症状的反复的时候,第一个反应就是,试的效果的确不好,于是便又会东想西想,比如认为自己的努力彻底失败了.怀疑森田能不能治疗好我?抱怨上天为什么这样对我?为什么我会得强迫?或者又陷入症状里去与症状对抗等等.
这样是根本就走不错强迫的.
所以,我想对那些患者朋友说，抛弃你试一试的态度,拿出破釜沉舟,坚持到底的勇气一路走下去.因为不论是强迫也好,还是我们生活中事情也好,想要成功,必定是会遇到挫折的.但挫折并不意味着你又回到了原点,而是过程中的必然,惟有坚持到底才会成功!
让焦虑恢复单纯性
想要走出强迫,解决焦虑是一个重要的关键问题,因为焦虑就是症状的控制机制,只要你能突破焦虑,那么症状也就对你起不了什么作用了.
一些患者朋友总是向我抱怨，说不管症状后,焦虑仍旧存在,真的很痛苦.,不知道该如何是好?而我的回答是，接受焦虑.
我们知道强迫实际上一个恶性的习惯,所以当你停止惯性的时候,焦虑是必定会出现的.但是我想说的是，真正是你痛苦的,并不是这个惯性的焦虑,而是你对这个惯性焦虑的焦虑,所以,其实你的焦虑是双层的,因此你才会如此的痛苦.
而这个对惯性焦虑的焦虑又是从何而来的呢?就来源于你把惯性的焦虑当作是不正常的,是不应该发生的和对它的排斥.所以要想走出焦虑,只有先接受焦虑,接受惯性焦虑的正常性，因为只有这样,你才不会与它对抗而出现叠加的焦虑,从是使焦虑始终保持单纯的状态。
而单纯的焦虑，是你绝对可以承受的，并且你还会发现，单纯的焦虑里面，甚至还有一丝丝的平静。
这时，只要坚持你去做你该做的事情，认真地去生活，那么就可以很好地解决焦虑的问题了，从而也就能更快地走出强迫了。
害怕见到邓老师
最近,有几位咨询者都在咨询的过程中对我说：“邓老师啊，我都有点害怕见到你了。”
我问为什么？他们说，本来我按照邓老师说的去做，好好的，症状也感到越来越轻了，但是每周我找邓老师咨询，就会想起我的症状，所以反倒使我关注症状。问我是不是这个道理？
我说：
第一，森田正马先生原来就是强迫症患者，他一辈子都和强迫的朋友打交道，为什么他没有再关注他的症状呢？
第二、咨询每周只有一个小时，可以说只占你生活中很小很小很小一点，能影响你的正常生活吗？除非你还是抓住症状不放。
第三，你到底是害怕见到我呢？还是害怕症状？我只是表面，症状才是实质，你害怕面对我，就代表着你在本质上你还是在逃避和排斥症状。这就是你为什么你至今都没有痊愈的原因，因为真正的痊愈不是症状从此之后，再也不会出现了，而是即便症状出现在你面前，它也影响不了你什么。
所以，面对邓老师，就是你真正而坦然地面对症状和接纳症状。因此从现在开始，请你抛开这个害怕见到我的念头，别去管它了，自然地来见我，又自然地离开，然后再自然地去生活，那么你才能更进一步。
放下
放下，是佛的教诲，是告诉我们只有放下了对事物的执着，那么才会获得快乐和自由。
森田疗法的本源就是佛教的思想，所以要走出症状，也要放下。以前有很多人谈过放下，但都是行而上的谈，让人看后始终摸不着头脑，所以今天我在这里再谈一下这个话题，把放下落实到具体的操作上。
在这里，我们首先要探讨的一个问题，就是为什么强迫症状总是一直那么顽固地纠缠着我们不放呢？不知道到底有多少朋友真正地思考过这个问题？而在这里，我想告诉大家的是，其实，并不强迫的症状顽固地抓住我们不放，而是我们自己顽固地抓住症状不放！
为什么？就如我前文所述，因为症状最初更本就不是什么症状，而是我们人的一些偶然的思绪而已，虽然这些思绪可能有些奇怪、肮脏、可怕和另人担忧的，但它却和我们快乐的、高尚的思绪一样，都是非常正常的事情，是每个人都有的。它遵循着这个世界永恒流动的规则，就如同日出日落一样，出来了，自然也就会消失的。
但是我们的强迫朋友，在面对这些思绪的时候，不是顺其它们自然的规律，而是把其他事情丢下了，全心全意地来关注这些原本正常和自然就会消失的思绪，并且还主动地控制和抵抗这些思绪，想把它们永远地消除在自己的脑海里。但这些思绪原本就是正常而自然的，又怎么可能消除得了？这就好象一个人在那里努力使自己不呼吸就能活下去一样，结果只有痛苦无比。而这一痛苦，强迫的朋友就更加心慌和迫切希望祛除这些思绪，也就更加拼命地用力去控制和抵抗，结果只有越陷越深，从而导致症状的形成。
所以，其实症状的本质就是大家违反了自然的规律导致的，具体说，就是你在脑海里主动与正常的思绪对抗导致的。因此，我才会说不是症状抓住你不放，而是你在抓住症状不放？ 就是你自己把症状给制造出来的。
而明白了这些，我们才能知道到底怎么做才是放下。其实真的很简单，顺其自然就是放下，具体的做法，就是当症状再出现的时候，请你不要再去与它对抗了，因为它本来就是正常的，本来就是会消失的，不去管它就行了，自己该干什么干什么去，那么你也就放下了。
"万一"就是完美的体现
强迫的朋友，每天都有很多担忧，他们其实也明白自己的担忧是多余而无聊的，但却始终都放不下，那是因为他们找到了一个说服自己继续担忧的理由："不怕一万，就怕万一"。
很多朋友也就这万分之一的可能性也跟我探讨过，他们也知道这是微忽其微的，但结果同样是心理明白，行为照旧。
那到底是什么原因使强迫的朋友对这万一为命是从，而对万分之九千九百九十九置若罔闻呢？根源其实还是完美主义的性格。那么完美到底是什么呢？完美不是宏观的追求，而是指细节的追求，完美是从细节上体现出来的，而那万分之一正好就是细节的细节体现，所以强迫朋友当然是要死死地抓住它不放了。
所以，这就是为什么大家明白了概率而始终无法对万一释怀的原因，因为背后还有个完美主义在作怪。因此当你再出现什么万一的担忧的时候，你一定要知道这是完美主义在作怪，这个"万一"就是症状的陷阱。没有必要去与它纠缠，直接去做你该做的事情吧。因为万一不是我们人能控制的东西，如果万一这么小的可能都发生在你的身上，你唯一能做的也就只有＂认命＂，面对现实．
接纳就是苦尽甘来
要想走出症状,唯有接纳症状.
很多强迫的朋友都知道接纳,并且也在实践中身体力行.但接纳过程中的许多问题有时却让他们陷入了迷惑之中:比如我接纳了症状,为什么症状还是存在呢?为什么我不能做到平静地接纳症状呢?以至于最后都搞不清到底怎么做才是真正接纳?
其实这主要源于他们在认识上有个误区,认为接纳会是个平静而舒服过程.以为接纳了症状,症状就会立刻消失.而实际上呢?接纳却是个痛苦而需要时间的过程,所以森田正马先生在说接纳的时候,并没有用接纳或接受这个词,而是用的忍受痛苦.只有先忍受了痛苦,才会换来最后的甘甜啊.
所以,虽然你可能还有焦虑,不舒服,但只要你没有再去抵抗＼压制和关注自己的思想和情绪,而是去努力做自己该做的事情,去生活,那么这就是接纳.而不是说接纳了，过程中还有焦虑和不舒服就不是接纳或没有做到接纳.
不知大家明白没有?
抛开“头颅”，回归自然
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
上面的诗句是禅宗六祖惠能的得道偈语，意思是说我们每个人原本就是清净圆满的，原本就是佛，根本就不存在什么障碍、问题等，所以也根本用不着我们去祛除那些所谓的尘埃和追求成佛，只需要回归本来的我，也就是佛了。
这首歇语对我们启示是非常重要的，相信如果大家能够明白，你也就彻底地走出强迫了。因为它在告诉我们，你也同样原本就是健康而自然的，原本就没有什么强迫。强迫都是你故意在脑袋里去清除那些所谓虚幻的“尘埃”，追求“干净”才掉入这个无底洞的。说通俗点，就是“天下本无事，庸人自扰之”，症状的根本原因就在于你主动在脑袋里想，因为担忧和害怕而无穷尽地想而想出来的。
所以要走出强迫真的很简单，就是抛开你的想，抛开和强迫症状、森田疗法等一切一切相关的想。具体地说就是抛开症状的一切担忧，害怕和什么万一，这些都是虚幻的。不信你好好反思一下，你担忧了这么久，有多少担忧是成为现实的呢；抛开省事自己的情绪症状是否有好转、我什么时候能彻底地走出来的想法等等，因为你原本就是健康而自然的；抛开什么才是顺其自然、什么才为所当为的追求与疑惑、抛开怎么做才对、抛开森田疗法，抛开什么吃不吃药的疑惑等等等等，因为这一切一切都还是在想！却不知道你怎么做都是正确的。
这个世界原本就是自然而和谐，你也永远在自然而和谐之中的，不和谐不自然的，只是你此刻头脑中的想法和念头而已，所以只要你抛开你的“头颅”，你也就回归自然了。 接纳自我，放下我执。师法自然。
重新学习邓老师的文章，拨云见日之感一如当初！ 再学:)
万分感谢
一文点醒梦中人，就看了前几段，句句击中心灵，12年来的迷梦一朝惊醒！ “差强人意”是勉强使人满意的意思，不是使人感到失望的意思。好多人都混用了这个词，当然我在这里不是炫耀我的博学，毕竟有错误就要及时指出是一种美德。哈哈，不要见怪。我想强迫者最重要的是除了要理解森田疗法外，更重要的是要区别真自然和伪自然。伪自然就是用强迫的方式使自己顺其自然，也就是用理论来强迫自己，这种症状最不容易被人发觉，从而掉入森田疗法 的误区。会员阳光一剑就这个问题做了不厌其祥的阐述，希望朋友门有时间去看看。 自然永恒在
根本之路
一、根本的世界
一切的根本是什么？还是得从禅宗六祖惠能的得道歇语说起:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
这首歇语的意思我在前文《抛开“头颅”，回归自然〉中就阐述过，它是告诉我们,其实我们每个人原本就是佛，就是清净圆满的，根本就不存在什么障碍、问题等，所以也根本用不着我们去追求成佛，只需要回归本来的我，也就是佛了。
而同样，我们的这个世界也是如此，原本就是和谐自然的，其实无所谓高与低、白与黑、好与坏、净与脏、生与死等等，因为这一切一切都是这个世界的组成部分而已。所谓的不同，只是我们人自己的心在分别他们。所以只要我们不再分别，那么一切也都回归本来，也就达到了佛说的不垢不净、不生不灭的和谐之境。当然不垢不净、不生不灭不是指没有干净与肮脏、生与死，而是说它们是一个整体，根本就用不着去区分。
其实这也就是哲学的对立与统一的观点。如果我们总是站在对立的角度去看待问题和解决问题，那么问题就会无穷无尽，而我们也将无穷无尽地去解决它。而实际上只要我们转个身，站在统一的角度,那么一切都是和谐而自然的整体,一切的问题都不是问题.
万法归一，所有的道理其实都是相通的，把六祖惠能的歇语用在心理咨询与治疗上，其实他是在告诉我们，我们人心理的本来就是健康无碍，和谐自然的，根本就没有问题,所以当出现心理问题的时候，我们要做的不是在外部追求什么健康、治疗自己，而是回归本来的我，那么一切都好了。
二、根本的认识
我们任何一个人来到这个世界的初始阶段都是一样的,都是纯真、自然与和谐的整体，就是一个佛，他和世界的一切都是和谐的。正因如此，所以我们时常都能看到一个婴孩他在专心致志地把玩自己的粪便。
但为什么后来我们却是千人千面呢?即便是面对同样的事物,却也可能是各有看法呢?那是因为虽然我们的本来一样，但我们却有不同的“父母”,当然我这里指的“父母”并不单指生育我们的父母，而还代表着一切大大小小习惯，传统和文化。他们会用不同的方法来教育我们.比如看见我们在玩粪便了,“父母”必定会立刻制止,甚至会打我们,威胁我们，阻止我们继续玩下去。.也就是从这里开始,我们就逐渐脱离了和谐自然,开始分别地认识我们本身和这个世界了。.同时我们在成长的过程中，我们还会遇到很多很多的事情,而我们也会在“父母”的教育下不断地去分别它们,产生对事物更多的不同看法和规则,从而蒙蔽了我们的本来,离我们的本来也就越来越远了.所以.你看有哪一个成年人还在把玩自己粪便呢？因为他已经完全懂得，粪便绝对是肮脏的！如果他还去把玩,那么别人必定会说他变态,而他自己也会认为自己有病.
而我们的心理问题是什么呢?就是我们认识到了“粪便”上脏的,同时我们又在生活中不断地遇到粪便.你现在就可以想象一下,就比如你突然掉进了粪坑,你会怎么样呢?是不是必定会焦虑不安,恶心无比,想迫切地走出来呢?于是你便不顾一切地想爬出粪坑,但哪知道粪坑很滑,不但没有爬出去,反倒陷得更深。于是，这时你便开始责怪自己,恨自己.更是逼迫自己尽快地爬出去，但此刻你的心已经慌乱了,又怎么可能走得出去呢?于是便困在这里动弹不得.
而我们该如何摆脱呢?
2000年前的老子就已经明白地告诉我们：“返朴归真。回到婴孩的本来状态，你也就走出来了，因为婴孩会把粪便当做他最心爱的玩具，一下子掉入这么多玩具之中，那是件多么开心的事情！你说会有什么问题呢？一切的原本就是和谐自然的。“粪坑”没有问题，我们也没有问题，有问题的只是我们后来成长的过程中的学会的认识。
所以佛说万法唯心。一切痛苦的根源就来源于我们后来的认识蒙蔽了我们和谐的本来所致.
而这就是我们必须明白的根本认识。
三、根本之法
我们所有人的本来都是一样的，都是和谐自然的。那这个本来是什么呢？它就是老子说的道，它也就是佛说的佛。是一切成长和变化的根本和基础，是永恒不变的。 道生一，一生二，二生三，三生万物------，万物都在这个本来上变化发展的。我们的心灵也就是在这个本来上，生出一、二、三，乃至无尽的认识来的。
东方文明与西方文明最大的不同，就是思想的倾向性，西方的文明总是在朝着具体化、分化的方向努力，而我们东方的文明则是朝着整合、混沌的方向发展。举一个简单的例子，就如西方的科学发展一样，总是某个什么科学家提出一个理论，然后呢，后人就来不断地完善和改进理论。而东方呢？当老子提出了他的思想和理论后，2000年来从来就没有变过，反倒是我们后人搞不清楚，而不断地向他学习。原因在那里呢？就在于思想的角度，西方总是从对立的角度来提出理论的，所以可以无限地分化下去，而我们东方则是从统一的角度提出的，从提出的那一刻就已经完善了。就拿我们“人”举例来说，按西方的思想可以得出这么一句话：人可以分为男人与女人。那么男人和女人肯定是有很多不同的------，所以就可以无限地分化研究下去。而如果按我们东方的思想认识人，那么一下就整合了，认识到究竟了，从而没有再研究的必要，因为一切男人和女人都是人。
弗洛依德是一位伟大的先哲，他的精神分析被称为深层心理学，因为他第一次揭示我们人无法得知的潜意识秘密，让我们知道其实我们不是自己的主人，潜意识才是我们的主人。而他的弟子荣格比他走得更远，更深，让我们知道在个人的潜意识下面,还有人类共有的集体无意识和原型在主宰着我们；而西方认知心理学流派认为,我们人的痛苦则主要来源于我们事情时的不合理认识导致的,所以只要改变我们的认识,那么我们就会快乐起来.
虽然西方的心理学大师们都是潜心地寻求心灵的解脱之法。不过遗憾的是，由于文明的差异，所以他们的所寻求的方法，始终离我们人的本来太远太远，都是在本来后的发展变化中打转，这也是为什么西方心理学流派的理论如此繁复，流派如此之多、解决之法如此之多的原因，因为他们本身都陷在了不断的对立分化中。
而我们的心灵其实就如一棵树一样，我们平常的认识、思考就是这棵树的树叶，而我们潜意识则是树干，而集体无意识呢？则是这棵树的树根。西方的心理学研究到这里也就认为研究到根本了，而实际上呢并非如此，因为树非树，树只是后来变化的产物，树的跟本，并不是掩埋在土下的树根，而是种子！我们现在的这棵树，是由种子演变而成的，只是随着树成长时间的流失，它已经慢慢变化和忘记了自己本来是棵种子而已。而这和我们人逐渐长大是一样的，越是成长，越是懂得多，越是忘记了我们婴孩的那种自然和谐的本来，离我们的本来越是遥远，从而迷失了自己，成为了“认识”或着说心的奴隶。
所以，要想走出困境的根本之法就是回归本来。
你还是你的主人！
四、回归之路
首先你得有根本的认识，此刻的你并不是原本的你，此刻的你是后来发展变化的另一个你，你现在所有的认识，都是后来学会的，你此刻的痛苦，也都是后来你学会的认识而导致的。
所以，从现在开始，请你将本来与后来（此刻痛苦的你）分开，回到你的本来。
第二，既然此刻的你并不是原本和谐自然的你，那你认为此刻的痛苦是什么呢？是这个世界上真实的痛苦吗？不是，它只是你脑袋里想出来的痛苦。所以你还有必要在与这个自己想出来的，虚构的痛苦徘徊、斗争吗？。
没有必要，请你接受它，放开它，抛开它，根本就用不着去理会它，它只是一个梦而已，随便它来去。
第三，回到本来的你，你此刻就是自由的，想做什么就做什么，不想做什么就不想做什么。如果想要幸福、快乐等那就直接去追求吧，就从现在开始行动。
第四，虽然回到本来的你已经自由了，但痛苦并非立刻就会远离你，因为种已成树，有太多难以割舍的回忆和过程，又怎么舍得回到渺小的种子呢？后来的你，虽然使你痛苦，但这个痛苦你已经习以为常了，所以它还是会暂时保持它的惯性的。但没有关系，一如既往地做你本来的自己，知道那是后来的你就行了，不去管和理会后来的你，因为梦始终会醒的，用不着急，就当是看一部惊险、刺激和可笑的电影吧。
时间自然会让你重新做回自己的主人的。
痛苦是什么呢？痛苦是笑不能笑，哭不能哭。
表面的自由什么呢？表面的自由是该笑就笑，该哭就哭。
那根本的自由是什么呢？根本的自由是想笑就笑，想哭就哭。
骗子
一
从前，张三要离家去办点事，当他走到半路中时，就看见一个人从后面追过来对他说，不好了，你家失火了！ 张三一听，失火了还得了，急忙往家赶。可是到家一看，哪里失火了？家还在那里好好的。
张三知道自己被骗，于是便继续赶路去办事，但没走多久，刚才那个骗他的人又来了，又开口说道：不好了有强盗进你家去了！张三说，你又在骗我吧，我才不相信呢！但那人却说这次我真的没骗你，我亲眼看到有几个强盗撬门进了你家里。张三想了一会，觉得那人还上在骗他，于是便不再离他。那人见张三不上当，反倒威胁地说，好吧，你不相信就算了，要是你家被偷光了，可不要怪我没有告诉你！
听那人这么一说，张三这下反倒有点慌了，心想万一如果他说的是真的呢？好，就再相信他一次，于是便又急忙赶回家一看，结果什么强盗？连个鬼影都没有。张三这下彻底地知道那人绝对是骗子了。于是便又上路去办事情，但同样还是走到半路，没想到那个骗子脸还真厚，又跑来对张三说，不好了，你家的母猪爬上树了。张三一听立刻就反口说道你家的母猪才上树了呢？不管那人再怎么说，张三就是不听，继续去办事情，办完后，回到家一看，还是天下太平，什么事情都没有。而后，那个骗子也再也没来骗张三，因为他知道张三是个聪明人，相信事实，而不会再相信他的谎言了。
二
从前，李四也要出门去办点事情，但当他走到半路的时候，他突然想到，我出门时好象没有锁门，于是便立刻赶回去，一看，原来门是锁好了的。
于是李四就又继续上路，但走到半路，他又突然想到，哎呀，不好，我虽然门锁好了，但好象厨房里的火还没有灭，于是又急忙地赶回去灭火，进厨房一看，原来火也是灭了的。
于是，李四便再一次上路，但哪知道走到半路，他突然又想到，家里的窗户好象没有关，强盗进去了可怎么办，于是便又只好赶回家，结果一看，窗户同样也是关好了的。
再于是，李四又再一次上路，但那晓得李四又再一次突然想到，猪圈的门好象没有关，要是猪跑出来爬上树可怎么办呀，虽然李四也知道这种可能性很小，但他最后还是又回家了。结果猪圈的门是关得严严实实的。
如此反复，李四每次都是走到半途就打道回府，结果一天下来，什么正事都没办成，反倒累得个半死。
三
不知道看了张三和李四的故事，大家想到了什么？
其实，我之所以写这两个故事，是想告诉你，张三和李四都是遇到骗子了，只不过张三遇到的是外在的骗子，而李四遇到的是内心的骗子而已。
外在的骗子好识别，内心的骗子不好识别，那是因为谁都不会想到自己心也会骗自己。不过，虽然骗子有内外之分，但是他们的骗术却是没有分别的，首先就是吓你，让你害怕，担忧，然后你就只好跟着他转了。而实际上要打破骗子的骗术也很简单，就是以事实为准，看看事实到底是什么？就如张三一样，上了两次当，发现事实并不是骗子说的那样，所以就再也不相信他了，因为他是骗子，你还相信他干什么呢？
而实际上那个内心的骗子呢，就是我们的症状。在这里我想问问大家，他骗了你这么久，到底那一件让你担忧、害怕的事情是真正发生了的呢？其实，你每一次的反复想、检查和确认什么的，都是事实在告诉你，他是骗子，他是骗子！难道你就真的那么笨，还没有发现他是骗子吗？？
当然如果现在你知道他是骗子，还是继续相信他，我也无话可说！！
但我相信你还不至于那么笨吧！ 太好了！学习了！:lol :victory: 原帖由 邓云天 于 07-5-2 00:35 发表 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
自然永恒在
根本之路
一、根本的世界
一切的根本是什么？还是得从禅宗六祖惠能的得道歇语说起:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
这首歇语的意思我在前文《抛开“头颅”， ...
感谢邓老师国庆休息期间来给大家分享自己的研究成果:handshake
学习了，自己看的心理巨作很少，看得邓老师旁征博引的东西很有共鸣，有些自己也是走过的。
看来自己有时间还要多学习和借鉴啊。
谢谢
很好,很好.总结一下两个字*行动* 在行动的过程中大脑会帮助我们成功! 症状的根源强迫症的症状可以说是千变万化的，比如反复地想天花板的灯会不会掉下来，反复思考怎么样说话才不得罪人，或反复地洗手等等等等。但是归根到底，患者朋友之所以这么反复的想和做，则是因为他们的内心里总是充满着担忧和害怕－－担心灯会掉下来砸伤自己，担心自己说错话得罪人，担心手上有细菌会得病。所以才会为了避免这些担忧和害怕的事情发生而陷入思维里反复地思考，或者通过做出某种行为来达到消除担忧和害怕的目的．
而担忧和害怕的本质是什么呢？实际上就是安全感的缺乏．
当一个人内心缺乏安全的时候，他必定是疑神疑鬼的，总是会担心和恐惧某些不可控制的危险事情的发生．而寻求安全则是我们人本能，所以在这种情况下，我们人就会通过某些方式来获得安全，于是强迫思维和行为也就如此产生．而产生的目的是什么呢？就是为了获得安全．这也是为什么强迫症患者感到自己的症状无法控制的原因，反倒越控制越控制不住，因为这种控制是在对抗我们人的本能，寻求安全的本能：谁愿意把自己放在悬崖边上呢？控制不去担心就意味着自己不但站在悬崖边上，并且还要自己逼自己跳下去．所以为了逃避危险，强迫的朋友就只好本能地更加变本加厉的去想，去思考或做出行为来缓解或者说挽救自己，逃离危险．
那么又有哪些因素导致强迫的朋友这么的缺乏安全感呢？主要有两点：
一、父母的问题
通过对很多患有强迫的朋友的了解，我们就可以发现他们在早年的生活中，都有个严格甚至苛刻的父母．经常对他们进行过度的批判、教育、控制甚至是打骂，例如曾经有个患者朋友就像我介绍了他父亲对他的严格，比如老师分别两次对他的评价分数为：５分减和４分加，从我们现在来看，老师对他的这两次评价应该说一致的，只是表达的角度不同而已。而结果呢？他的父亲却无法容忍４分加，只要老师评价为４分加，那么他就会挨父亲的打骂，反之得５分减父亲则不会这么对他。
对于一个儿童来说，他的安全来源于哪里呢？就来源于父母对他的关爱，但是如果一个孩子在生活中体会到的不是父母包容的爱，而更多体会到来自父母威胁，那么这个孩子就会缺乏安全感，因为在孩子心中，他会觉得和自己这么亲近的父母都对自己不好，都会让自己体会到威胁，那么外人和外界岂不是更加不安全？
而同时，上文父亲对孩子的这种片面而绝对的态度，也会让孩子学会片面单一，非黑即白，不知变通地看待问题和世界。这也是为什么强迫的朋友在性格里都有些因循守旧，固执片面，缺乏灵活的原因。而这又使我想起另一个强迫的朋友在治疗过程中遇到的问题，就是当他知道另一个人说要走出症状就得带着症状去生活，和我说的不管症状，同时去生活的话不一样就感到害怕这两句话有矛盾而焦虑不安。而实际上呢？这两句话完全是一个意思，带着症状去生活，就是不去管症状去生活，不去管症状就是带着它去生活。这两句话也正如５分减和４分加一样，只是从不同的角度来阐述而已。而他之所以感到焦虑则是因为他已经学会单一和标准。任何和标准不一样的东西，他都会害怕出错，就如同害怕得了４分加父亲会打骂他一样。
弗罗依德认为一个人之所以会患强迫症，那是来源于他在幼儿时期在学会控制自己粪便的排泄的过程中，父母过度的控制和惩罚而形成的肛门人格。可以想想如果父母为了控制一个婴儿的流尿和流粪，采取一些惩罚性的措施和严格控制，婴孩会体会到什么，对，就如上文一样，孩子他会体会到父母对他的威胁，他会害怕和焦虑，缺乏安全感。而一个孩子为了获得安全，那么他要做的就是严格律己、谨小慎微、循规蹈矩或过度爱整洁，而这些也正是肛门人格的特征，也是很多强迫的朋友共有的性格特征。而这些又使我想到了我的另一个咨询者朋友给我讲述他的幼年的经历，就是他记忆最深刻的是，他在读幼儿园的几年间，由于觉得幼儿园的厕所脏，所以从来没有在幼儿园解过大便，即便是有强烈的便意，他也要强忍着回家之后在解。
当然患有强迫的朋友的父母并不是所有人都有严格的父母的。他们还有一部分人的父母可以说对他们很好，甚至可以说是溺爱了。不过遗憾的是正如过度严格的父母会让孩子无法建立安全感一样，过度溺爱的父母也同样让孩子无法建立安全感。因为过度溺爱就意味着父母总是以对待婴儿的态度来对待已经不是婴儿，并逐渐长大的孩子，什么都替他包办了。也就是说溺爱型的父母最后培养出来的孩子，不过是一个外表是成人，而内心是婴儿的畸形而已。所以这样的孩子，只要一离开父母，他就什么都不会，做什么都容易失败，所以他做什么都总是会畏手畏脚、谨小慎微、循规蹈矩的，总喜欢逃避。外界对他来说就是威胁，就是没有安全感。因为对一个婴儿来说，离开了父母他就只有等死，所以又怎么会有安全感呢？
二、过去心理的创伤
安全感的缺乏除了父母的教育外，还有一个重要的问题，就是幼年时期我们所经历的一些非常重大的创伤性事件。比如一位女性强迫症的朋友，她之所以出现强迫，则是因为她幼年的时候被成年人性骚扰过。所以从此之后一来对外界产生了不安全感，二来就总是害怕自己这个经历别别人知晓，而在这样长期的心理冲突和矛盾下，从而导致了强迫症的发生。 而再比如一个强迫的朋友，他创伤是什么呢？是在他很小的时候，突然有一天，在他心目中一直很强大的，能保护他的父亲，被冤枉下狱了。所以他一下子就觉得天都要塌下来了，从而对外界产生的强烈的不安全感。虽然最后父亲的确被证明是冤枉的，并恢复的正常生活，但那段时间所建立的对外界的不信任，却一直深埋心中，因为他始终害怕什么时候也许又会发生什么不幸的事情。
当然对心理上创伤的事件有很多很多，还比如父母的离婚等等都可以导致安全感的缺失。
以上的两个方面，就是造成安全感缺失的重要因素．有过这些经历的人，他们的内心对外界始终没有安全的感觉，因此就会形成内向、敏感，循规蹈矩，谨小慎微，压抑，喜欢幻想、多思，追求完美的性格特征，他们会以怀疑和悲观的态度来看待世界，面对生活中出现的压力，总是会过度地担忧，常常深陷入于自我的思想里，
不过需要指出的是，安全感的缺失并不一定就会患上强迫症。因为强迫症的核心除了担忧和害怕之外，还有一个重要的因素，就是对抗和斗争。患者朋友们总会在内心里与自己做对，他们总是认为自己不应该出现什么什么想法，若是出现了就会拼了命地与这些念头斗争和对抗，压制这些念头的出现。
那么又是什么原因导致对抗的出现呢？
这个原因就是弗罗依德提出的对性的压抑。
青春期是强迫症发病的高峰期，很多强迫的朋友都是在这一时期发病的。而之所以这一时期的发病率这么高，这和青春期的心理和生理的发育有关。因为这一时期，我们人将正式地面对自己的性欲望和性行为。
在我咨询的有强迫的朋友身上，他们很多人在青春期在面对手淫的问题上，都有过强烈的焦虑体验和思想包袱。更有部分的朋友，即便现在已经成人了，他们在咨询中都还要问我一个问题，就是手淫到底是不是不道德的，对身体有伤害吗？
性是人本能，而手淫的行为则是缓解性冲动一种非常正常方式，只要不是过度手淫根本就不会伤害身体。但是由于传统和错误的性观念，比如性是肮脏的，不道德的，下流的和影响身体健康的等有些根深蒂固，所以当青春期的孩子在有了手淫的行为后就会立刻产生强烈的自责感和自卑感，害怕自己会受到什么惩罚，或者会影响身体健康，又或非常害怕别人发现自己手淫的行为。从而为了摆脱这些，他就又可能想完全控制自己不手淫，压抑自己性欲，但是性是人的本能，不可能完全控制，所以一但又有了手淫的行为后，就会更加的自责和控制，从而陷入了严重的自我对抗和自我挫败里，而这就是症状对抗和斗争的源头，其实症状的斗争和对抗不过是患者朋友自己与性本能对抗的象征或者说是长期对抗而形成的思维惯性的表现而已。
所以，强迫症状产生的根源有两点：安全感的缺失和对性的压抑。而这两点又会同时让我们产生一种心理,就是对自我的不认同和排斥，而这就是症状背后的核心。安全感的缺乏必定导致我们过度追求安全，很多强迫的朋友都觉得自己使追求完美的人，因为在他们心里，只有事事达到了万无一失，尽善尽美，才能让自己感到安全而塌实。但现实生活中却没有完
美的事情，因此他们越追求反到越痛苦，受到的打击也就越多，从而就会让他们常常自责，排斥自己，不愿意面对真实的自己。而对性的压抑同样如此的过程。
[ 本帖最后由 邓云天 于 07-10-22 14:33 编辑 ] 好贴好贴，值得细心体会！