[散文 ]采菊东篱[作者：王潇 ]

红杉树

昨天，有个同学说：老师你就像个田园诗人！答之那就向陶渊明靠近吧！我不想也不能是个诗人。永归南山之梦到是深了！确有一去三十年，坠入尘网中之慨。
    或许，我常下地为民。农民的影子深印。又有点书生的气质。别人就有了那么一种感受。某种意义上，陶渊明就是个有文化有心性修养的农民。
    从小在农村长大，什么农活都做。十五岁至十八岁在家当了四年真正意义上的农民——自主把持一个家。那是我今生最快乐的日子。那份快乐的光芒永远隐藏在身上。挥之不去。那也许就是城里人说我们土气，文人说我们的朴素。
    我不觉得农民有什么不好。他们苦的是皮肉，养的是心。或者对于没有文化修养的人。他们是一份无执的自得，他们不懂得那么多知识，没有那么多概念。而学识和概念正好是近于道的最大障碍。诚如：真正懂得爱的人却得不到爱，不知爱为何物却真爱着。的确在农村，他们更容易得到真爱。毕竟他们少却了太多物质的牵绊、纷扰。
    在物质文明天翻地覆的今天，农村出来的人很难适应城市的生活。开始的时候好奇所致兴致盎然，续之则无所适从、心无所归。我就是这样的。始终是不同的两个世界。我不适于城市的生活。听雨兄曾评论我：山林之子总要归山林。仍真知我者也。
    曾有个同学回家当算命先生去了，同学嗤之以鼻。我到不觉得好笑。诚如，当年同学们笑我们是原始人。如今想来原始人有什么不好。
    前几天青年文摘发了篇文章《给陶渊明的一封信》，他说老朋友你草屋八九间，虚室有余闲。而我们促在蜗居里，快餐赶时间。此仍真实不虚。我们整天快快快赶赶赶，到底赶个什么，你说得清楚么？
    也许大多数人和我一样，为了生活而奔波。想像一下自己有千万资产，房车具备，境况如何。恐怕事情更多，心事更着。千万则力奔之于亿万。人心如饥牛，四周是绿油油玉米。任你五尺耕绳难以回头。
   《西藏生死书》索甲仁波切写道：我们的社会，几乎完全倾力于颂扬自我，对于成功和权力抱着种种可悲的幻想，此外还颂扬那些正在毁灭地球的贪婪和愚痴的力量。要听到不阿谀的真理声音，有前所未有的困难。他说这是个前所未有的中阴世界。确实，如今心被物质文明千重所累。她再也找不回回家的路。物质文明近步了，而文明进步了没有，我看是倒退了。
    很多人思考过，人类上一次的文明是被物质文明毁掉的！难道还要步上次文明的后尘。诚如，前日英国某个机构成立了，用来研究物质文明对人类将可能带来的毁灭。比如关于机器人的天网。
    内看向心，思考人真正的该怎么生活？什么才是真正的文明。物质和精神是怎么达到平衡的？能达到吗？
    而对于我，自然是南山有梦！那才是我要的生活。
    陶渊明：种豆南山下，草盛豆苗稀。有人笑他说，他不会种豆。不是没有道理。
    现在有些有钱人已经归隐南山，湖南两个有很大资产的年轻恋人就到山中养鹅去了。有人提出了归隐必备条件：比如其中一条不能怕虫。这也许有点讽刺的意味。不过也不全是。如果不适应也就不必要去南山了。正如我的南山永远都不会在某个城市。
        陶渊明是个不合格的农民，却是个得道者。他说：人生是幻化，终当归空无。近于佛中圆满空寂之境。我不赞同某些人说的陶渊明诗是个不得志者低落的叹词。为何那么多人会推崇陶渊明，可见人们都在疲累之余多么渴望回到心的归宿。
       《西藏生死书》说：人们只是在永无止境的奔忙中，用来逃避心性真有。仍真实不虚。他们所有的追求和忙碌，都只是为逃避，怕寂寞空虚，怕此生来不及声色触欲所诱。怕面对人生的真相。怕从生到死。
        只要找到心的所宿，任何地方都可以是南山，何地不是采菊东篱。

红杉树

采菊东篱下 悠然见南山