2011-2014我的精彩登山之旅和爱心志愿者之旅（连载）

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视频: 美丽的中国，凤凰古城中文版 高嵩作品

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张家界之杨家界景区

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视频: 祝福歌 张家界 山歌

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视频: 留客歌 张家界 山歌

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视频: 送客歌 张家界 山歌

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视频: 拦门歌 张家界 山歌

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视频: 拦门歌 张家界 山歌

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只用木叶不用媒-"张家界民歌

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视频: 阿妹的吊脚楼—张家界民歌

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张家界神堂湾奇怪的声音

　　下雨的时候，尤其是雷电交加的时刻，神堂湾山谷里就会传出奇怪的声音，时而如金鼓齐鸣，时而如兵士呐喊，不时还能听到战马嘶鸣等。关于这种奇怪声音的来源，众说纷纭，且与向王天子有关。

　　关于向王天子，有多个版本的传说。
　　其一是巴廪君说。据湖北《长阳县志》载：“向王庙，在高尖子下，庙供廪君神象。廪君世为巴人，立者特务相为寰贵之主，有功于民，故今施南、归巴、长阳等处视而祝之，世俗相沿。但呼为向王天子而不审由来。”

　　其二是汉朝相单程说。《资治通鉴》载：相单程，东汉充县（今张家界市境内）土家族精夫，约生于公元元年左右。汉光武建武二十三年（公元47年），在桑植、大庸交界处举兵反抗刘秀发动的征武陵蛮战争。武陵地区的盘瓠蛮、五溪蛮、澧中蛮、廪君蛮纷纷响应。相军先后与官军决战于沅清浪滩、壶头山（今张家界市天门山）。汉朝名将伏波援病死壶头山洞，马革裹尸。民间俗传，相单程起兵反汉，曾假“向王天子”之名以召群蛮。

　　其三是南宋向王天子说。清代中期重修袁家界天子庙碑文云：“赫赫向王，归隐神堂...宋朝匿迹，清世流芳……”民国修《慈利县志》载：“传南宋末，有向氏某兄弟，负险称兵……”。

　　其四是明朝向大坤说。民国初编《永定县乡土志》载：“明时土司有向天王者，曾梗化。大兵征之，围困于神堂湾，人马皆饿死，至今风雨阴夕，犹闻山谷中马嘶人吼，若有神灵。土人因立庙安之……”此向王天子，即为向大坤。向大坤约生于元顺帝至元乙亥（公元1335年左右），不满朝廷的压迫，举起了造反的大旗。明洪武十八年的一天，天降雷暴，阴风大作，向大坤带领起义军再次上到了天子山。四十多天前，明朝征南将军汤和率领精兵十万余人，分多路围攻天子山。向大坤和数千名将士，浴血奋战，终因寡不敌众，节节失利，一直退上了天子山。面对重兵，向大坤知道大势已去，在神堂湾悬崖峭壁边大喊三声，和剩下的起义军将士一同纵身跳下悬崖。

　　相传，向王天子和起义军跳下神堂湾，全部壮烈牺牲。他们的灵魂在湾中安营扎寨，与蟒蛇、猛兽、毒虫为伴，日夜操练兵马，时刻准备复仇。如今，神堂湾山谷里传出的奇怪声音，就是操练兵马的声音。

　　奇怪的事情
　　明朝年间，永定卫、九溪卫等地区瘟疫流行，湘西北土司区十室九空，尸枕荒野。有人说，神堂湾有药可治瘟疫。一位年轻的郎中为了采到这种药，在两位武艺高强的土人护卫下，用绳子吊下神堂湾，结果三人神秘地消失在云雾深处。

　　清代同治年间，两个身怀绝技的猎人，身背弓箭，手持宝刀，结伴去神堂湾猎取珍奇异兽。二人结绳而下，至半山腰，只见一条寒光闪闪的巨蟒盘绕在一棵千年树上。二人丢下宝刀、弓箭，夺路逃窜。后来，二人变得痴痴呆呆，满口胡言，不久都患了重病，一命归西。

　　上世纪五十年代中期，山外几位猎手追赶一头野猪。野猪负伤奔命，不慎滚下神堂湾。一猎手下去拾取猎物，到第五级台阶，已经精疲力竭，便坐在一根长满青苔的枯树上抽旱烟歇息。一袋烟抽罢，他习惯地将烟枪在树干上磕碰几下。不料，树干竟然慢慢移动起来。那猎手大惊，细一瞧，原来坐的是一条桶粗的蟒蛇。那猎手当即吓哑，回家三天后暴亡。临死前，他发着高烧，歇斯底里地大喊：“蟒蛇！蟒蛇！”

　　上世纪七十年代末，一支解放军探险队，带着冲锋枪，牵着军犬，进入神堂湾。当他们下到第三台阶，只见苔深留兽迹，水滑凝龙涎，枯叶三尺厚，蜈蚣遍地游。突然，一白色怪物从古林中飞窜而出，某战士抬手就是一枪，将白物击毙，原来是一只足有20多斤的大白鼠。此时，军犬呜咽怪叫，躁动不安，几个惊魂未定的战士，只好仓促而回。

　　1982年夏，一位本土作家为了收集民间文学资料，邀同仁四人闯荡神堂湾。他们逆十里画廊而上，取道枝儿湾，欲从南侧峡谷进神堂湾。一行人刚接近谷口，忽然雷雨大作，毒虫从枯叶内四散而出。他们见状，只得取消行动。一个月后，他们再次从原路去探险，亦遇雷雨，不得不无功而返。他们百思不得其解，刚才明明还是骄阳似火，为何突然暴雨倾盆？

　　奇怪的磁场
　　关于神堂湾的离奇声音从何而来，很多人试图破译这大自然的密码。有人说，神堂湾的山谷很深，而且四面都是高山，风在穿过山谷里的奇特山洞和茂密树林时发出巨响，并在山谷里回荡，久久不散，混和着天上的风雨雷电声就形成了奇怪的声音。

　　也有人这样解释，据资料显示，三亿八千万年前，张家界还是一片浩瀚海洋，是许多河流的目的地，数千万年来河流带来大量泥沙，在这里沉积，形成了520米以上的石英砂岩。石英砂岩含有磁性，具有记录声音的功能。当年向王天子跳崖时，山谷的独特地形和岩石构造，在雷电的作用下形成了一个瞬间的天然录音器，记录了当时发生的响声。在其后的时间里，当外界的条件满足时，山谷就会自动“播放”这些声音。

　　种种说法，莫衷一是，到现在为止，科学家对这种自然现象还没能给出明确答案。一位科学工作者认为，不管怎么说，神堂湾是一个大磁场的说法，是有科学依据的。至于石英砂岩把当年向王天子与官军血战的嘶喊声录下来了，一遇到适当气候便释放出来的说法，还有待进一步研究和验证。

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张家界神堂湾之谜终于被一个叫长风的人揭开了。2005年11月，长风和他的探险队历尽艰辛到达神堂湾谷底，发现那里什么都没有，所有诡异谣传，顷刻间化为乌有。不过，谷底地形复杂，能见度极低，且闷热难忍，令人窒息。从上面看，神堂湾是水桶状，四周是绝壁，最底端是很窄的峡谷，它是上面小、中间大、下面小的一个葫芦状的空间地貌，是一个葫芦状的地形。据专家分析，百年诡异之声，是由于神堂湾是世界罕见的喇叭形峡谷，在雷雨天，峡谷里的风声、水声、雨声混杂在一起，不断撞击回响，就产生了所谓的人马厮杀之声，其实是正常的自然界现象。

    神堂湾的村民得知真相后，终于消除百年诡异阴影。如今的神堂湾已成为张家界著名旅游地，世界各地游客云集，几百年来活在谣传阴影里的村民，今日已成为神堂湾向导，他们向全世界展示神堂湾的如画仙境。

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杨家界

　　武陵源核心景区248元门票包含（张家界国家森林公园、天子山景区、袁家界景区、杨家界景区），一般的常规线路里面并没有杨家界的游览，旅行社走团也从未安排走杨家界游玩，杨家界主要景点有乌龙寨、一步难行两条游览线。两处游览线至少要安排4小时游览时间，而此处游览存在风险性、刺激性，因此旅行社常规走发不安排，一般独立包团或自助游的客人比较喜欢这条线路，因绝美的精致、团队去得比较少，相对人不会太拥挤。

　　杨家界风光这么美、这样奇，人们不禁要问杨家界在哪里？杨家界就在张家界西面，离张家界不仅10公里。它地处张家界以西，北邻天子山，属武陵源中湖乡管。杨家界的地理位置与气候条件均与张家界相同，且更优秀。

　　如果说，10年前的杨家界还是一个被游人遗忘的角落的话，那么10年后的今天，她作为张家界与天子山的姐妹山，就已经走出闺阁，走出武陵源，已让很多来自五湖四海的朋友亲睹了她的芳容。

　　杨家界风景区同张家界一样，一开始也是“养在深闺人未识”，可刚一露头角，便是“一举成名天下知”。湘潭大学教授羊春秋老先生游览了杨家界后，盛赞道：“清秀、壮丽、险特、雄奇……使人为之倾倒，为之拍案惊奇。”山西大学副教授周征松说：“杨家界是……新发现的又一个神奇世界，这里山势壮丽，奇峰林立，俊俏无比。”自从1991年3月12日《人民日报》海外版与同年3月23日《人民日报》国内版刊登武陵源新发现杨家界旅游风景区的消息以后，不久便有100多家报刊、电台与电视台报道，因此不久在北京、上海、广州与香港便掀起了“杨家界热”。环球国际社《今日中国》杂志社摄影部主任王新民、华艺出版社梁希毅、《工人日报》记者何碧宝、湖南省人民政府对台办主任王习年以及美过国几位朋友，到扬家界以后，一进山就被这里的秀丽风光迷住了，他们不住宾馆，却一连几天住在山洞里欣赏自然风光。他们异口同声赞扬：“杨家界自然风光美不胜收，叫人流连忘返！

　　我作为最早参与宣传开发张家界的一个成员，据我所知，1980年9月，湖南省与湘西自治州、前大庸县等八家领导一起专门考察张家界旅游资源时，就听当时任林场场长的刘开林介绍过杨家界，并规划过从黄狮寨修一条游路通往杨家界、香芷溪与中湖，但后来由于资金不足与人事变动等多种原因便暂时缓建了。不过，在许多熟悉情况的人心目中，龙泉峡等地那一大片风景区始终没有被忘记。

　　杨家界风景，同张家界一样，主要是原始风光自然美。它张家界、天子山、索溪峪比较，除地质地貌与一部分山峰基本相同以外，又有其独特之处，不似张家界，一部分景观又胜似张家界。

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张家界最全沿途线路讲解

在湖南省内有14个地州市，其中有13个地级市再加上一个湘西土家族苗族自治州，而张家界市是其中面积最小人口最少成立时间最晚的一个。张家界市辖两区两县，总面积9653平方公里，总人口约170万其中市区人口不足20万，正式成立于1994年4月4日。它位于湖南省西北部，也就是我们通常说的湘西大范围内，位置在云贵高原隆起与洞庭湖沉降区结合部，东接湖南常德的石门县桃源县，南至湖南怀化的沅陵县，西邻湘西自治州的龙山县，北抵湖北省的恩施土家族自治州。张家界历史悠久,早在四千五百多年前就已有人类活动.不过,由于自然条件恶劣,在古代,张家界被称为 “九洲之外,圣人听其自然”的“南蛮荒芜”之地,其名称也几度更改,先后有大庸所,大庸卫,永定卫,大庸县,直到85年才有大庸市之名,也就是我们现在的张家界市.

      目前我们位于张家界市两区之一的永定区，永定区是张家界市的主要市区，张家界市的一些市政机关及主要的商业中心都集中在永定区。湖南省有很多别称,湘,潇湘,毛主席的诗词里面也有"芙蓉国里尽朝晖",也有芙蓉国的雅称,另外还有一种别称叫"三湘四水",三湘指的潇湘蒸湘漓湘,指的湘江流经过程中的三个不同的地段,四水指的湖南省境内四条比较大水系湘资沅澧.其中的澧水河就在湘西,它发源于桑植县的八大公山原始森林内,几经曲折最后流入洞庭湖.大家现在看到的穿城而过的河流就是澧水河,它是我们张家界的母亲河.在伟大的爱国主义诗人屈原的诗词<<湘夫人>>中就有诗句"沅有芷兮澧有兰",其中的"澧"就是说是我们看到的这条河流,在它的上流,有一段河道风景秀美,满岸遍生茅草,得名茅岩河,是全国知名的漂流线路.我们现在前往的方向是张家界市武陵源区，那边在八十年代以前基本上是不毛之地，只有少量的山民住在那边刀耕火种的生活，随着八十年代初期张家界景区的对外开放才慢慢发展起来，并且形成了张家界的一个区。现在主要是以旅游风景点为主，我们接下来的X天时间都在那边。

     张家界的两县，慈利县和桑植县。如果团里面有熟悉民国时期历史的朋友就知道，那个时候出了一位号称“中华第一保镖”的人物，青少年时期留学日本打遍东瀛无敌手，归国以后以曾经担任过孙中山先生的贴身保镖，有没有朋友知道是谁呀？对，杜心伍！杜心伍先生在早期是个亦正亦邪的人物，一方面他帮助孙中山黄兴等的革命活动，一方面他又曾经是上海有名的黑社会组织青红帮的几个元老之一，辈份极高。蒋介石早年也曾加入青红帮，不过，只属于杜心伍先生徒孙辈的人物。杜心伍先生就是慈利江垭镇人，据传，江垭的龙王洞就是杜心伍少年时期习武练艺的地方。慈利县山青水秀，基本以山地为主，没有什么工矿业，环境质量非常之高。烟民们都知道，湖南有个叫芙蓉王的香烟品牌，很多人都喜欢抽，是一个年产值近100亿的大企业。那么这么多的香烟需要的烟丝哪里来的呢？主要产地就集中在湘西，其中慈利环境质量高也有大面积的种植，被称为“第一生产车间”。细心的朋友进入张家界市后就会发现张家界很多卖土特产品的地方都打有“张家界一绝杜仲茶”的广告。杜仲是一种珍贵的中草药材，全国集中生产地主要是在湘鄂云贵川，其中在张家界的慈利县种植面积达40万亩，是全国最大的杜仲林基地县。1995年3月26日，***同志途经张家界慈利县在慈利县政府宾馆用中餐，桌上的茅台酒酒鬼酒没开，倒是喝了一点杜仲酒，还说了句“杜仲酒，蛮好喝嘛！”从此就作为广告语在用。大家往自己左手边这个路口看一下,这边就是通往桑植县的张桑公路入口.桑植县由种植桑树养蚕而得名，它是一个既令张家界人骄傲又令张家界人脸红的地方，说它令张家界人骄傲说因为十大元帅之一曾经两把菜刀闹革命的贺龙元帅出在这里，说它令张家界人脸红，是因为直到今天它仍旧是一个国家级的贫困县，每年中央要拨款3000万才能维持整个县的财政需要。在我们湘西流传着很多好听的民歌，其中桑植县更是被誉为“湖南的民歌之乡”。2003年11月23日，湘妹子宋祖英在维也纳金色大厅开个人演唱会的时候，就唱了一首典型的桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，其中马桑树是一种藤本植物，灯台树则是一种高大的树木，搭就是缠绕的意思，象征着阿哥阿妹情意缠绵。

     我们光说不练是假把式，下面陈导就献上这首山歌，一则是为对大家的远到而来表示诚挚的欢迎，二则也是为了让大家更近距离的亲近湘西。

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       刚才跟大家介绍张家界的地理位置的时候我们就说到了张家界是处在大湘西的范畴之内，说到湘西，可能大多数人的第一印象就是湘西土匪多，其次呢，大家想到的可能不是湘西的山水之美，因为央央中华地大物博，奇山异水，多不胜数，据陈导所知在各位的家乡XX就有XX是一个美不胜收的地方，其实湘西这个地方是以丰富多彩的地方民族特色和神奇瑰丽的巫傩文化而闻名于世。就拿张家界来说吧，它就具有显而易见的湘西特色。

     我们刚才讲到张家界有一百六十多万人口，这一百六十多万人口有一个十分显著的特点，就是少数民族所占的比例非常之大，占到百分之七十三点多，包括有土家族白族苗族维吾尔族等在内的二十多个少数民族。相反的，汉族人口在这边所占不多，只有三十多万人。我们团里面的各位团友都跟小陈一样，是汉族的吧，到了张家界以后您就可以自称为少数民族了。因为这边汉族人口是少数，少数民族才是多数。

     在众多的少数民族中，其中土家族是当地人数最多的民族，在全市一百六十多万人口中，他们占了接近于一百万，是张家界市的主体民族。土家族在全国总人口约八百来万，主要集中在湖北湖南贵州四川几省交界处。张家界这一支据说是秦以后定居在湘鄂川黔交界的巴人后裔，因战争流离辗转到张家界并且落地生根繁衍生息开来。他们自称为“毕兹卡”，意思是当地人。在古代，勤劳勇敢的土家族人世代居住在山林野地，文化开化程度极其有限，因而没有属于自己的文字，但长期稳固的生活环境下他们却形成了自己专属的语言，一代代口口相传，传承了下来。大家在这边会发现很多冠以“毕兹卡”名称的酒店餐馆摊点，老板就是土家族人。随着社会的进步，与外界交往的频繁，年轻一代的张家界人会土家语的已经不多了，只有僻远落后的山村里面一些老人还保留着这种习惯。

     陈导知道一点点，可以教大家一些简单的语句，大家要不要学啊？要学的左手拍右手，不要学的右手拍左手。掌声不够热烈，陈导就想不起来。（笑）

     首先教大家怎么样跟土家人打招呼：“呢/岔”是“你好”的意思，早上问好可以跟人说“早古爹/岔”，意思就是早上好。明天大家起来相互碰面的时候就可以用土家语来问候早安了。当然，如果我们团里面的阿哥在张家界对哪个心灵手巧的湘西土家妹子瞧上了眼需要表白的话，还可以说“厄阿泥阿蚩”，意思是我爱你。哎呀，如果你运气足够好，能够赢得美人心抱得美人归的话，那么恭喜你，你娶了“里/泥嘎”回家了。

     大家猜一猜“里/泥嘎”是什么意思？（引导客人参与，活跃车内气氛）“里/泥嘎”的意思是“母老虎”，刚才陈导话只说了一半，我们湘西的土家小阿妹除了心灵手巧外还牙尖嘴利。

     刚才陈导说的，还只是土家族这个民族在语言方面的与众同不同，还不足以说明当地民族特色丰富多彩。其实，与其它民族相比较，土家族还在称呼节日婚嫁三方面有着自己的特色有着浓郁的湘西风格。

     有些朋友可能注意到了，刚才我称呼团里面的男士为“阿哥”，这就是一种典型的湘西叫法，男的叫“阿哥”，女的叫“阿妹”，年龄比你大的则称为“阿姐”。如果是湘西当地人，他们叫得还要亲切腻人一些，“哥厄~”“妹厄~”后面的音节拖得很长，尤其是在一些山歌里面表现得更加情意缠绵。我们在晚上的民俗演出中可以看到这种语言方面的湘西韵味。男士在当地还有另外一种称呼方法，称为某某郎。姓什么，在前面加上姓氏就可以了。如果姓罗，称呼为罗郎，如果姓李，称呼为李郎。不知道我们团里面有没有姓唐和姓张的阿哥，如果有的话，可以称呼为唐郎或者张郎。（笑）有的话，也不要紧，我们入乡随俗，这个称呼在这X天以内可以保留下来，过了这几天等大家回XX后，我可就管不着了。

     车里面好象刚才有朋友在嘀咕，姓色的是不是应该叫色狼？！唐郎张郎不要紧，有色狼麻烦可就大了。不是陈导麻烦，是色狼同志麻烦。据湘西老辈人讲，在以前的湘西捉到色狼是要关到竹笼子里面丢到澧水河最深的地方去的，那叫浸猪笼。（笑）

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土家族第二个特别之处在于它有两个节日跟汉族不一样。第一个节日是过年。

     土家族人过年，称为“赶年”。什么叫赶年？顾名思义，赶年，就是急急忙忙过年，赶着日子过年,赶在汉族过年的前一天过年。汉族腊月三十过年，土家族就在二十九过年。汉族在二十九，土家族就在二十八过年，反正要比你汉族提前一天过年。可能有些朋友想不通，为什么土家族一个小小的民族，过年都要压着汉族过，是不是历史上土汉民族之间有什么深仇大恨呀？如果这样想，你就大错特错了。

    关于“赶年”的来历，土家族民间流传着许多脍炙人口的传说。这些传说可能故事有别或情节不一，但大都与土家族的历史及战争有关。其中流传最为广泛的是湘西土司王为率领土家军赶赴东南沿海抗击倭寇从而提前过年的故事。

     明朝嘉靖年间，倭寇---就是当时的日本海盗，屡屡侵犯东南沿海，烧杀掠夺，无恶不作。于是明朝皇帝恼火了，下令征调兵丁前往征剿，而且限期必须到达指定海防前线。当时湘西这边是什么情况呢？湘西这边属于土司制度，土司制度是封建社会时期在少数民族地区通过分封地方首领世袭管职以统治当地人民的一种特殊政治制度，在湘西的土司制度始于五代十国时期的溪州之战，止于清朝末期，在湘西流传了八百多年。土司王有自己的王宫朝庭文武百官军队，甚至还能私造地方钱币，对当地人民也有生杀予夺的权力，自治程度非常之高，是名副其实的“国中之国”。在张家界城区边上就有一座专门展示土家族历史文化的土家风情园，当地老百姓也称其为土司城，就是按照以前的土司王城模样修复起来的，里面有世界上最大的吊脚楼群。土司王虽然自治程度很高但他从名义上要服从于中央朝庭的统治，主要是通过两种方式来体现，一是纳贡，二是征丁。纳贡的物品都是地方物产，如布匹茶叶岩耳药材朱砂等种类繁多，在明朝正德年间，湘西彭氏土司王就曾向朝庭进贡楠木而受到赏赐。至今湘西进贡的大楠木还支撑着北京城里的那些宫殿。征丁就是一旦有战事发生，土司王有责任和义务向朝庭输送兵丁。湘西离北京城有几千里地，以前通讯手段可没有现在这么发达，可以一个电话就通知到，在古代得通过驿站快马加鞭一站接一站把皇帝老子的圣旨传过来，赶过来的时候刚好在过年的前一天，皇命不可违，战事又紧急，可又新年在即，没有办法，老人们决定把准备过年的萝卜豆腐腊肉一锅煮了，提前一天过赶年，由此还产生了0当地的一种特色火锅，三下锅。这种习俗也就这么一直保留了下来，至今，无论是山村还是市区只要是土家族人，他们都是提前一天的晚上过年。时至今日，湘西还流传着这样的诗句“八月里是中秋，堂前点兵下苏州。右手举起刀一把，左手提起倭人头。”在土家风情园内，也有明朝皇帝题写匾额“东南第一功”。

     这就是土家人第一个节日赶年的来历。接下来，陈导给大家说说第二个与众不同的节日。
      大家都知道西方人的情人节在阳历的2月14日，日本还有个白色情人节，在3月14日。农历的7月7日，牛郎织女鹊桥相会的那一天，是我们中国人自己传统的情人节。那么，土家族人的情人节是哪一天呢，有没有朋友能猜出来的？（提问）

     告诉大家，是在农历的三月初三，大家一定要记好了，尤其是团里面还没有娶上老婆的年轻阿哥们。在晚上的民俗晚会现场和人间瑶池宝峰湖上，有时候小阿妹会问大家，土家族人的情人节是哪一天，如果答对了，小阿妹就跟着你回家了。陈导现在告诉大家了，让大家白捡一个便宜。当然带了老婆一起出来的，就不要贪便宜了，小心吃不了兜着走。（笑）

     土家族人的称呼和节日我们说完了，再接下来给大家说说土家族人别具特色的婚嫁习俗，说说土家族的阿哥阿妹们怎么样谈情说爱.土家族阿哥阿妹认识主要有三种方式，媒妁之言山歌对唱和踩脚定亲．第一种方式比较普遍，在全国绝大部分的农村现在都还是这样的．第二种方式也不足为奇，在全国一些少数民族聚集地都有以歌为媒的习俗，比如说云南贵州广西等地方就很普遍．第三种，踩脚定亲这种习俗就不同一般了，可能各位闻所未闻，因为这种习俗只有在湘西的土家族和苗族聚集的地方才流传着．在这里，陈导要慎重地提醒团里面的各位阿哥各位郎们，在张家界走路可千万得小心点，不要踩着人家小阿妹的脚后跟，尤其是那种打扮得土气一点的，一看就是刚刚进城的山村里出来的小阿妹尤其不要踩着，否则你麻烦就大了！（故作神秘感）

     在湘西还流传着赶集这种习俗，当地人也称之为赶墟．＂墟＂字是一个土字旁加上一个虚心请教的虚．湘西以山为主，山民住得比较零散，这里几户，那里几户，很难形成市镇，要买卖什么东西非常之不方便，于是就形成了赶集这种习俗．在一个月的特定几天就把买卖集中在特定的某几个地方，这样轮流着进行商品交往，这样就要方便很多．在赶集的集市上面，比较偏一点的位置，有一块比较特殊点的地方，干嘛用的呢？专门供土家阿哥阿妹认识用的地方．年轻的阿哥到了要娶老婆的年岁后，一到赶集，他就会到集市上面去，去干嘛呢，既不买东西也不卖东西，一双眼睛就贼溜溜地盯着小阿妹的脚后根看．如果他觉得小阿妹貌美如花倾国倾城的话，就会走到小阿妹的身后，偷偷踩一下小阿妹的脚后跟，这就表示我阿哥看中你了．小阿妹回头一看，看你长得跟赵本山一样，肯定扭头就走，厉害点的还会骂你一句＂砍脑壳的鬼！＂，如果看上你这阿哥比较帅还是大城市里来的，她就会满脸羞红的回踩一脚，踩你脚尖表示愿意交待，踩你脚背表示期待发展，踩你脚后根，恭喜你成为了我们湘西的女婿了！小阿妹肯定会连哄带骗连拖带拽架你上山当＂押寨老公＂去的．这个就是湘西的"踩脚定亲".

     哎呀,我看团里面各位阿哥们一个个喜形于色满面春光,是不是想着一会下车了去试一试呀?想都别想!如果哪位被小阿妹瞧上了,就只能留在湘西落地生根了.Ｘ天以后其他朋友返回ＸＸ的时候，你叫人带个话，叫家里人帮忙把户口迁过来．想走，也可以，先经过三道关再说．中小学生有个九年制义务教育，我们土家小阿妹这里也有，就是专门对付那些踩了脚以后不认帐的：头三年，你先给小阿妹家里面砍三年柴．小阿妹家里面做得是柴火饭吃得是腊鱼腊肉，你就每天早上把柴刀磨快点，多砍点柴回来给小阿妹家里面熏腊鱼腊肉．中间三年，你就外出打三年苦工，把小阿妹的嫁妆钱赚出来．你不要小阿妹了，小阿妹还得嫁人，这嫁妆钱得由你挣出来．最后三年嘛，比较简单了，既不要你起早贪黑上山砍柴也不要你天远地远外出打苦工，你只要每天晚上把一盆洗脚水倒好，端到小阿妹的闺房里面去就可以了．至于你想不想出来，能不能出来，出不出得来，那就是你自己的事了！（笑）

     有些郎们可能意志比较坚定，还在想着试一下踩脚，然后偷偷跑掉．你肯定跑不掉的，小阿妹自有妙计对付你．什么妙计呢?陈导一会再告诉你们.