如果这个问题解决不了我可能就死了

yangboshuo

接纳是什么意思？是不是接受。例如：我想起一个想法，当然对这个想法没办法消除，我们就要接纳它，可如果我身上有泥很脏，可以去打掉它，还需要接纳它吗？接纳是不是就这样了，如果我身上有泥接纳它（就让它这样了），既然就让它这样了，可为什么还要再打它呀？在什么情况下不需要接纳呢？如果对它有办法还需要接纳吗？

银碗盛雪

很多人学习森田后纠结于森田的话，而不是按照森田说的去做。

楼主问的问题让其很困惑，以至于不能自拔。比如楼主的问题，这其实是个症状，拿起了也不是，放也放不下，于是成了大问题。你自己反复推敲这个问题更使助长了问题的放大，症状就更明显了，如何应用接纳来看这个问题呢？讲个故事吧，


密勒日巴是一位住在西藏的神秘家。有一天有个年轻人来找他，他说：「我想要得到某种力量。请给我一个咒语。」

　　密勒日巴说：「我们没有任何咒语。我们是神秘家。咒语是魔术师、变戏法的人在用的──去找他们。我们并没有咒语──我们为什么需要力量呢？」

　　但是密勒日巴越拒绝，这个年轻人越认为一定有──否则他为什么要拒绝呢？所以他一再的来找密勒日巴。群众总是会聚集在那个用棍子或石头赶走人们的圣人附近。群众会认为这个圣人一定有某种特别的东西，否则他不会把人们赶走。

　　但是我们不了解，透过报纸上的广告来吸引人们、或对人们丢石头，都是同样的把戏。宣传效果都是一样的。而第二种方式是更能操纵别人的、更狡猾的。当人们被丢石头赶走的时候，他们不了解他们实际上被吸引了。这是一种微妙的方式。人们会一直来，虽然他们不知道他们被引诱了。

　　这个年轻人认为密勒日巴也许在隐藏某种东西，所以他每天都一直来。到最后密勒日巴受不了了，所以他在纸上写了一个咒语，他说：「把这张纸拿去。今晚是无月之夜。在晚上念这张纸五次。如果你念这张纸五次，你就会得到你要的力量。然后你想做什么都可以。你走吧，别再烦来我了。」

　　年轻人抓了纸转身就跑。他甚至没有感谢密勒日巴。但是在他还没走下寺庙的台阶之前，密勒日巴在他后面叫道：「朋友！我忘了告诉你一件事。这个咒语有一个特殊情况。当你念它的时候，在你的头脑中不应该有任何关于猴子的想法。」

　　年轻人说：「别担心，我这辈子从来没有这一类的想法。我从来没有任何想到猴子的理由。我只须念这张纸五次。没有问题的。」

　　但是他犯了一个错。甚至在他还没走到台阶下猴子就开始出现了。他非常害怕。他闭上眼睛，而内在却有猴子；他往外看，甚至在没有猴子的地方他都看到了猴子！当时已经是晚上了，树林间的每一个移动似乎都有一只猴子都那里。猴子似乎无所不在。在他回到家的时候，他变得很担心，因为直到目前为止他从来没有想过猴子。他与猴子从来没有任何关系。

　　他洗了澡，但是在他洗澡时猴子还是与他同在。他的整个头脑只被一件事缠绕──猴子。然后他坐下来念咒语。他拿起了纸、闭上了眼睛──在内心有一群猴子正在戏弄他。他很害怕，但是他仍然坚持着。他变换姿势，他试着以各种方式端坐、以不同的瑜珈姿势端坐。他祈祷、他鞠躬、他乞求；他哭喊着请求任何人帮他摆脱这些猴子。但是这些猴子还是不为所动。牠们不打算在那天晚上离开他。

　　到了早上这个年轻人几乎快疯了，他了解到这个咒语不是那么容易就能够得到的。他知道密勒日巴很机灵，他加了一个困难的条件在他的身上。密勒日巴真是个疯子！如果事情将会因为猴子而产生阻碍，那么至少他不应该提到猴子才对。那么也许就能够达成这个咒语的力量了。

　　到了早上他回去找密勒日巴，他哭着说：「把你的咒语收回去。你犯了一个大错！如果猴子是使用这个咒语的阻碍，那么你就不应该提到它。我从来不会想到猴子，但是这整夜猴子都一直在追着我。现在我必须等到下一世才能达成这个咒语的力量了，因为在这一世这句咒语已经与猴子连在一起了。现在不可能摆脱牠们了。」

　　猴子已经与咒语连在一起了。它们是怎么连在一起的？他的头脑坚持猴子不应该出现，所以猴子就来了。每当他的头脑试着摆脱猴子时，猴子就出现了。每当他的头脑试着逃避猴子时，猴子就来了。禁止就是吸引、拒绝就是邀请、阻止就是引诱。

原原本本的放在那里，如去如来，这样也行那样也行，不迎不拒。不要再去管理那个问题了。

波波

接纳是什么意思？是不是接受。例如：我想起一个想法，当然对这个想法没办法消除，我们就要接纳它，可如果我身上有泥很脏，可以去打掉它，还需要接纳它吗？接纳是不是就这样了，如果我身上有泥接纳它（就让它这样了） ...
yangboshuo 发表于 2011-11-8 10:27

这是对“接纳”字眼的纠缠从而被束缚。

对于束缚的解脱，建议用“这样也可，那样也可”的心态去解套，依据事实唯真和自己纯真的心愿去行动，就是接纳，就是顺其自然。

波波

还有，楼主的标题太吓人了，由此也可看出神经症性格倾向中扭曲的认知。在旁人看来，算不得什么芝麻大的事情，但在神经症者看来，却是天大的事！并且纠缠于其中无法自拔，陷入恶性循环。

除了修正自己的认知从而觉醒（通过自己的体验，而非仅仅是在头脑中了解或理解），我想是别无它法的。

这样看来，你能否活着，关键是看你自己！

半仙

心悟六祖心悟六祖资国(911385708)  14:27:30
无论你做什么——工作、吃东西或行住坐卧都可以练习这种禅修，你不需保持静止不动，而是要不停地动，并时时刻刻知道自己身心的动作：身体动，就知道它；心动，也要知道它。心动就是念头生起。当念头一生起，你应该要见到它、知道它并了解它
杨老师-资国寺(542843113)  14:28:08
真专业
心悟六祖资国(911385708)  14:28:34
如果你能这样持续不断的练习达到完全的觉知，就会生起解脱的智慧，而真正见到，真正知道，与真正了解（中译注：最终真正的见到、知道与了解）。正确地练习就是自己见到、知道与了解自己内在那种不从他得的智慧。如果你正确地练习，就能破除无明而当下生起解脱智慧，能够破迷开慧，而黑暗与苦恼当下就能转成光明与寂静。
晓-六祖寺  (402247851)  14:29:15
打念头
YIEN(45982059)  14:30:30
真的很受益啊。
晓-六祖寺  (402247851)  14:30:43
打得念头死，许汝法身活
心悟六祖资国(911385708)  14:30:51
让我们练习培养觉知直到圆满为止：那时贪瞋痴就会不见，但是请放心，你还是会有感受、知觉、思惟和认知，而且这些都将不再有苦。你还是可以有正常的生活，可以上班工作、吃饭睡觉、行住坐卧，跟一般人没两样。
资国(911385708)  14:33:40

心悟六祖资国(911385708)  14:34:40
以上节自隆波田尊者的教导
动中禅学会(1750401664)  14:34:59
哦，原来如此
心悟六祖资国(911385708)  14:48:18
第 1 部份: 修行方法
修学动中禅时必须要有适当的练习技巧和正确的领悟。

■练习技巧
修学动中禅的练习技巧就是练习手部规律动作、摩擦手指和来回经行。这个技巧是要避免身体静止不动，而让你在身体动作的时候，持续不断并清明地练习培养觉知。
心悟六祖资国(911385708)  14:48:57
■正确的领悟

1. 你必须了解：所谓“觉知”是指——只是知道而已，就仅止于此，不能再加上任何其它的东西。你不需要觉知你“在经行、吸气或呼气”（中译注：不必心内默念也不必在心内有这些语言文字），那样是错的！你只是知道它而已，这就够了，而且就这样而已。你要正确的“觉知”身心的动作和活动，当念头一生起，就知道它；当身体一动，就知道它。