施旺红教授，请您看看我最近的感悟

Stree

题目：不要把森田复杂化（针对于强迫症）
正文：森田提出了“顺其自然，为所当为”，严格意义上说，这是一种处世哲学。很多患者苦于搞不懂其中的真实内涵，而非常苦恼。那是因为，他们觉得“森田”是救命稻草，如果不能够顿悟就完蛋了。其实，你试想，在你没有强迫症之前，对于那些哲学家提出的一些处世哲学会耿耿于怀吗？显然不会。只有把森田简洁的理解，才是真正的理解，对于症状的好转才有真正的意义。
森田说，顺其自然，为所当为，其中当中的内涵就是西方很多心理疗法的综合体。比如，对于赤面恐怖，森田的治疗就是，让患者正视自己的赤面，不要嫌弃自己（认知疗法），同时让患者不要逃避，去主动地和人接触，不要管自己赤面与否，将注意力投放在与人的交流上（脱敏疗法）……所谓的“顺其自然，为所当为”在不同的神经症治疗中有不同的内涵，并且其具体的做法都能够找到西方心理疗法的痕迹，可以说，痕迹十足。然而，患者（包括我）曾一度地想要给“顺其自然，为所当为”下一个通达的含义，以至于这个含义可以囊括所有的情景，而这恰恰与事实是不相符的。换句话说，施旺红教授说的好，这八个字的含义就是改变对于症状的态度，不要自暴自弃，要积极地去生活。至于这八个字背后所实施的具体疗法，那是心理学家的策划，因时而变；如果我们想给森田的每一个具体操作方法都用这八个字去解释，是行不通的。
那么，森田疗法治疗强迫症可以用什么简单的话语来阐述呢？，那就是：接纳事物的已然发生和可能将要发生，通过适当转移注意力的方式，去从事建设性的活动。比如，重复写字的强迫行为，你可以把你的注意力放在思路上，淡化对于写字的注意，当然这需要一个过程。这里有两点注明：1所接纳的事物，包括客观实际和主观情感两部分，比如，你因为某件事情突然发火了，但你的“修养”告诉你你不应该发火，这时要抱着一种发火就发火了的态度，同时试着让自己平静下来。2.所谓的适当转移注意力是指不要苛求自己做到百分百的注意力集中，毕竟正常人也做不到。
在这一过程中，要充满自信，相信自己可以克服症状，走向正常。如果一直自己给自己戴着强迫症的帽子，认为自己会一直有强迫症，就会变得消极抑郁。说实话，自己和正常人没什么区别，往往自己认为自己有强迫症，从而加剧了症状的泛化而不能自拔。
说到这里，人们就会问：相信自己可以“克服”强迫症和“接纳”症状不就矛盾了吗?他们认为，克服和接纳是对立的。这里就要谈到痊愈的含义，痊愈意味着当你的强迫心瘾发作时，你可以不当回事，轻松转移注意力，做你当下之事。所以，你看，这个过程中既有接纳，即你不会因为自己有这样的心瘾而自责，又有克服，你转移了注意力，做到了当为之事。那么，接纳和克服是同一个过程当中的不同方面，是统一的，不能对立起来。当然，可以转移注意力的量变最终导致无意转移注意力的质变，从行为学派来说，这就是一种能力的学习和培养。
在今后的生活中，不要因为自己曾经得过强迫症，就反复地用“接纳与否”“自然与否”“当为与否”去衡量一切事物，那样会很累，而且你会时刻觉得自己是有这个强迫症的。所以，要正常人那样，就当强迫是一场梦，该哭时哭，该笑时笑，该追求时追求，该放弃时放弃，不要担心又没有“接纳”而产生严重的后果。你想，任何一个心理学家都不会去拿自己的任何一个行为与心理理论去挂钩。广大的朋友们，让我们活的简单一点吧，当初不就是因为不简单而导致我们精神冲突了吗？当然，避免症状的加剧和反复，我们要做到两点，其实这两点就足够了：1.不要奢求你的性格和能力，适可而止。2.善于往乐观的地方想，让自己开心；如果当时的想法是比较悲观，但调整不过来，也不要逼迫自己往乐观的地方想，去努力的经营你的生活。另外，我认为，认知疗法学派对于人的很多认知有启发之处，大家可以参考。不要拘泥于和纠结于什么什么疗法，你不觉得大家只是名字不一样，而内容和实质是一样的吗？规律是唯一的，是相通的。去试着改变自己对于生活的态度和你们不太好的认知，然后认真地像过去那样，爱你的生活。这其实仅仅是我的一点点感悟，我的实践刚刚开始，让我们一起努力。
施旺红老师，您怎么看待我的感悟呢？

shiwanghong

放下屠刀，立地成佛呀。
你的感悟非常到位，其实，森田教授只是指出了前进的方向，而很多人把森田当成了屠杀自己强迫症的武器，你的这些感悟说明了你的悟性非常高，希望你将自己最近的帖子总结发到一个帖子里面，坚持记录下去，像银碗一样。

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您说的真棒啊，学习了！

见证奇迹

学习了！

梦想-天堂

放下屠刀，立地成佛呀。
而很多人把森田当成了屠杀自己强迫症的武器，你的这些感悟说明了你的悟性非常高，希望你将自己最近的帖子总结发到一个帖子里面，坚 ...
shiwanghong 发表于 11-10-5 20:48

老师说的很对。。。