也许你生病是因为诅咒

doudouxiu

还有我没劝任何人停药,,我一直认为药物很重要,

至于停药信心到了,一切水到渠成.

信心不到,害人害己,因为牧师也不能代替你抵挡魔鬼.

我想表达的是要在神的话语上建造自己,

而且不要把病看的过于重要.

尽心,尽性,尽力,尽意爱主,爱人如己才是最重要.

小一一

我也认为我们的病不能荣耀神，是一种邪灵的捆绑，一定要得灵里的释放。所以我对《击开捆锁》非常有共鸣且阿们。我们一定要认清仇敌的谎言与诡计，靠着圣经的话与真理去战胜！
     但关于耶稣在十字架上给我们身体上的救赎是否一定在现在应验，我同意唐牧师和倪柝声所言是时间上不是指现在，我是对祖弟兄的《信心与医治》中所问所言的“信”有不同的看法，我们的信心来自神的话没错，但主权乃在于神。并非“我信”主权在于我，所以倪柝声弟兄在《主啊，你爱的人病了》中也提到那种盲目的信心不吃药不看医生以至于死的例子也证明，且他分析在圣经中很多例子没有强调被医者的“个人信心”，医生与药物是属神国度的。所以现在我有信心只在我现在感动的程度，就是多在神的话语扎根（在圣灵引导去读圣经会读出所引导我们的不是强调那种信心，且会明白为何后面保罗及几位圣徒的病没得医治是为何，还有为何主的12位门徒有11位是为主殉道的）。一边也要按着自己的病情去吃药。记得祖弟兄问到你有信心吗，有人答道：“ 有！神的时间到了我就能好”时他说那不是信心，那我现在也是这样答道的！因为主权的确在于神。
     所以现在不能因为还要吃药就证明没有信心，很多次是因为吃了药头的晕堵感消失了，身心灵也恢复正常了。证明这也是对付撒旦国度的有力武器。过去复发全是因为用那种信心引发的！
     吃药+按着内里的感动去悔改+宣告神的话语去抵挡仇敌=痊愈！
     如果神给了这样的感动我能完全断药，我会欣喜及感恩！但从现在起的每一天我都要活出基督里的荣耀与权柄！哈里路亚！荣耀归于独一、圣洁、公义、慈爱和创造的真神上帝！

doudouxiu

我从来没有说吃药是没信心.医生和药物是神医治我们的重要方式.

信心是不同的,不管大小都让我们获益.

可能我们限制于文字的表达,有误会.

小一一

豆豆，对不起！刚没有看到你的回复。我想你误会我的意思了，我没有说你劝我们停药，我只是说我自己的感想而已！
你帖子上说“11、那时，无人例外（凡被蛇咬的都得医治。今天，也无人例外——凡信的都得医治。”这里的“信”我认为是我们认识的分歧的关键。因这个信指的来源不明确，那我反问你写《暗室之后》的蔡苏娟她没有这样的信心吗？
所以请你不要以为我在分裂或攻击，我只是在讲我对真理的理解而已。
我感谢你的爱心与帮助！愿我们不要计较好吗？愿主祝福我们，让我们在真理上分辨得清，至少能求同存异吧

小一一

doudouxiu

不打不相识

睡午觉了,你也休息吧,下次聊.

doudouxiu

《暗室之后》的蔡苏娟没得医治,同样没得医治的传道人成千上万,难到神的话错了吗?

我要仰望的是神,信心建立在神的话语上,不是仰望人,看人的经历.

祖牧师也是人,是人一定有错.他错,神不错!!
“他必救你脱离捕鸟人的网罗/和毒害的瘟疫。” （《诗篇》91：3）



“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；

也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。

虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，

这灾却不得临近你。” （《诗篇》91：5-7）

“耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，

祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。

因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。” （《诗篇》91：9-11）



“神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；

因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

他求告我，我就应允他；他在急难中，

我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。

我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”

doudouxiu

马利亚和马大兄弟拉撒路生病的时候，派人来说：“主啊，你所爱的人病了。”“爱”(philein)是指朋友的爱，与11节中的philos（朋友）同一字根。而5节中的“爱”字，则是另一个希腊文agapan，是指更高层次的爱。这两个字都出现在这段经文中，指主耶稣对拉撒路的爱。[1]

然而，主耶稣的说话和行动却令人甚是费解。“耶稣听见，就说：‘这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。’ 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”（4－6）首先，他说“这病不至于死”，但事实上后面的经文告诉我们拉撒路死了。其次，作者告诉我们“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路”，但令人匪夷所思的是：“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”主耶稣是不是说错了？不是。若加上后面的一句话，就可看出“这病……是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。按常理来说，自己所爱的人病了，耶稣就应当即刻赶去医治，但他再逗留两天，相信与“神的荣耀”“神的儿子因此得荣耀”有关。

主耶稣为何迟延？如何理解“荣耀”？解决这两个问题，对我们理解整个神迹起着决定性的作用。“这病……是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”，是故事发展的目的，是约翰写作的目的，也是神允许所爱的人病了的目的。主耶稣在行神迹之前，对马大说“你若信，就必看见神的荣耀”，对天父祷告说“我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”，就成为这里“荣耀”的呼应。

（二）“我的朋友拉撒路睡了”（7－16）

两天后，主耶稣向门徒告之要去伯大尼的意愿，门徒则以现实提醒他，说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”（8）门徒的话不是没有根据的，在10：31，犹太人就已经拿石头打耶稣，而在10：39中，主耶稣是从他们的手中逃出来的。他这次回犹太，必是自投罗网了。下文，我们也知道，当主耶稣行了这个神迹之后，犹太人就商议杀耶稣（11：47－57）。事实也证明，这次是主耶稣最后一次上耶路撒冷，他所面对的就是十字架。

接着，主耶稣又说了一段令人费解的话：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（9－10）“这世上的光”，一是指白天的太阳光，一是指耶稣自己，他就是世界的光（1：9，8：12）。关于这段话的理解，汤朴·威廉解释说：“第一、主的时限还没有来到；第二、与他同行就是在光明之中行走，而离开了主就是在黑暗之中，一定要跌倒——因为在他里面没有了光”。[2]

主耶稣在这里指出回犹大的目的之一，因为“我的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（11）“睡”字在希腊文有两层意思：普通的睡眠、去世或安息。门徒从“普通的睡眠”的角度来理解，所以就得出“他若睡了，就必好了”的结论，可以进一步劝耶稣不用回犹太冒风险了。但他们不知道耶稣深层的意思：“指着他死说的”。所以耶稣就“明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。’”

主耶稣在此指出了回犹太的另一目的：“这是为你们的缘故，好叫你们相信。”“一方面表达了耶稣故意延迟去看拉撒路的真正动机，另一方面说明了当时的门徒也正像其他的犹太人一样，是要亲眼看见死人复活这一类的‘神迹’才会‘相信’的”。[3]经文接着将多马的反应叙述出来，表达的不仅是多马个人的怀疑，乃是证明了耶稣暗指的门徒的怀疑。多马的另一个名字是“低土马”是双生子的意思，可能就是指他的多疑。

（三）“你兄弟必然复活”（17－27）

约翰介绍了当时的情景，当耶稣到伯大尼的时候，“拉撒路在坟墓里已经四天了。”（17）“在坟墓里已经四天”，照着“犹太人的传说，认为人在死后的三天期间，灵魂仍旧在尸体周围徘徊，希望能重返死者的身体。到第四天，若还魂乏术，当尸体开始腐化的时候，灵魂才一去不返。若是这样，耶稣可说是在拉撒路的灵魂已经完全离开他的尸体的时候，才抵达现场的。这样一来，也就只有真正的奇妙神迹才能叫拉撒路从死里复活了。”[4]

“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你”（21－22）。这是马大信心的说话。不过，前面半句话表达了她心中的沮丧，虽然不责怪，但延误实在使事情变得无法挽回。而她的信心显然还没有达到主耶稣所要的高度，她相信主耶稣在他兄弟未死的时候有能力帮助，但她却不指望耶稣叫拉撒路复活。这一点在她回应主耶稣说“你兄弟必然复活”的话中体现出来，她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”“末日复活”是法利赛派犹太教徒的普遍信仰。

主耶稣为使她明白，进一步说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”“复活在我，生命也在我”直译是：“我就是复活和生命”。“信我的人，虽然死了，也必复活”，不是指“长生不老”，而是指身体死后会复活。但主耶稣这里强调的是“信我”的，这就是指耶稣基督是复活的主，生命的主，就是后面主耶稣所宣告的“我就是生命”。

马大进一步的宣认，显示了她对主的超越的认识：“我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大在身份上认定了耶稣是基督；在本体上宣告了耶稣是上帝的儿子，从使命上见证了耶稣就是“那要临到世界的”。

（四）“你们把他安放在哪里”（28－37）

见了主耶稣之后，马大“暗暗地”通知马利亚，但马利亚的行动却引起那些“在家里安慰她的犹太人”的注意。他们也因此跟着来到耶稣那里。

“马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前”，与她在耶稣脚前听道和膏抹的行动相似。她说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”马利亚与她姐姐所表达的沮丧一样，但与马大不同的是，似乎马利亚的话中带着一些责怪的意思。

“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。……耶稣哭了”。若将这里的经文与上文马利亚的行动结合起来，就总结出耶稣见马利亚时的情景：

1.马利亚俯伏耶稣脚前；

2.马利亚在耶稣脚前哭；

3.群众与马利亚一起哭；

4.耶稣心里悲叹，又甚忧愁；

5.耶稣哭了。

显然，这是一个极其悲凉的场面。马利亚是出于对弟弟的爱而发的哭泣；犹太人发自同情和绝望；而主耶稣的“哭”则发自对人性的体恤、感同身受。原文的“心里悲叹”学者解释为“心里忿怒”。这“忿怒”是为罪愤慨、为死亡的权势愤慨、为百姓的绝望而愤慨。[5]

“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”表达了两层意思：第一层从反面表达群众对耶稣的讽刺，不相信耶稣医治瞎子的事实；第二层从正面表达遗憾、惋惜，相信耶稣开了瞎子的眼，也相信耶稣可以叫拉撒路不死。不过，这两层意思还是出于群众的不信，因为他们不信耶稣能叫拉撒路复活。

（五）“拉撒路出来”（38－46）

当这些不信的百姓表达了他们的心声之后，主耶稣就为他们的缘故“又心里悲叹”，从而带出后来主耶稣向父神祷告的话说：“但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”。

约翰先是亲自介绍了主耶稣来到坟墓前的情景：“那坟墓是个洞，有一块石头挡着”；接着约翰又借马大的口告诉我们一个事实：“他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”这就向我们铺陈了当时的事实：拉撒路死了，已经被葬在一个专门给死人预备的坟墓里四天了。作者约翰故意向我们揭示的事实，显出人们——门徒、马大和马利亚、犹太群众——心里的绝望，同时暗示：若主耶稣能在绝望的境况里叫拉撒路出来，那必然不是人能做到的，完全出于神迹。

然而主耶稣的行动不单显示信心，更彰显他的神性的大能。主耶稣的行动包括：

1.吩咐：主耶稣吩咐群众说：“你们把石头挪开”。这个命令是向怀疑、绝望的群众发出的，他要让他们亲身经历神迹，也使他们将来成为神迹的见证者。

2.劝勉：主耶稣对马大说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”主耶稣提醒马大前面“复活在我，生命也在我”的宣告。

3.祷告：主耶稣向神发出祷告说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”主耶稣的祷告分为：第一、向神发出感恩，因为“你常听我”；第二、向神发出信心的宣告，“因为你已经听我”；第三、向人证明自己的身份，是“你差了我来”。

4.呼叫：主耶稣呼叫说：“拉撒路出来！”这是一个权柄的呼叫。他不但是向死人宣告自己复活的权柄，更向绝望的众人宣告复活的大能。这次权柄的呼叫必令亲历者终身难忘。

5.吩咐：最后，当拉撒路出来的时候，约翰见证“死人”出来的情景：“手脚裹着布，脸上包着手巾。”主耶稣就对众人说：“解开，叫他走！”这让所有亲历者进一步见证死人复活的实在，使他们心中的绝望完全趋散。

三、经文信息

1．神迹的第一目的是“神的荣耀”、“神的儿子因此得荣耀”。这个目的贯穿着整个故事，在场的所有人都认识并相信主耶稣的超越身份，就是荣耀神和荣耀神的儿子了。

2．神迹的另一目的就是为门徒和在场的众人。就是主耶稣所说：“为你们的缘故，好叫你们相信”、“为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”。整个故事中，神迹的叙述只占经文的五分之一，五分之四经文要解决的是门徒心中的疑惑、马大不完全的信心和群众心中的绝望、不信。神迹本身不是要告诉基督徒一个美满的结局，而是要借此经历神的大能，以致在信上得以完全。

3．“所爱的人病了”，不代表主耶稣不关心、不爱“所爱的人”。主不会掩面不看在苦难中的人。他体认人的痛苦，担当人们的难处、解决人们的困惑、引导人们的道路。他发出心中的悲悯，并与一切受苦的人经历苦难。

4．主耶稣在施行神迹之时，让群众参与其中，让他们“把石头挪开”、“解开，叫他走！”若从能力上说，主耶稣完全有能力用“说话”来使石头挪开，使拉撒路身上的缠绕解开，但为什么主将这些事情交给群众？不但是让群众亲历神迹，更让他们成为丧家必要的帮助。

doudouxiu

“主啊，你所爱的人病了."

这所爱的人是拉撒路,他从死里复活,这件事让他从无名之辈到历史有名,


让神得荣耀,

让马大,马利亚和当时的基督徒

到今日和将来的几十亿基督徒得造就.

doudouxiu

再看精神病,从人类历史已来,这病不仅是一个人的羞辱,甚至是一个家族的羞辱!

今天的情况难道变了吗?

我自己是深以为耻.

doudouxiu

我相信天父爱我,他不会让我难过.
所以只要我堵住我生命中的破口,不给魔鬼留地步,他一定医治我.

尽管我从这患难中学到很多东西,但我时刻盼着摆脱这病 ,


所有爱我关心的我人也一样盼着我完全健康..

doudouxiu

反思自己病中的表现,再用圣经的话语对照,就知道自己在那里出了问题.

比如,自我中心,追求世俗的成功,不顺服自己的丈夫,父母,没有节制.,不饶恕.............

针对自己的问题在神面前悔改.

很难想象一个让神做主,

结出

加拉太书[5:22]

对圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的人会混乱.

而一个正常的基督徒,他应该结出圣灵的果子.

doudouxiu

当然这个过程是需要时间的.


要有神的恩典和个人的努力.

doudouxiu

我两次停药失败,不是神的话不灵了,是我自己没做好,没有在生活的各个方面尽本分.

就向今天我的好多方面没有成就,那不是神的错.

小一一

豆豆，看了你的很多帖子，深为你感谢赞美神！
“《暗室之后》的蔡苏娟没得医治,同样没得医治的传道人成千上万,难到神的话错了吗?”不是神的话错了，而是有人理解错了。
我想不仅我盼望神的医治，这里的很多病友也盼望，应该是我们现在的信心与生命还未到某个得胜的层面。但我提出的是有很多很信心生命也很美好的圣徒也没有得医治的话，我们也许可以反思，也许我们理解圣经中有一方是偏颇的。
所以不再争执了，愿神祝福你让你更有智慧和爱心来帮助同样的病友，也愿我们各自继续为主作见证！