悟道以后谈《中庸》

龙井似碗钉

悟道以后谈《中庸》
做人要谦虚，显然，做这样一个题目，是不够谦虚的。但为什么还要做这个题目？我只是在此讲一下自己一点实实在在的感受，希望借此抛砖引玉，大家共同来探讨这个问题，因为只有弄懂了《中庸》，才可能深刻体会到儒家的真精神。朱熹说： “先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。
《中庸》要最后来读，并且要体会他的微妙之处，方算真正入门。


说自己“悟道”，显然有些“狂”。孔子说“不得中行而为之，比也狂狷乎。”由此看，孔子也是看重“狂”的。禅宗悟道，非狂不至，也有个 “见山不是山，见水不是水”的过程。当然，“狂”则还不到家。
自以为是以后，我曾写了一个自我介绍，是我的真切体会，其间引用了《中庸》的一些文字，内容是这样的：

作一点自我介绍

私淑孔孟，比肩陆王；言发乎心，行止于诚；

写字以楷，做人以正；好色恶臭，率性达为；

也曾偷书，不以为贼；寻花问酒，年轻有为；

下交不渎，上交不谄；厚往薄来，以直报怨；

弘人之功，扬人之善；远之有望，近之不厌；

随缘耕耘，不问收获；好人有报，总是因果；

求其放心，致其良知；安时处顺，应天和人；

义由仁发，权由智出；道在直行，理在事中

群不求显，独而不苟；英雄本色，不著风流；

年过不惑，狂消狷长；齿近天命，始道中庸；

居易俟命，挥土如金；衣锦尚絅，暗然日章；

大隐于市，居庸不悔；胸有天下，可遇不求；

养心学佛，戒酒饭香；戒定致慧，贵在持盈；

咬定方便，觅得究竟；在人成圣，在命成佛；

诚中形外，以财发身；天君泰然，百体从命；

天下汹汹，担当作为；修齐治平，舍咱其谁？

《中庸》核心的内容讲了一个“诚”字，为什么讲“诚”，因为“诚则明”，什么是“明”？就是一种智慧的境界。佛家讲“戒定慧”，就是有“戒”达“定”，有“定”达“慧”，道理是一样的，可谓殊途同归。再举一个浅显的例子，就像小学生写字，一开始一笔一划的认真写，时间久了，自然就能写行书、写草书。再如打太极拳，一开始盘架子，讲求“松稳慢匀”，习拳日久，功夫到了，自然达到“松散通空”的境界。这是一个“功夫”的过程，来不得虚假，有人如此，无人“慎独”，
《中庸》讲“择善固执”，王阳明先生反复告诫“致良知”，都是一个意思。
孟子曾言：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”何谓“万物皆备于我矣”，在此我要引用歌德的一段话：“一旦某个人真正作出承诺，进行自我约束，天意就会向他降临。所有事物都开始顺着他，决不会有相反的情况出现。一旦作出了决定，各种无法预见的好事和物质上的帮助都将接踵而至。人们做梦也不敢想的事情就这样让他心想事成。不管你能做什么或者想做什么，现在就开始吧，勇敢的精神自有天助，其中自有它的力量和魔法，让我们现在就行动吧。”这两句话有类通之处，也就是“天君泰然，百体从命”。
孟子还说：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”此就是“诚中形外”，也就是“儒者气象”。佛曰“心如画工师”，即“相由心生”，就是说，内心的真诚，必然有外在的气象，所以，林肯也说：一个人四十以后要对自己的脸负责。那么，孟子之“形色”何如？朱熹《近思录》云：孟子：泰山岩岩之气象也。”

坐看云起

楼主有才！

般若白莲

真之

中庸之道

虚空

一旦某个人真正作出承诺，进行自我约束，天意就会向他降临。所有事物都开始顺着他，决不会有相反的情况出现。一旦作出了决定，各种无法预见的好事和物质上的帮助都将接踵而至。人们做梦也不敢想的事情就这样让他心想事成。不管你能做什么或者想做什么，现在就开始吧，勇敢的精神自有天助，其中自有它的力量和魔法，让我们现在就行动吧

一介书生

做个阳光的人

1# 龙井似碗钉

橙子

之前抑郁了很久   这段时间稍微有所进步  也跟自己 在往 中庸这个词上  努力 有关  阿弥陀佛

智空

原来早有骈文高人

easy001

森田正牛

龙井似碗钉，不知道是否已经从阳光淡出？我也基本不来此了。
最近看一点儒家的书，对王阳明有点兴趣，我看你比较了解。故盼交流一下。