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本帖最后由 qiaoreixia 于 11-4-27 10:05 编辑
"成功或不成功的先不考虑，试图保护自己的行为本身在生存层面上已经非常具有积极意义。
我做，我承认，并且真诚的感到抱歉，但同时我也原谅自己。
你呢？大约并不明白人的生存本能凌驾于道德和思想之上吧。只在道德的问题上纠结着谁应该包容你同情你，谁不应该伤害你，谁不应该歇斯底里咄咄逼人的影响自己的形象。
我告诉你，跟命比起来，形象算个屁。"
其请原谅我把这个帖子翻上来，现在再看这个帖子，我更能理性的分析哇卡卡和zoeoliver之间的矛盾了，其实是围绕的一个问题：人的生存本能是不是凌驾于道德和思想之上，苏格拉底用自己的行为为这个问题做出了回答
公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见
他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而
谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过
杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，
还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格
拉底。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政
体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫
去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。
他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫
去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只
羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。
后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系
密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭
对被告叛决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格
拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是
有利于社会进步的。结果，他被叛了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并
买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁
的老人平静地离开了人间。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一
生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分
水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西
方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底是道德哲学家，黑格尔称呼他为哲学的殉道者，他的赴死对后世哲学产生了极大的影响，说人的生存本能一定凌驾于道德和思想之上，这儿就有一个反证，而且是一个大名人，在这一点上可以说我和哇卡卡是同一阵营的，其实关于肉体和灵魂谁最重要的问题已经讨论了有几千年了，都没有定论，我认为人还是要有一定的道德和原则的，没有规矩不成方圆，人若只为自己的生存本能抛弃自己的灵魂那就失去了自我所以生存本能不一定凌驾与道德和思想之上，不然我们和普通的动物何异。其次道德是人的生活准则，道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。各人有各人的道德观，不能把自己的道德观强加与别人的头上，要讲讲宽容和民主但是至于现在的我们，看看各处的网掐就知道了。平心静气讲自己观点同时尊重别人立场的有多少，不容异己把看法不同者称奸称敌的又有多少。民主，是最美好的东西，但我们离它的确还非常遥远。我这也是发一发感慨，请别较真，不过我觉的zoeoliver的逻辑性很好很强大 |
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楼主: 哇卡卡
雷达卡
发表于 10-12-26 19:26:06
