强迫的终结点（原创）

冰雨

                 强迫的终结点
    强迫的症状很多，每个患者的症状不一样，同一个患者所泛化的症状也不尽相同。症状看起来，错综复杂，不断变化，但透过现象看本质，很简单，无非是对“绝对安全感”的苦苦追寻，因为在患者内心深处有一个巨大的“怕”字。
    洁癖强迫症患者，反复洗手，绝对的干净、无菌能给患者带来安全感；
    穷思竭虑患者，对每一个问题都要找到明确的答案，找不到答案心理就不舒服；
    强迫意向患者，害怕控制不住自己从高楼跳下去，是对人身安全的绝对要求；
    余光恐怖患患者，害怕余光影响工作学习，工作学习受影响了也就没有安全感了。
    如此举下去，症状表现不一，但本质一样。
    在症状袭来的时候，都是患者苦苦追寻“安全感”的痛苦过程，宏观上觉得没有必要，但微观上认为完全有必要，因为患者大都是“安全感”的严重缺失。
    如果追溯到成长经历，强迫症患者大都有一个苦涩而不愿意回首的童年，大都在“缺乏安全感”的环境中长大，都有一些让患者“安全感”受到破坏“生活事件”。
    从心理学上讲，儿童成长的最大威胁莫过于安全感得不到满足，而我们正是这群不幸的人。
    对于一个强迫症患者来说，症状的泛化只是变相的追寻“安全感”。今天害怕这个，明天害怕那个。。。。。。。。。，无论症状如何变化，这个终结点不会改变。
    我在这里没有讨论完美主义，并不是说完美主义在强迫中不重要，只是它在某种程度上是为“安全感”服务的。现实中有些人很追求完美，对自己要求也很苛刻，但并没有患上强迫症，主要原因就是他“不害怕、不担心”，也就是不缺乏“安全感”。
    强迫症=安全感缺失+完美主义，其中安全感缺失是排在第一位的，在很多情况下完美主义是因为安全感缺失而诱发的，人不会去刻意追求完美，因为这实在是很累、很痛苦的过程。即使在工作学习上追求完美，也是因为担心在激烈的竞争中落败，说到底还是安全感的问题。
    “绝对的安全感”是不存在的，通过强迫来解决“安全感”是行不通的，回到童年重新弥补安全感更是不可能的。
     强迫症患者首先要要认识到绝对的安全是不存在的，无论你怎么追寻，怎么强迫，最终也找不到答案，因为这本身就是无解的。
    其次要面对现实，习惯“在不安中生活”，也就是“习惯不安反而安”。
    这两点看起来很简单，但做起来并非易事，尤其对一些强迫历程较长的患者来说，多年的思维习惯和强迫人格逐渐形成，这就需要一个长期的、系统的过程，而“化整为零、循序渐进”不失为一个好办法，走捷径是万万不可取的。
    治疗强迫症的突破点正在于此。

                                          冰雨

                                     2009年4月6日

冰雨

indigo

说得不错，就是于事无补

寻找无双

通过强迫来解决“安全感”是行不通的，回到童年重新弥补安全感更是不可能的。

我不认同  看是什么强迫  有的是童年强迫思维造成的兴奋点 ------形成的心理阴影    应当用精神分析和认知疏导     关键是组合成新的安全感来代替和消融以往的不安全感     形成另一种比较稳定的安全感   其实就是弥补

冰雨

仙毯

什么事化整为零呢？

冰雨

诸行无常

>>>强迫症患者大都有一个苦涩而不愿意回首的童年

可能多数有，不过我本人没觉得有一般人们认为的哪种苦涩之类，当然也不是怎样无知无虑的快乐之类，而只能说有很多问题、很多思考题需要解决。

>>>回到童年重新弥补安全感更是不可能的

如果回到童年是躲起来寻找弥补，是不可能的。如果回到童年是重新体验，重新审视阅读，则很有益处。

童年不会比现在更缺乏安全感，相比现在强迫症的状况，童年的心灵是相对富足安定的。

为什么缺乏安全感，因为在成长过程中产生了太多攀缘计较，有太多的贪婪、恐惧、疑虑、狭隘、好面子等问题，这些心的问题需要通过正确的发心来对治。一般说要顺其自然，与不安同在，接纳不安全感。在我看来，这个接纳是指面对现实，正视自己内心世界的意思，是一种直心、不谄曲的心，属于发心的一种；与不安同在，是一种忍耐、忍辱，也是发心的一种。

所谓不管能不能接纳你都接纳，或者不管顺不顺你都顺，或者习惯不安反而安等等，安的是那个“对不安的不安”，而第一个“不安”仍在；如果针对第一个“不安”也是这种态度来对待，会好一部分（因为发心对了一部分），但仍有问题，仍然是不安。实际上第二个不安和第一个不安本质一样，只是程度或角度不同。要从根本上着手，不仅第二个“不安”，连同第一个“不安”都可以清除。当然不是针对“不安”本身强行排除（强行排除正是由于不安的心理），而是破解产生不安背后的原因。

正视了之后，忍耐了之后，对于那些贪婪、恐惧、疑虑、狭隘、好面子等问题，仍然需要通过正确的发心，如平等心、恭敬心、勇猛心、忏悔心、慈悲心等等来对治。依佛法修行，净化心识，所有不安都会瓦解，终致究竟安乐。

童年时期心少染着，没有很多攀缘计较，没有很多贪婪、恐惧、疑虑、狭隘、好面子等问题，天生就有平等心、恭敬心、勇猛心、忏悔心、慈悲心等等的情怀，即使一时有问题，也容易对治。而在现在混乱的状况下，要观察体会偶尔短暂的清明，把这一点发挥出来，注意到在这个清明心境的背后，正是平等心、恭敬心、勇猛心、忏悔心、慈悲心等经验在起作用。这些经验在强迫严重的生活状态下很难有，在不严重时则多一些，而在没患强迫时（比如童年）更多。通过了解曾经有过的经验（不限于童年），搞清楚当时是一种怎样的情况、怎样的想法，会有很多启发。

回想曾经有过的经验，不应该是躲起来去寻找安慰（安慰作用是有一点的），而是学习好的地方，去掉坏的地方。

修心炼性，不正是返朴归真的过程吗。

诸行无常

而且我觉得回想童年有个好处。比如我们祈祷上师，与上师相应，不仅在于一条条细节的改造，而且作为一个整体，上师的人格力量感染、引导、净化着我们，是我们学习的榜样。当我们想起上师，就会生起一种心，自然知道哪些心态是不对的，知道哪些该做，哪些不该做，该怎样去做，而不仅仅是要靠一条条细则来告诉我们怎样做。所谓的体会童心也一样，是与我们内在善良、明净的人格相应，具有一种整体的治疗意义。如果能够体会到心中本具的这种贤善人格（或者说是过往生的善根开启了、几千年传统文化中的圣贤教育在我们心识中播下的白净种子起作用了），恢复起来较为明白有力。如果说这是一种便捷，那么这种便捷还是有的。我想这也是很多人一学佛之后，有些陈年旧习很快就能不费力地改掉的一个原因。

通房大小子

童年心理只能改变一部分，于现实几无改变。

诸行无常

我的感受，体会以前有过的经验，可以帮助打破僵直的状态，进而找到正确的方向，知道怎样改进。可能在回顾以往经验的过程中自己就能发现正确的方向，也可能需要进一步学习扩大视野才能找到。（不过进一步学习扩大视野才找到的正确方向，并不会和以前有过的经验相违。）

童年时期有过的某些经验、想法、感受、志向等（不是指特定的“童年心理”）印象深刻，是个方便入手的地方，个人经验。能起作用的，无非在于正确的发心和行动。

冰雨

此岸彼岸

顶一下，认同楼主的观点．写的很透彻，很本质．
当然，有战友提出不同的观点．这也是可以理解的．从大的　方向看，楼主的观点是很有穿透力和带表性的．
择其善而从之．只要从中看到我们需要的东西．就是好的文章．

老牛

无需刻意地回忆过去，最重要的是做好当下，一切答案皆在现实生活中。