云海兄是中医啊？帮我开个方子呗？

shamoshe

237# 绿罗裙

从心理学的角度，不平淡的感情对人都会有伤害，如果爱一味的只是伤害自己，还会是真爱吗。裙子，你中电影的毒很深哦。

shamoshe

240# 绿罗裙
一切如雾亦如电，当作如是观。
在我失意困苦的时候，这段佛理可以教化我。可是在我真切的生活的时候，这一切都是虚幻的是没有说服力的。

shamoshe

外在的富足并不能保证他们内心的安宁。而只有心安宁了，才能走得更远。

外在世界其实是一个虚幻的世界，长久生活在虚幻里，抓不住一点真实的东西的人，是不可能真正幸福的。
绿罗裙 发表于 10-11-30 07:26

另外，我感受到幸福，同时也能感受到痛苦。人，真是很奇怪，精神上的东西总想追求完美。
向往姐姐，你能解释下吗？

月小小

我是不是有病啊..想死都好难 发表于 10-11-29 21:48

认真地告诉你：不是。

就像我以前，如果不跟人吵架，似乎就不知道我和别人还有关系似的。

我不知道除了吵架，还有什么能够让他们知道我希望他们在乎我，还有什么能够让我意识到我自己的存在。

月小小

我只想弄清楚.我为什么要活着.
想死都好难 发表于 10-11-29 22:26

曾经我也想弄明白人为什么要活着。生命怎么样才算有意义。

现在我明白了。只要活着，就好。不管哪样的活，只要还活着，每天能够见到太阳升起、落下，就好。

人生的意义就在于此----只要你还在活着，还没有死去。

月小小

人活着的全部意义和价值就在于：

你已经活了，你还在活着。

向往

221# 向往  

      你说错了.我没有任何喜好.
想死都好难 发表于 10-11-29 22:21

怎么没有？你有那么多的看不起，不喜欢。。。

你喜欢好吃懒做，喜欢浑浑噩噩，喜欢随心所欲、自我放逐，喜欢事后呻吟自怨又并不改变，你是一个貌似强悍的软骨头！

向往

曾经试过.尝试为别人去努力活着.也下过决心.哪怕是演戏也好.你活着的价值就是让你觉得重要的人开心高兴心安.但是我真的做不到..我无法跟一个街上的正常年轻人一样去融入生活.我从骨子厌恶上班.也懒得去做生意.不喜欢 ...
想死都好难 发表于 10-11-29 22:33

人活着一定要有高兴的事或特别不能接受的事吗？君子之交淡如水，人生亦是平平淡淡的啊！

咸甜酸辣非真味，真味本是淡，你的口味太重了！

向往

我抽着差不多的的烟,
又过了差不多的一天
时间差不多的闲,
花着差不多的的钱
口味差不多咸,
做人要差不多的贱,
活在差不多的边缘,又是差不多的一年.
一个差不多的城市 有差不多的马子
差不多又干了几次,用着 ...
想死都好难 发表于 10-11-29 23:09

每个人都在重复差不多的人生，感受却相差很多。。。

向往

232# 绿罗裙  

爱是生命中平淡的事情。
shamoshe 发表于 10-11-30 07:07

赞同！

绿罗裙

237# 绿罗裙  

从心理学的角度，不平淡的感情对人都会有伤害，如果爱一味的只是伤害自己，还会是真爱吗。裙子，你中电影的毒很深哦。
shamoshe 发表于 10-11-30 07:34

在我看来，有爱就一定有伤害。所以真爱绝对不平淡，相反，它几乎是惊心动魄的，甚至有“起死回生”之功效。

——但是，伤害可以让我们成长。没有伤害，我们的心灵不可能得到真正的成长！

是谁说的，真实的心灵需要一定的痛感才能成长。。。。《灵性炼金术》里也说：“爱不一定要感觉良好，或让人感受到慰藉。它常常要求你走出你的舒适区，变得勇敢又脆弱，敢于受伤。”可惜，人们往往还是喜欢住在舒适区的。

——当然，伤害也是需要一个度的。要让对方能够接受才是。

向往

[quote]

另外，我感受到幸福，同时也能感受到痛苦。人，真是很奇怪，精神上的东西总想追求完美。
向往姐姐，你能解释下吗？
shamoshe 发表于 10-11-30 07:41 [/quote

不好意思， 我没明白要解释什么？

感受幸福，感受痛苦，是人的正常精神活动，只要不执着，不住在幸福上就好了，懂得了无常，就不会追求完美，因为娑婆世界本身就是不完美的。

山中牛

牛兄，面对当今，我就是悟不透因果律，所以与佛总是只能远观着。哪位能开导一下？现在的乱七八遭社会，恶人往往是有钱的、有权的、有势的，诚然，有的还报到子女身上，不过大多数依然是全家人有钱有权有势。何解 ...
shamoshe 发表于 10-11-30 07:23

之所有认为乱起八糟，恐怕是心有所求故。谈权势，其实内心亦有所求，亦有所盼。

老子曾说：及吾无身，吾有何患？佛也讲只有彻底去掉自我，方可以悟到不生不灭、不垢不净、不增不见。

若能无我，也方可全我。内怀出世之心，外行入世之事。出世入世，来去自如，得极乐世界。

阿弥陀佛~~~

想死都好难

之所有认为乱起八糟，恐怕是心有所求故。谈权势，其实内心亦有所求，亦有所盼。

老子曾说：及吾无身，吾有何患？佛也讲只有彻底去掉自我，方可以悟到不生不灭、不垢不净、不增不见。

若能无我，也方可全我 ...
山中牛 发表于 10-11-30 18:30

  吃饱了 在喝茶 看见你这段话 好象看懂了 又好象不明白

山中牛

什么是空？

客观而言，比如情绪，今天做某件事开心了，明天却又不开心，今年看这朵花好看，明年又不好看了，今年觉得这个姑娘好动人，过几年又觉得一般般。因此总体而言，情绪和感觉从某种程度不是一成不变的，称之为“假的”，开心是寻不得的，痛苦也不是永恒的。物质世界，包括人的意识总在迁流不息的变化，所以也称为空，所有都是暂时而幻有的，既然这样，何必过于执着于自己的感觉呢，任它好了，就自在了。

但同时，这种变化其实背后隐藏着因果定律。因果定律是毫厘不差的，也是客观的。就好比种瓜只能得瓜这么简单，绝对不可能得到豆子。又称业因必得业果，造什么业，必得什么果。这里先不讲好坏，好坏都是人的意识加以区分的，先客观的讲。比如毛泽东打江山，可以称他老人家带领很多人种了很多业，虽然他去世了，但这些业果仍然再延续，例如很多人有针对他老人家进行功过是非评论，这些思想又影响到周围的很多人，包括其他国家，比如尼泊尔，派别斗争汇总，就有毛派人士。所以业果是穿透人的自然生命，佛里面称过往三世，其实也可以指很多世，贯穿时空。再比如孔子死去几千年，但其思想，直到现在还在影响着很多很多人。---这些都是业力业果，如不站在人类的立场，客观来看，是没有好坏之分的。（假设有外星人的话，呵呵）

最后再来谈好坏，因为人终究是要生活在社会里，不管你赞同或是否认，每个人的本能都是期望活得更好一些，只是这种期望可能存在差异罢了，但大多数人的期望是差不多的，人相对于其他生物，最大的不同就是依靠集体，这就是人为何能统治地球的原因。因此总体而言，在集体利益的基础上，就逐渐产生了各种道德、法律以及文化、风俗。这些其实都是利于人群的生存，按照自然选择的法则而形成的，同时它也是随时在演变（例如对贞洁的看法），既然有这些所谓的规则，那么好坏就产生了，比如你爸爸认为你不成器，因为你的行为与这个群体的规则有一定的冲突，并且很显然，从概率而言，这种行为是不利于人群集体的生存发展的，因为人人都像你这样，就乱套了。所以有这种好坏区分也是有道理的。其实你爸是对的。佛也说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，今世不报，来世会报。这是佛脱离自我，从局外，对人类和人自身的而说的。

从客观上看破这些之后，就是出世。也就是不再有执著与己的看法。然后又回到生活中来，也就是入世，能自由出世入世的人是不恋生死，但又不惧生死的。具体在生活中怎么办呢？其实也很简单，随大流就行，多种善因，多结善缘，就行了。所以真正的行佛者，不一定在庙里。甚至不一定要知道佛书佛理，只要他的行为是符合佛所宣称的东西，那么他就是实质上的佛了。其实佛也可以称为一个假名而已。佛本来目的就是解除众生烦恼，因此真正的佛其实是不在乎这些名称的，包括“佛”子本身的称谓。但从另一个角度，如果没有一个称谓的话，难以表达和传播这种离苦得乐的方法，所以还是得用佛这个名称。因此六祖慧能说，不立文字，直指心性，也就是一个意思。济公说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。也是同一个意思。只要他的行为于众生有利，称谓就不重要了。其实于众生有利，也就是于己有利，没有差别的，就好比牛顿的作用力与反作用力定律一样。

最后总结一下，空也是一个称谓，不是顽空，从空中可以生妙义。

当然做到比较难，慢慢来，也不要执着地去做到，尽力而不问结果。

就瞎扯这么多了，期望有所帮助