禅--心的效能训练

通房大小子

在禅的典籍里，无处不在传述光明的心灯，照亮人生的光明面，故云：

　　一灯能除万年暗。

　　这是说当自己的心灯明亮时，就可以从万年的黑暗中走出来，看出希望，有了新生。这就是所谓的解脱。

　　禅不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。禅也不教一个人变贫为富，或化逆为顺，而是教人面对厄运如何超脱，陷入困局时如何自处。当然也启发我们在顺境中，当如何作正确有智慧的回应。我们不可能用自己的财富和地位来解决自己心中存在的困境和苦厄。许多人在烦恼痛苦中挣扎，并不是没有钱和权势，而是它们根本就派不上用场。心理的调适必须从心中发现希望，才能挣脱泥淖。

点燃你的心灯(1)
　　禅教人点燃自己的心灯，这需要经过一番努力，用自己的生活当资材，用悟性当火石，才能把它点亮。禅宗六祖慧能说：

　　若能钻木出火，

　　淤泥定生红莲。

　　这必须在日常生活中参悟才行。希望的心灯一旦被引燃，生活即刻振作起来，感觉自在，而且能完全接纳自己，实现自己。禅宗有许多关于禅灯的公案，可以帮助你了解它。

　　唐朝的沩山灵佑是一位禅门高僧，也是沩仰宗的开山祖师。在他还未开悟之前，跟着百丈怀海学禅，是百丈的侍僧。有一天，天气很冷，百丈对沩山说：

　　“去拨拨看炉中是否还有火种？”

　　沩山在灰烬中拨来拨去，就是看不到一点子火，于是回报百丈说：

　　“没有一点子火。”

　　于是百丈下了禅床，走了过来，深深一拨，却被他找到一粒炭火。于是百丈挑起它，对着沩山说：

　　“看！这不就是火。”

　　沩山就在百丈禅师深深拨开灰烬找到火种时而大悟。这则公案告诉我们，肯努力、肯尽责、肯承担，就能看到那禅灯之火。

通房大小子

心灯是无形的智慧

　　每个人心灵的深处，都有一盏光明的灯。只要肯努力、肯立志、肯脚踏实地地生活和工作，那盏光明的灯便能大放异彩。它给人温暖，给人信心，助长志气，照亮前程。

　　心灯是无形的智慧，是活泼的响应能力，是能克服烦恼、使人自在的积极心志，而不是迷信者在家里点的一盏灯。如果家里需要点一盏禅灯，也必须明了那盏灯是一种象征，它在提醒自己：要经常维持智慧的明亮，心神的愉悦，待人处世的清醒。

　　德山是唐朝时代的高僧，他年轻时由四川来到湖南，跟鼎鼎有名的龙潭禅师学佛。一天晚上，他陪师父闲聊，不觉已到深夜。德山离开老师的茅棚，因天色很黑而折了回来。龙潭于是点了一盏烛火给德山。正当德山要去接时，龙潭忽然把火吹熄，就在这时候德山大悟，而向龙潭礼拜。

　　龙潭说：“你见到什么？”

　　德山说：“从今以后再也不疑天下老和尚说的话。”

　　第二天德山便离开他的老师，继续行脚参访去。龙潭对其他弟子说：

　　“他的心志有如金刚一般，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，将来向孤峰顶上立吾道在。”

　　后来德山成为禅宗大师，培养了许多高足。你也许想知道德山在火把被吹熄时见到什么。很明显的，他见到了独立不依赖的自由性；所以龙潭才会说，他具备金刚不惑的独立思考，“牙如剑树，口如血盆”表示他能辩破邪说，破除迷信，而能高显生活的真理。

　　人最忌讳的就是失去光明的心智，渐渐被黑暗的罪恶所包围；最可怕的是步上贪婪、暴力和痴迷。这使人失去理性和情性，而最后心灵却完全黑暗。

通房大小子

明与暗不是日夜的明暗；在光天化日之下仍有人为非作歹的昏黑，深夜时仍有人会绽放雪中送炭的光明。光明不是在佛龛上点灯点烛，而要在自己心中绽放觉醒的牟尼珠光。

　　昏黑是什么？消极的一念就是。消极的思想，逃避的态度，贪婪的欲念，都是消极；恶习气、坏脾性、坏情绪也是消极，这都会导致心智的昏聩。

　　光明是心灵无障碍的自由。自由不是现代人所说的“只要我喜欢，有什么不可以”，这是纵欲而不是自由，是物欲色相的奴隶而不是自由的主人。真正的自由是能完全自我控制，是心灵上的自由，是清醒与觉悟。

　　唐朝的仰山禅师在悟道前问他的老师沩山说：“什么是真佛住处？”这话的意思是说，如何才能证悟成佛，沩山当然知道要告诉他，佛唯有醒觉的光明性才能契会到。但他没有这样明说，却用过程来表达，那就更加生动了，他说：

　　以思无思之妙，

　　反思灵焰之无穷。

　　这里所说的无思是指不被刻板的观念所限，不受消极的恶习气所染，那就有光明自在的思想。这正是《六祖坛经》所说：

　　去除执心，

　　通达无碍。

　　所以禅者从无思的自由性中试着点燃自己的心灯。

通房大小子

教育在培养光明性

　　人生需要光明，如果自己认为命不好，就真的时运不济起来；如果能积极振作，好运就在门口等候你。所以教育子女要从培养光明性开始，要先了解他，接纳他，然后才能教导他，督促他，进而鼓励他，省发他。

　　我曾看过一幅图画，画面是两个人，一个是在通往高山半途中，从姿态中看出勇往迈进的乐观，画家把它画得很有神采，那栩栩的神采就是心灯明亮。另一位坐在离山脚下不远的地方，垂头松肩，看来迷惘颓废，画家的笔触表现得沉重缓抑，这个人看来是霉运十足了。

　　教育不是用自己的野心和目标来教，不是教孩子成为什么，而是要培养他的光明性，然后让他去开拓自己的前程。

　　经营事业又何尝不是一样呢？光明的心智就是成功的关键。松下幸之助讲过一个故事：有两个乡下人一起到城里谋生。他们一到城里共同目睹一副景象：城市里有人在卖水。甲说，这城市连水都要花钱，生活费用太高，很难维持生计，于是打退堂鼓，回到乡下去了，一直过着贫困忧郁的生活。乙的看法正好相反，他说城里头连水都可以卖钱，那么赚钱一定很容易，于是留在城里工作，发展出一番事业来。甲所以忧郁是因为消极，乙所以成功是因为他的心灯是明亮的。

通房大小子

点燃你的心灯(2)
　　心理咨询的任务是帮助一个人认识自己，清楚自己的缺点和错误，然后修正它，将它化作光明面，那就是点燃他的心灯。学禅则由自己来参修，从而引导自己，走出窠穴，摆脱消极的习气，从而展现出自性中光明的心力。

　　佛教有一则故事很能发人深省：在偏僻的乡下，住着一对夫妻。有一天，一位貌美端庄的女子，向他们要求借住一晚。这对夫妻答应了，便问她的来历。这女子说她是幸运之神，所到人家将非常幸运。夫妻俩听了非常高兴，热忱地款待她。不久，又有一位奇丑无比的女子也要求借住。夫妻两人问明她的身份，知道她是不幸之神，又奇丑无比，便不肯借与她住。这时不幸之神说，幸运之神是她姐姐，如果要接纳姐姐，就一定同时要接纳妹妹。

　　这对夫妻向幸运之神求证，果然不幸之神就是她的妹妹。夫妻两个人只因为害怕不幸之神，就把两姐妹统统赶出门去。

　　幸运之神与不幸之神便一起来到另一户人家，说明她们的身份之后，这家主人则说：不管是幸运与否，都住进来好了，天色已晚，不住这里就无处栖身，便接纳她们姊妹。结果这家人家尔后一直很幸运。

　　经典上说幸运之神来自功德天，不幸之神来自黑暗天，两个是相伴而游的。功德天的神可以将黑暗天的力量，转动成为智慧和光，所以两人在一起就完全地光明起来。正如同人的一生，有如意也有失意，只要能用意志力和光明性，就可以把失败的经验当作成功的踏板，用改正过去的错误化作未来成功的条件。

通房大小子

一般人都说黑暗过去之后就是光明，黑夜之后必然是朝曦。但禅者的观点却非如此，他的法眼中看黑暗本身就是光明。我们该注意一个事实：当你认为黑暗之后是光明，那么此刻你正无奈地处于黑暗，等着光明的到来。等待本身就是一种消极的心智，怎么会得到光明的结果呢？所以处于黑暗，仍然必须像光明时那么有劲，才能化黑暗为光明。每一个成功的人，都是在逆境中，蓄足了光明的智慧和热力。

　　真正的佛是人的自性

　　禅在宗教信仰中，并不膜拜偶像，而是要真正虔诚地礼佛。禅者礼佛是虔诚地学习佛的光明智能，虽然他也拜佛像，但他拜的不是像而是佛。所以有没有佛像并不重要。在没有佛像下礼佛，也一样地虔诚。这就是所谓“无相”了。

　　唐朝的丹霞禅师，有一天因为天气太冷，而把佛像劈了当柴烧，其他的禅僧看了，就责备他对佛不恭敬，质问他为什么要烧佛像？

　　丹霞禅师说：

　　“我想看看佛像能否烧出舍利子。”

　　禅僧们说：

　　“木头雕的佛像怎会烧出舍利子呢？”

　　于是丹霞神清气闲地说：

　　“那么它就不是佛了。”

　　丹霞是为了启发众禅僧：佛不是色相的，也不是想像的，真正的佛就是人的自性。成佛就是从自性中绽放慈、悲、喜、舍的光明性。

通房大小子

禅门重视的是觉悟，要弟子见性（展现自性中的光明）成佛，而不是成天只念佛，自己毫不知努力，不肯培养德行，省发智慧。所以赵州禅师说：“念一声佛要漱口三天。”他所说的“念佛”是指依赖、迷信和不肯磨炼自己的念佛，而不是心系念着诸佛法界的念佛。一个人若流于形式的念佛，那就该惭愧地漱口三天了。

　　禅宗的修行是很特别的，他们要避免“宗教的情结”或宗教的依赖性神经质，而要一个人真正能独立解脱，去面对生命，去承担人生，去认证宇宙的本来面目，去悟佛入佛。禅灯就在这里引导禅的参访者寻得那光明的至宝。

　　对现代人而言，禅是不可或缺的。禅与科学文明并不相悖，甚至于能引导现代人善用科技文明，以提升生活的素质。禅的光明心灯，能澄清每个人的心念，让人在物欲横流的社会里，流露着清新自在的情操。禅也能帮助我们厘清思考，让自己在价值纷扰的社会里，看出究竟圆融的生活之道。当然，这盏心灯，也能照亮自己有限的生命，去看出无尽的光明前程。

通房大小子

光明的精神生活(1)
　　禅学的重心是引导一个人发现自己的真我，从而展露它。发现真我是看到自己的如来，展露真我则是真正的见性。所以见性是“理事不二”的，是“性相常住”的。见性可以说是一个人真正活在光明法界里。真我的流露是淳朴没有夹杂的，是没有野心和任何成见或偏见的。唐朝的沩山禅师说：

　　以要言之，

　　则实际理地不受一尘，

　　万行门中不舍一法。

　　这就是人生的光明面。“理地”是指自己的真性自我，“万行”是指真我的展现。能从自性中的慧性，去实现自己的根性因缘，便是自在光明。而在生命的究竟圆满处，又必须能看出“空有不二”后的常净，所以沩山又说：

　　凡圣情尽，

　　体露真常，

　　理事不二，

　　即如如佛。

　　超越善恶、有无、凡圣等对立，而在无差别中看出平等性，看出自在，展现如如的自己，这就是佛，是光明的人生。现在我们来讨论日常生活中的禅灯。

通房大小子

　信心

　　信心带给人安定的生活态度；信心与健康的自尊有关；信心好的人乐观，肯负责任，学习效能较好。

　　信心够的人，能展露生活的豪气。豪气是愿意面对人生，肯对生活负责，期许自己心智成长的勇气和态度。套一句俗语说，它是一个人的主运，是决定个人命运的力量。许多成绩优异的学生，他们一谈到考试，便要求缩减范围，不要太难。他们似乎没有什么担当，只要高分的喜悦，缺少接受困难挑战的豪气。这样的态度，实不足以承担挑战重重的人生。依我看来，成绩好坏并不能决定个人的成败，有信心、有豪气，肯接受磨炼，才是个人步向光明前程的关键。不幸的是，许多父母只重视子女的成绩，而不重视信心的培养。

　　喜欢好成绩，要求自己十全十美，表面上看来是好习惯，但就心理层面来看，有时是一种恶习。因为它很容易使人沮丧，易于造成退却。消极的心理，经常是求好心切的结果；逃避学习是因为害怕得不到好成绩。所以在教育上，一定要注意培养信心，它是一种乐于接受事实，愿意承担责任的态度。

　　为人父母和师长，不要因为孩子的功课差，便否定他的优点；要懂得欣赏他的勤劳，赞美他对别人的关心，肯定他日常生活中有价值、有意义的表现，就能培养他们的信心。就人生而言，学校的成绩只是一时的表现，但信心却是他未来能克服困难、转败为胜、振作志气的凭借。不要把风光建立在一时高分的逞强，要把根底落实在信心上。

　　信心使人振作，它是成功人生的素质。要想培养信心必须从以下几点做起：

　　多培养自己的优点，少挑剔无法改变的缺憾。

　　多鼓励自己负起责任，少给自己偷懒的借口。

　　要坚持完成预定的工作。

　　要坚守积极的思考方式和态度。

通房大小子

首先，要清楚自己有什么优点，然后才能培养信心。优点不是天生的，而是学习来的。你大可不必在自己的弱点上花太多时间弥补，而要在现有的基础和优点上加以发挥。这能使你觉得有信心，有兴趣。我记得在大学时代，就把重心摆在哲学的研究上，读了许多哲学名著，充实自己的思想。我不期待自己样样都好，却期许自己在某一领域有独到的钻研。这个读书方向，使我的专长越来越明显，给自己增添了信心。

　　培养信心有一个简便的方法，那就是选择一个目标，朝着它努力，但问耕耘，深耕易耨，日子久了，必然丰收。就拿我对佛学的钻研和修习而言，每天总是孜孜不倦研读、修正、检讨和反省。我笃信“日知其所之，月无忘其所能”，同时采取缓慢渐进，不急功，对佛学的认识也就一点一滴培养出来。

　　有人认为我的演讲很具说服力，认为那是我的天赋。事实不然，演讲也是培养出来的，在我受邀上大型演讲和电视演讲之前，足足有十年的时间，经常四处作小型演讲，而且大部分是免费的。当然，我不是为了训练演讲术才去演说，如果这样，也就很难坚持。我所以能长期地演讲下去，是为了一个理想，把我自己的人生感悟传播出去，帮助许多人提升他们的精神生活。也正因为如此，我的演说总是带着对别人的关怀。

通房大小子

当优点渐渐多起来时，原有的一些短处渐渐失去它的影响力，有时甚至透过优点而克服了那些短处。比如说，我大学毕业时，写作能力差正是我的弱点，但由于多讲多写，这些弱点也克服了。因此，要把眼光放在培养优点上，不要把心力放在掩饰缺点上，这就是培养信心的秘诀。

　　其次，要鼓励自己多负责任，勉强自己做该做而懒得做的事。人很容易因为安逸而失去许多成长的机会。俗语说“玩物丧志”，一点都不错。从学校毕业，找个工作，平常下班回来就看电视，欣赏音乐，甚至找几个朋友打牌玩乐，这是很安逸的。但是，在安逸之中，却失去了成长的机会。

　　成长的动力潜藏在肯负责里。肯为家庭负责的人，在无形中激励了家人负责的习惯，而形成家庭豪气。肯为工作负责的人，会为工作尽一份应有的心思和努力，所以能够不断地进修，想把工作做好。责任心使人变得能干，而步上卓越之路。此外，责任往往是超越功利的，它不因为你富足就不工作，不因为你已尽本分就不去助人。责任往往建立在使命感上。人因为有使命感才使自己活得有信心、有豪气。在《临济录》这本书中，记载着一个故事说：唐朝的临济禅师，虽然住在深山里，却还在种松树。他的老师黄檗问他：

光明的精神生活(2)
　　“深山里已有很多树，种树做什么？”

　　临济说：“一与山门作境致，二与后人作标榜。”

　　临济的禅风，有很强烈的使命感，无怪乎临济宗至今仍蓬勃地发展着。禅是很重视“承担”的，肯承担的人，才有济世救人的襟怀，才有大乘慈悲喜舍的行布，才有“一日不作，一日不食”的卓绝豪气。

　　再次，要坚持完成所订的工作。确实评估自己，订出适当的工作目标和进度，然后自己坚持去完成它。订目标和进度时要避免野心的干扰，而造成好高骛远。在执行的阶段切忌毅力不够，导致半途而废。给自己订一个目标，有前景看好的感觉，那是充实的，有意义的，有价值的，所以能振作起来，能激发豪气。

　　坚持把事做完能使人容光焕发，身心健康。如果编造理由，纵容自己退却，那就注定要软弱无能了。在心理咨询上，最常看到的现象是放弃目标，放弃坚持，为自己寻找打退堂鼓的理由。我见过多位初中三年级的学生，在三年级的下学期，突然不肯上学，他们的理由是疲倦、头疼、泻肚或头晕。但是医生为他们检查，却找不到生理上的毛病。很明显的，这些学生不自觉地逃避考试，在潜意识里用病当理由，结果真的病了。他们付出的代价，远比坚持完成工作要大得多。

通房大小子

坚持是精神旺盛的原因，是培养信心的方法。放弃是颓废和沮丧的开始，有陷入绝境的危险。母亲有一次对我说：“姑息自己是最危险的事。”她解释道：老年人是多病的，如果姑息自己而不振作，不多运动，不去参加公共活动，那会很快虚弱下去，以致无法做一个清朗焕发的老人。禅门的修行警语有云：

　　当勤精进。

　　勤劳令人奋发，精进使你福慧增长。有人常说：“人生很短，为什么要那么辛苦呢？”这是病态的思想。健康的信念是：“人生很短，所以要珍惜振作。”因为肯刻苦的人才有福气，才有信心和豪气。

　　最后，积极的思想才能培养信心。积极表示乐观进取，肯改肯学，时时抱着充分的信心和希望。世上有两种人：一种是积极思想的成功者，另一种是消极思想的逃避者。积极思想的人有以下几种特质：

　　对自己的目标有着活泼的想像力，不断激励自己朝着那光明的远景努力。

　　当机立断，没有拖延的恶习，该做的一定订出时程去做，绝不拖延。

　　把失败当作朋友，不但接纳它，而且在失败中汲取更多经验；失败越多，进步越快。

　　乐观而少忧郁；在乐观中跨出笃实的脚步，在扎实的工作中孕育出信心。

　　信心可以透过自我暗示来培养，也就是说，如果你愿意当一个自信、坚毅、乐观的人，照着上面四个原则，经常提醒自己，积极思想的幼芽就会快速成长，成为庇荫你终身的大树。透过积极振作的暗示，必能点燃生命的禅灯。

通房大小子

给自己期许

　　对自己有所期许的人，其人生是光明的。期许不是虚幻的妄想，而是具体的蓝图。对自己有所期许，生活就有重心。有意义的蓝图不是用野心构筑的，而是因自己对生活的正确认识所发现的。构筑是由外塑而来，发现是由内发展现而得，外塑的东西是因野心和狂热而生，内在的展现是从见性中获得。禅者的说法是：你自己就是你的蓝图。要依自己的“既有”当蓝本，去实现，去成长。打个比喻说：如果现在的你是波，而整个人生是浪，那么你必须懂得“云门三句”中的第三句：

　　随波逐浪。

　　能很自在展现自己，就是随波逐浪，但不是随波逐流。人永远不能脱离自己而生活。事实上脱离了自己也就失去意义。我们必须了解一个事实：自己本来就很单纯，没有什么贪婪和野心，而生活的主体正是本来单纯的自己，而非别人。所以自己的蓝图也必然是简朴单纯才对。

　　单纯的一念，最能产生有意义的期许。一位守总机的小职员，别无其他专长，那么就好好地做好该做的工作。要用责任感和包容的态度，对自己期许，因为它正是你的生活价值和对生命的肯定。接着可以在业余学习其他能力，透过不断学习和成长，看到另一个新机。也许学会计算机操作和程序设计，有一天，机缘成熟，可以实现转业的期许。但在未转业前，毕竟要期许自己做一位尽责的职员。因为它能令自己振作快乐，把工作做好，并令你有精神努力进修。

通房大小子

在禅者的眼里，生命有如朝露，无常且瞬息万变，最后在阳光下消失。但是在阳光照射时，朝露是何其耀眼夺目。最后它完全融入那光明的世界里。人必须对光明的精神世界有所期许。因为它让你成为法界的一部分，和谐光明的一员，而不是一个游荡的疏离者。这个期许，令人生有一个皈依之处。它安定了心。太虚大师在《三宝歌》中说：

　　今乃知，

　　唯此是，

　　真正皈依处。

　　这样的期许，将使自己在每天的生活中有着无尽的悦乐，因为你明白正在做一件有意义的事。

　　此外，期许自己在生涯上有个充实的内涵，就必须作生涯规划。切记！要忠实于自己来做生涯规划。规划的原则是：

　　不用好恶来决定生涯，而应权衡自己的根性因缘作选择，行业的兴趣和能力是可以培养的。

通房大小子

光明的精神生活(3)
　　先检审过去经验，把做得顺利、满意和有成就感的事写出来，从中寻找自己的行业。

　　要多利用现有的能力，再依所订的行业或目标学习所需的能力和经验。

　　就行业和生涯而言，除了行业的基本能力之外，最有效的学习场所就是工作，从做中学最确实，最易丰收。

　　不要用贪婪、狂热和野心来选择行业；要真正接纳自己，依自己的本质决定行业或工作。

　　决定行业之后，要把它视为人生的一部分，全力以赴，实现它。

　　每一个人必须对自己的人生有所期许。期许使生活变得有意义，使自己在道德世界中有光彩，在生涯活动中植个根，在生命之旅中有个清明的方向。人有了方向就有了光明的精神力。

　　踏实肯干

　　踏实肯干的人，眉宇和言行之间总是绽放着光明的气质。与他交谈，就可以感受到一股热力，甚至会感动你，令你心生敬佩。这样的人一定是一个踏实肯干的人。这种人处处都需要他，升迁的机会多，成功的概率大。他是真正的幸运者。