虚心、安心、什么都丢

一宁

若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。

所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。

故经云：人能虚心无为，非欲于道，道自归之。


心脏只有拳头那么大，装不了多少东西，痛苦、烦恼、得意、失意……统统丢出去，都丢出去，都丢，什么不准装进来，统统丢掉，就前途无量，后福无穷。

如能这样，也就没焦虑了，能八风吹不动了，不脆弱了。

注：
   八风：利（利益得失）、
         衰（变老，消失）、
         誉（称赞）、
         毁（诽谤）、
         称（名声）、
         讥（讥讽，恶名声）、
         乐、
         苦。
            （解释供参考）

本文为组合而成，前三段摘自《坐忘论》，第四段是南怀瑾年轻拜访老师时，从杭州一个道士那里听来的。

镇空

我搜了一下（下为引文）：

《 坐 忘 论 》 ， 唐 司 马 承 祯 撰 ， 一 卷 。 全 书 分 「 敬 信 一 」 、 「 断 缘 二 」 、 「 收 心 三 」 、 「 简 事 四 」 、 「 真 观 五 」 、 「 泰 定 六 」 、 「 得 道 七 」 等 七 部 分 ， 也 就 是 修 道 的 七 个 步 骤 和 层 次 ， 集 中 讲 坐 忘 收 心 、 主 静 去 欲 的 问 题 。 认 为 学 道 之 初 ， 要 须 安 坐 ， 收 心 离 境 ， 不 著 一 物 ， 入 於 虚 无 ， 心 於 是 合 道 。 因 为 境 为 心 造 ， 只 有 收 心 ， 使 其 一 尘 不 染 ， 超 凡 脱 俗 ， 才 能 向 「 静 」 和 「 虚 无 」 的 心 体 回 归 。 其 主 静 说 对 後 来 宋 代 理 学 家 影 响 极 大 。 「 坐 忘 」 说 初 见 於 《 庄 子 · 大 宗 师 》 ， 後 经 魏 晋 玄 学 与 道 教 加 以 发 挥 ， 如 道 经 《 洞 玄 灵 宝 定 观 经 》 即 讲 定 心 ， 「 灭 动 心 不 灭 照 心 」 ， 南 宋 吴 曾 《 能 改 斋 漫 录 》 谓 司 马 承 祯 《 坐 忘 论 》 即 取 此 。 在 唐 代 修 炼 外 丹 的 风 气 中 ， 司 马 承 祯 结 合 老 庄 思 想 ， 吸 取 佛 教 止 观 禅 定 方 法 ， 力 倡 「 坐 忘 」 ， 在 道 教 由 外 丹 转 向 内 丹 的 进 程 中 起 了 重 要 理 论 作 用 ， 对 後 世 道 教 内 丹 学 也 有 一 定 影 响 。 收 入 《 正 统 道 藏 》 太 玄 部 。

嗯，学习了。

渴望宁静

"若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。
"真好，学习了，每天默念三遍。。。

镇空

我喜欢“阳春白雪”......
希望多看到这样的帖子。

镇空

我喜欢下里巴人。

道是源于生活，指导生活的，如果道是用来顶礼膜拜，欣赏收藏，脱离生活，那那个道就不是真道。
就如同模特身上的时装，它美不美，美，它符不符合美学，符合，它好不好，好。可是你就是不能穿它 ...
武汉小武 发表于 10-4-7 20:42

哦。>>>>>>
这个问题颇深，回头再探讨。（呵呵，人性理解概论。）
请先给"阳春白雪"留点喘气的地，谢了。
......