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[求助] 我的睡眠障碍,用药请指教

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1#
发表于 10-3-30 19:39:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 渴望宁静 于 10-3-30 21:09 编辑

我入睡困难已经整整八年了(若睡着则质量还行,也没有早醒),无论是否抑郁。这次冬季季节性抑郁从10月1号开始(很规律,几乎每年如此,持续3-6月即好转),表现是成天躺在床上看书看电视(也能看进去),但其他任何事情包括上网、甚至洗脸刷牙等都做不了,尤其自闭切断和外界任何联系,反复考虑自杀。因为吃了米氮平几个月,所以能睡着(质量也不错,不做梦无早醒),只是昼夜完全倒错。最近(半年到了)心情有所恢复,也不想死了,就是体力、记忆力和睡眠还是不好。特别睡眠,几乎每晚彻夜失眠(按时上床,感觉非常累,但就是谁不着,只能干躺着),但因能按时早起活动,所以总是体力虚弱、无精打采、记性差。米氮平加到最大量还是睡不着。无奈之下我昨晚加了8片氯销基安定,倒是睡熟了5小时,早上精神也不差。但毕竟不是长久之计。我打算最近去开奥氮平,一方面改善睡眠效果显著,又能预防躁狂。请大家特别对镇静安眠药有经验的朋友和老师指教,谢谢。(我吃舒乐安定、罗拉等效果都不好,思诺思没有试过)
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2#
发表于 10-3-30 20:07:35 | 只看该作者
如果你还能看进书的情况下,找个信仰吧。这么多年了 在抑郁的治疗上是不是转化一下思维 和方法了呢?相信你的领悟能力是很强的。可以有两个东西让你减少痛苦 佛经和中医理论。在里面没有死角 也没有死胡同 总是过了一个村又是一个店。
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3#
发表于 10-3-30 20:33:14 | 只看该作者
真的很辛苦啊,宁静!还是试试入静或信仰某种自己比较认同的宗教吧!
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4#
 楼主| 发表于 10-3-30 21:12:12 | 只看该作者
本帖最后由 渴望宁静 于 10-3-30 21:16 编辑

谢谢楼上大家,我也觉得长期克服抑郁必须要有个信仰来寄托。我是在学习基督教信仰,感觉比佛教要积极点(一家之言,粗浅感觉而已)。佛教的书我只看过《心经》,心能安静下来一点,但再复杂的经书就看起来吃力了。说起来不好意思,我抑郁时候躺着看的多半是人物传记和小说杂志,因为不用费脑子,呵呵。特别热衷看蒋介石传记,和讲述“文革”、“反右”期间事情的书籍,比较起那些受严酷政治迫害的人来,觉得自己还算幸运的,没有那么惨,心情会稍缓解一点,不知这算不算一种特别的阅读疗法(不像很多人抑郁时候喜欢看快乐的东西):)
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5#
发表于 10-3-30 21:16:42 | 只看该作者
本帖最后由 xujuxuju 于 10-3-30 21:18 编辑

宁静 佛经 你读的时候完全不用管那是什么意思。诵经就是功德。

佛 不是神  佛是导师  佛让你更清晰的认识这个世界。

佛教的精神与特色
  此段内容节选自林世敏教授之《佛教的精神与特色》一书中佛教的特色
  如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较,很明显的可以发现佛教和它们之间,有著诸多的不同,为了解释的方便,我把它归纳为十点来说明,也就是说佛教最少具有以下十个特色。
  第一、 佛是人而不是神
  遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨,点石成金;他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前,赞美与讴歌,把一切成功与荣耀归于万能的神,信仰他的才能上天堂,反对他的只有堕入地狱,绝无抗辩申诉的余地。
  而佛教的教主——释迦牟尼,他来到人间的第一句话就说:‘天上天下,唯我独尊。’这里要请读者们注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
  释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。
  释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么,就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来,你若想收获苹果,就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培,以便来日有丰硕的收获,但栽培的工作还是要你自己动手。
  梁启超先生在《学问的趣味》一文中,不是也做过这样的比喻吗?他说冬天晒太阳的滋味舒服透了,但‘太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。’
  释迦牟尼说法四十九年,谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说:‘工作须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。’
  成佛没有捷径,修行是点滴功夫,‘不经一番寒澈骨,焉得梅花扑鼻香?’
  
  第二、 佛是真平等者
  我说佛是真平等者,并不是信口胡说的,我们先就当时印度的社会背景来观察:谁都知道释迦牟尼时代的印度,社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级,而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理,毅然树起平等的旗帜,主张废除阶级对立,倡言众生平等。
  请诸君好好地想一想,历史上所有的革命,都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等,绝对没有像释迦牟尼一样的,自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私,无所为而为的作风,所以我说他是真平等者。
  同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’,又把平等的意义推上更进一步的境地。
  我想对‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思,在这儿做一个简单地叙述:
  (一)无缘大慈:佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱,如自己的父母、亲戚、朋友等;同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱,如跟我从不交往或素不相识的人,也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是:‘老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。
  (二)同体大悲:同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神,把宇宙间一切众生看成人我一体,休戚与共、骨肉相连。
  儒家所说的:‘海内存知己,天涯若比邻。’又说:‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱,谁入地狱?’的悲愿深心,更是同体大悲的极致。
  最后我要加以说明的,也就是最能表现佛教‘真平等’精神者,就是佛教平等的观念,并不只局限于万物之灵的人,佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”的论调。一切动物临死时的悲鸣哀号,真是惨不忍睹,恸不忍闻,连孟子都要慨言:‘闻其声不忍食其肉。’
  佛教更进一步地肯定,这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物,无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能,纵使人与其他动物之间,在形体上、智慧上有所不同,但在求生存的权利上,在佛性上却是平等的。就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人,他亦具有‘人性’一样,我们要以‘人道’来对待他,用‘人道’来教育他、感化他。古人说:‘天有好生之德。’又说:‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只是没有佛教说得如此透彻罢了。
  
  第三、 佛不是生而知之者
  释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他姓乔达摩,名叫悉达多,西元前六世纪生于北印度,亦即今天毗邻尼泊尔南方国境,卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。
  他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是三十五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过,主要的目的是要告诉各位,释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。
  释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一,而我们是后知后觉者。佛与我们的不同,不是在人格上、地位上的不同,只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的:‘闻道有先后。’
  
  第四、 佛教不承认有顽劣不可教化的人
  依照其他宗教的说法,他们的教主或万能的主,在百般威迫利诱之后,或苦口婆心、谆谆教诲之余,如果仍然不知幡然觉悟,投靠到神的旗帜下,忏悔、承认自己是个迷途的罪人,可怜的羔羊的话,那么一旦最后的审判到来,一律打入十八层地狱,永不超生。
  古人说:‘浪子回头金不换。’世上做人父母的,永远敞开着大门,盼望着浪子能够回头,尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母,希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。
  佛教承认人性是善良的,只要放下屠刀,立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶,而是无知,一切罪恶都是由于无知(佛教叫‘无明’)所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生,就变成佛的责任了。佛关怀众生,‘如母忆子’,不但不忍心众生身受地狱之苦,而且广发‘地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。’的誓愿。(菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思,证菩提就是得道或成佛之意。)这是何等的慈心!何等的悲愿!这才是真博爱!这才是真怜愍呀!
  
  第五、 佛不是独一无二的,人人皆可成佛。
  在前面第三点里,已经提到过佛与众生,只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说:‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。
  ‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样,教师不只一位,人人可以做教师,处处可以有教师。同样的道理,佛不是单指释迦牟尼一个人,人人可以成佛,处处可以有佛,就像安明居士在《论佛》中精辟的点到:“佛为自然,自然为佛。人在佛中,自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然,而自然就是万万千千,包括花草树木,人鬼禽兽,即便纵然是魔,只要放下屠刀,也可成佛。而人若想成佛则需自然,万万不可急于求成,要心如止水,要破除贪,嗔,痴三毒。只有这样就会自然而然,顺理成章立地成佛。其外,不只这个世界有佛,宇宙中无数个星球上都可以有佛。(当然也有众生。)
  这一点也是佛教同他教根本不同的地方,其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神,而尽力地攻讦、否定他教的神,称他教的神为‘假神’。
  同时在他们的教义下,人类无论如何地努力奋斗,永远不能与神并驾齐驱,同处于平等的境地(永远是主仆关系)。因为神是造物者,而人只不过是神所造的‘物’之一而已。
  
  第六、 佛教不承认有创造万物的神
  依照某些宗教的说法,宇宙万物是由万能的主所创造的,他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
  其实稍为有点思想的人,马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物,人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’,目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’,佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来?外教徒不但不肯去追究,而且十分肯定地说:‘神是万能的,他是自然存在的。’
  亲爱的朋友呀!如果神能够‘自己存在’,换句话说他不用被别人创造,就可以自己存在,那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢?(因为同理宇宙人生也可以自然存在了。)
  这里我们列下一个数学式子来说明这个问题,虽然不十分恰当,但多少可以帮助同学们了解:
  假设宇宙人生的起源为X。求X=?
  外教徒的解答是这样的,他们不必引用定理或已知的假设,直接就写了答案:X=神
  然而神是从那儿来的呢?请看下列的式子:X=神=Y
  稍有数学观念的人都知道,Y也是一个未知数,换句话说这个问题照样没有得到解答。
  佛教根本否定‘神创造万物’的假设,根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中,一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
  张澄基博士在他所著的《什么是佛法?》一书中,对这个问题曾经做过如下的解释:“‘开始’这个观念,是因人类‘有限’的心理(所产生的),不能涵括万千的因果关系。”
  比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影,从七点‘开始’演,到十点’结束’,但是我们再仔细想一想,第三场电影的‘开始’,其实就是第二场的‘结束’,而第三场的‘结束’,不就是第四场的‘开始’吗?
  所以说‘开始’这个概念,只是对某一特定事物而言才有意义;对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言,就没有意义了。时间是流动不息的,谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来?然后说这一点就是‘开始’呢?
  其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题,(哲学上的形而上学)并不感兴趣,因为宇宙是无始的,也是无终的,人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’,将是枉然的,徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时,你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息,周而复始,你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。
  同时人生短暂、生命无常,如果你还是要钻牛角尖,那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时,你可能已经死了。
  在佛经里,有一段极精彩的比喻:
  ‘有一个人被毒箭所伤,他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说:“我不愿把这箭拔出来,我要知道射我的是谁,他是刹帝利种?婆罗门种?吠舍种?还是首陀罗种?他的姓名与氏族是什么?他是高是矮还是中等身材?他的肤色是黑是棕还是金黄色?他来自那一城市乡镇?我不愿取出此箭,除非我知道我是被什么弓所射中,弓弦是什么样的?那种类型的箭?箭羽是哪种毛制的,箭簇又是什么材料制成的?......” 若如此追究,在未得到这些答案前,这个人必当死亡了。’ 其实现实中的问题是,先把箭拔出来治疗伤口,而不至于因等待答案而死亡。所以佛教不浪费篇幅和时间,苦苦去追究‘宇宙的第一因’问题。因为追求也是无用的,同时也是对人生无益的,这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关,不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。
  话题稍微扯远了点儿,现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的观点,而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。比如我们眼前的一座山,它是土石之积;湖泊是凹地积水而成;再看教室的桌椅,则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成‘山’;把湖泊的水抽干则成凹地,哪来‘湖泊’的影子?再把木板一片片地拆散,请问‘桌椅’在哪?
  这些有形体可见的东西,我们都可以简称它们叫‘色’,因为它们只是‘因缘暂时的聚合’而已,并不是真实不变的,所以我们说它们是‘空’的——没有永存不变的实体。这就是佛经上‘色即是空’的简单道理。
  然而,佛教说‘色即是空’,这‘空’字并不是‘空空如也’的‘空’,也不是‘一无所有’的‘空’,而是一种含着‘妙有’的‘真空’。这句话怎么个说法呢?我且举一个例子来说明:
  眼前有一杯水,把水持续加热后就变成水蒸气了,再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成‘空’了,当水蒸气遇冷的时候,又会还原成‘水’了。
  再者懂得化学的人,都知道水是氢氧的化合物,换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合‘物’而已。水经过电解以后,又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物,没有一件不是因缘暂时聚合生成的,没有一样是永恒不变的。因缘合则生,因缘散则灭,哪里有创造万物的‘神’?哪有被创造的永恒不变的‘万物’呀?
  
  第七、 佛法是因材施教因地制宜的
  佛对众生说法,都是针对不同的根机,随着时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同,就有不同的解释:例如:对于智慧高的人,佛就告诉他能够直指人心,明心见性,当下即悟的道理;对于智慧稍低的人,佛就告诉他循序渐进,按部就班地去修行。
  又如:对于热衷名利的人,佛就告诉他‘名利皆空’的道理;而对于消极悲观,认为人生毫无意义,生命全是虚无空幻的人,佛就告诉他‘人生是难得的,生命是宝贵的,人可以藉努力以获致幸福和快乐。’来鼓舞他的勇气和信心。
  同样的道理,由于时空的不同,佛就有不同的比喻和说明:例如:台北的人问佛说:‘台中如何去法?’佛的答案是:‘南下,’至于回答高雄的人则说:‘北上。’依此类推,因为众生所处地方不同,所以佛的回答也就不一样了。
  佛法有三藏十二部,八万四千个法门(法门就是修行的方法)。这些修行的方法都是为适应众生的根器,为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。佛法如‘药’,众生没有烦恼的‘病’,药就不需要了。
  佛法传世逾二千五百余年,能适应不同的时代,不同的众生,这就是他能够因材施教,因地制宜所致。而这种教育方法,正是佛教的特色之一。
  
  第八、 佛法是入世的
  佛教讲的道理,虽然最终的目的是‘出世’的,但它和‘入世’的精神并不抵触。(所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间,而是改造这个世间,重建这个世界。)
  佛经上所讲的:‘佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间,觉悟也要在人间,每一个有心向道的人,他不可能厌弃这个世界,逃避这世界上的人类,而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛,他除了具备聪明智慧之外,还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交互运用,相辅相成,做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业,从修行一直到成佛,既没有‘入世’,也没有‘出世’,因为一直是在这个世间进行的呀!
  而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土,劝人念佛往生彼国,但稍微了解佛法真谛的人都知道,这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便,佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨,并不是要人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。
  
  第九 佛教没有排他性
  世界上大部份的宗教,都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’,而排斥他教教理为‘邪说’。
  而佛教认为一切宗教,祗有教义深浅的区分,很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教,一定对世道人心有着或多或少的裨益的,否则这个宗教早就被人类的‘智慧’所唾弃,同时也被时间的浪涛所冲失了。
  问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐;而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于为数不多的后者之一。
  在佛法传世的近二千五百年中,佛教一直与其他宗教和平共处,历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事,在佛教历史上从来没有过。
  这里我要请朋友们看印度阿育王(西元前三世纪),遵照释迦牟尼的宽大慈悲、兼容并蓄的遗教,有一段至今原文尚存,被雕刻在岩石上的诰文:‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做,不但能帮助自己宗教的成长,而且也对别的宗教尽了义务。反过来做,则不但替自己的宗教掘了坟墓,也伤害了别的宗教。’ ‘因此,讲和谐才是最好的。大家都应该谛听,而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’(谛听即留心听。)从这一段文字看来,这种宽容和诚意,正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。
  ‘真理’在佛教看来是没有国界的,它不须任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教,或属于任何时代中的任何一个人。所以佛所说的真理,不是他一个人独有的,因为佛只不过是一个‘真理的发现者’而已,就像牛顿所发现的‘地心吸引力’,并不是牛顿专有的一样。因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。
  ‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经,但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。(与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。)
  佛法像浩瀚的江海,它能容纳地球上的一切大小河川。所以佛经上说:‘一切法皆是佛法’啊!
  
  第十、 佛教是民主和自由的
  在其他宗教里,教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’,就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑,那么必遭天谴神罚。
  在外教的经典里明白地记载着:人类的始祖因为违背了上帝的命令,而永远地被赶出了伊甸园;而且他们的子孙——也就是千千万万的人类,包括以前、现在和未来的,也因此而莫名其妙地跟着受苦。
  依外教的解释,这叫做‘原罪’的遗传。‘原罪’说简单点就是放弃与上帝智慧的连接拥有自己的智慧,从自己的角度去看问题。一代代的人类都是这样的,自然“罪”也就遗传了。
  而佛教主张:佛教认为一人做事,一人承当,父亲杀人,儿子是下不了地狱的。儿子也不能代替父亲受罪。这里的“罪”仅指触犯国家法律而受审判后定的“罪”。与“原罪”不是一个概念,仅是“原罪”在现实中展现的一小个极端的现象。
  我有一个要好知己,他本来是个虔诚的基督徒,以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事,辩得面红耳赤。
  以下是我们当时的谈话:
  ‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢?’我问。
  ‘因为夏娃不听神的话,受了毒蛇的引诱偷吃了禁果,他违抗了神的命令。’
  ‘请问神是全知全能的吗?’
  ‘是的,它是全知全能的。’
  ‘好,全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱,却还要让毒蛇来引诱她,而不加以制止,事后还要惩罚他们。这不是存心不良,故意纳人于罪吗?’
  ‘咦?’我的朋友终于为之语塞。
  亚当和夏娃就是这样糊里糊涂地被赶了出来的。我们也是这样糊里糊涂地跟着受苦了。
  在佛教经典里,可能找不到佛会发怒的记载。在佛四十九年的教化中,弟子们所看到的他们的导师,总是和颜悦色,慈悲安详的,他对好人如此,对坏人也是如此。
  佛对自己所说的道理,绝不强迫弟子们接受,他还鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间即将临终时,仍然谆谆地教诲,反复地询问弟子们还有没有疑问。
  佛说:‘大疑才有大悟,小疑只有小悟,不疑就永远不悟。’
  佛也在最后的教诲时说:‘我没有想过你们弟子是我的,众生是我的......我不过是你们当中的一个,常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人,也不会要人来服从我。’这是多么慈祥,多么感人的遗教啊!
  佛教这种准许以及鼓励信徒对教主本身所说的道理,自由怀疑发问,进而深入探讨的精神,我想是举世无双的吧?
  朋友们,真理是不容许强迫别人接受的,勉强人去接受他所不了解的,或他所不喜爱的,那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下,反复地思辨,才能更加地显出它的精神和价值。
  而在全世界的宗教中,只有佛教的教主与经典是允许被怀疑、讨论和追究的。
  欢迎有研究精神,有独立自主人格,有智慧聪明
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6#
发表于 10-3-30 21:20:37 | 只看该作者
多运动,多去公园逛,看书也去公园。吃完晚饭,去慢走一个小时有助睡眠,睡前吃一个苹果。静静静,空空空,没任何事值得执着。
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7#
发表于 10-3-30 21:39:29 | 只看该作者
你为什么不试着用中医的理论来调理自己的身体呢!
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8#
发表于 10-3-31 08:08:52 | 只看该作者
还记得我吗?一个曾经向你索要照片的,最近到哪里去了?看到你的身体还没康复,很是心痛。我的症状和你不一样,我现在是早上两片乐友和一片阿普唑仑。戒烟一段时间了,感觉还好。在用药方面我没有什么经验。强烈建议你去正规的大医院去看看,别这样拖了,再说阳光上的朋友不是医生。期待回信。
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9#
发表于 10-3-31 08:27:32 | 只看该作者
宁静:我也是晚上睡不着,睡着后又容易被惊醒,而且晨醒很明显。我现在开始每晚入睡前练瑜伽,练完又再做做瑜伽休息术,感觉非常好。能够睡着几个小时了,你可以试试!
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10#
发表于 10-3-31 08:29:43 | 只看该作者
另外:思诺思我吃过的,能够帮助入睡的,只是不能长期吃的。我是断断续续吃的,吃一段时间,停很长一段时间。我现在每晚入睡前吃一粒优菲,我也可以试试看的。
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11#
发表于 10-3-31 13:09:41 | 只看该作者
本帖最后由 般若白莲 于 10-3-31 13:11 编辑

我从高中开始睡眠就有障碍,到07年重度抑郁时,也如你文中所说,就是过着黑白颠倒的生活,入睡困难,有时天亮了还没睡着,有时白天睡。

我从来没有服用过任何安眠类和抗抑郁性的药物。

学佛后,睡眠改善了很多。后来躁郁减轻,按中医理论所说,也就是肝经的火消了,现在睡眠越来越好,每天睡六七个小时,头脑清醒,心情比较平静。

所以,我赞同楼上几位朋友的说法,找个信仰吧,信仰不只是精神寄托,更重要的是从中,我们可以了解宇宙人生的真相真理。建议从听佛教音乐开始入手:


梵唱《大悲咒》《心经》:http://www.sunofus.org/bbs/thread-66033-1-1.html

以上是关于佛学方面的建议。


还想说说关于中医改善抑郁情绪、安神的方法:

中医认为现在是阴盛阳衰的时代,大多数人体内阳气不足,而武国忠医师的三阳开泰法即是:动能升阳,喜能升阳,善能升阳。

鉴于我们这类人群睡眠不好,本已气血两亏,所以应选择散步这类轻缓的运动方式来提升身体内的阳气。多看一些开心娱乐性内容的书刊。多存善念,止恶念。当然这几点也不可强求,太压制自己,特别是心情很压抑的时候,还是当哭则哭为好,这时若是强颜欢笑,只能适得其反。

推荐使用中医的安神调养法:

1、每天食用大枣粥,一定要多喝粥,抑郁属阴虚,已伤及五脏,肠胃的消化吸收功能已降低,粥可补养脏腑。

2、手心为心经的劳宫穴,脚心为肾经的涌泉穴。水火相济,也就是体内的肾水能克制虚火时,人的睡眠才会好,每晚睡前用温水泡脚,然后,用手心按柔脚心,可起到水火相济之功。

以上都是这两年学佛看医书的个人心得,个人认为自己很受益,希望宁静堪酌个人情况而定,祝身心安康~!吉祥如意~!
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12#
发表于 10-3-31 13:24:04 | 只看该作者
还要补充一点,我学佛前对佛教也有偏见。但是,我的偏见是因为有时断章取义,不了解就轻下了断言。

我的学佛因缘:
http://www.sunofus.org/bbs/thread-62406-1-1.html
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13#
 楼主| 发表于 10-3-31 13:27:10 | 只看该作者
本帖最后由 渴望宁静 于 10-3-31 13:48 编辑

多谢楼上白莲、xujuxuju等朋友指教,给我回复了那么多,感谢!!我慢慢来学习。不过我信基督教的,有说不能乱拜偶像,信仰别的神,接触别的宗教,是这样吗?所以我不大敢深入学习佛经~~

感谢白莲给的中医方子,我这几天就试试看。我现在是每天喝各种豆子熬成的八宝粥,或各种豆子榨出的豆浆,据说能维持脏腑平衡,特别是保肝(红豆、绿豆、黄豆三种按同样数量用豆浆机榨着喝,滤去渣子后加冰糖,特别护肝),还有榨出的纯果汁,我吃了感觉不错,脸上的斑点越来越淡了,相信对睡眠也有帮助的。。。温水泡脚我没有坚持,也没有做脚部按摩,今天起要坚持照做。。

ps。我昨晚只吃了两片氯销安定,就熟睡了5个小时,看来是白天上街累了,所以。。祝贺下自己,继续加油!!
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14#
发表于 10-3-31 13:33:38 | 只看该作者
多谢楼上指教,给我回复了那么多,感谢!!我慢慢来学习。不过我信基督教的,有说不能乱拜偶像,信仰别的神,所以我不大敢深入学习佛经~~感谢白莲给的中医方子,我这几天就试试看。

ps。我昨晚只吃了两片氯销安 ...
渴望宁静 发表于 10-3-31 13:27


其实宗教只是形式,形式是为内容服务的,任何宗教的实质内容都是相同的,都是教导世人要仁爱一切生灵的~~

反过来说,爱是没有宗教的,不分宗教的。

就如同说,大爱无疆,艺术、科学是不分国界,宗教也是同理。

不管怎样,祝你健康快乐~!
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15#
 楼主| 发表于 10-3-31 13:37:22 | 只看该作者
还记得我吗?一个曾经向你索要照片的,最近到哪里去了?看到你的身体还没康复,很是心痛。我的症状和你不一样,我现在是早上两片乐友和一片阿普唑仑。戒烟一段时间了,感觉还好。在用药方面我没有什么经验。强烈建议 ...
1212128 发表于 10-3-31 08:08


谢谢这位朋友,我记得你的,因为向我要照片的人很少,呵呵:)我还在四川老家休养,这次是惯例性的冬季季节性抑郁,现在康复中,已经好很多了,能基本正常地生活和做事了。我是双相,本来就容易复发,但对各种药物疗法都还算敏感,所以没什么的,相信很快会痊愈的。我是很快要去成都华西医院看专科了,还是听医生的比较好。再次感谢你关心,也祝福你一切都好!
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