悬崖边上的观照（纪实文学/自我简史/计26章/康复中）

云海天山

存在主义能被应用到心理治疗上来，而且有速效，这是我不曾想到的。关于空兄怎样由存在的角度而得到很大的解脱和升华，这在我看来是一个迷。

曾经对西方的思潮也略有瞥闻，从克尔凯郭尔，尼采，到萨特，海德格尔，也是西方一重要思潮。然而，克，尼，二氏，困苦终生，克氏早夭，尼氏疯癫，萨特晚年病困十载，故未见存在主义有怎样的治疗身心疾病的效果。唯海德格尔享福寿而终生安定，然其学养，非凡俗可望项背。雅思贝思也承认，并不懂得海氏之“存在”是为何物。盖海氏之“存在”，已在形而上，颇类释道之根本大源。海氏与道合一，故身心养泰自不在话下。

再后来，心理学界有诸以存在主义为思想指针者，多论意识形态人生世界观为调病之方法，总无切效，不落实际。所以我觉得，存在主义于身心疾病非不善，乃非最切也。

空兄能由此道而达，亦奇事也。还望以兄切身体会做指导，开我认知之门。

云海天山

在阳光上可以谈思想，但也只是调济。阳光的大餐正餐，是把治病的方法拿出来，怎样救人救己，这是最迫切的。空兄不妨以浪漫气质挥洒才情，同时，一定要把治病救人的方法强调出来，这是大家真正期待的。

镇空

12# babyjo 坚持住。拯救或已不远。你是可贵的。更好的还在后面。

抑郁123

中国人不存在思想，只有实用主义

镇空

存在主义能被应用到心理治疗上来，而且有速效，这是我不曾想到的。关于空兄怎样由存在的角度而得到很大的解脱和升华，这在我看来是一个迷。

曾经对西方的思潮也略有瞥闻，从克尔凯郭尔，尼采，到萨特，海德格尔， ...
云海天山 发表于 10-1-11 11:34

非也，非也。汝之存在，尚非吾所言之存在也。我所献之文学性文字，近乎“存在”之意也——在此文本中，有时空的结构、有感觉触觉幻觉、有万物神灵。存在主义，本乎“存在”，自古就有，不避东西，贤弟执着了。

镇空

在阳光上可以谈思想，但也只是调济。阳光的大餐正餐，是把治病的方法拿出来，怎样救人救己，这是最迫切的。空兄不妨以浪漫气质挥洒才情，同时，一定要把治病救人的方法强调出来，这是大家真正期待的。
云海天山 发表于 10-1-11 11:56

贤弟“有求之心”太重，解脱之大忌也，惜哉！吾欲有助于病友者，正在于“治病救人”。所开两帖，一重于理性，一重于感性。文学之用，天人合一，润滋无声，有独到之妙。
抱歉的是，我水平不够，俗务在身。愿诸友人谅解。
（注：后又开了多贴。）

云海天山

非也，非也。汝之存在，尚非吾所言之存在也。我所献之文学性文字，近乎“存在”之意也——在此文本中，有时空的结构、有感觉触觉幻觉、有万物神灵。存在主义，本乎“存在”，自古就有，不避东西，贤弟执着了。
镇空 发表于 10-1-11 17:55

失望。。。。。。

本以为空兄会拿出自己的独特经验来作出启发，结果就说了这么几句空话打发了事。

实在看不出空兄有什么诚意。

失陪了。。。。。。

离离原上

楼主说得好，文学之用，天人合一，文字文学这玩意，确实是把感性和理性合二为一了，爱上了它，就如易中阴阳，很难说的明白个中滋味了。
不过我个人认为生活是很朴实的东西，很深的道理，也是可以用很简单的话来表明白的。空兄的病、自杀经历我也有，感触是一样的。但有点不同，这个病，它带给我痛苦，也带给我快乐，不存在什么好不好的问题。当把情感的波动冠以抑郁躁狂这样的名分的时候，我选择的不是单单的求心中空灵和平静，而是接受病留下情感。我希望的，是我能控制的情况下给它最大的波动空间，并在这个波动中依靠平静那个中点定位，而获得平衡。这大概是我跟空兄最大的区别。
另外，慧能和尚一字不识，也能成为救世六祖，我不觉得只有文字文学能医这病。还是要靠感恩的心。

达夫

晚上喝酒了，先留个标记，日后再来写感想，很欣赏楼主那首诗。

镇空

     “今生”四  “只有那和死者一起/吃过他们罂粟的人/才不会重新丧失/最细微的声音”                                          
                           （2009年12月2日/准备应聘呢）


    现在，我最大和最后的念想是关于思想和药物的。
    由于没有必要的治疗,我不得不忍受痛苦的折磨，有时甚或伤心欲狂、愤怒填膺……
    但我在朋友的帮助下，通过对经书的不断阅读，识见了可以超越死亡的美好境界。我不再相信，象伯特兰.罗素说的那样，“人类的文明注定将淹没在宇宙的废墟中，”不再陷入虚空；我建立了新的信念：我们绝非臣服于世俗和狭隘的物质规律的动物和高级机械，我们今世的向善与长进有着恒久的意义。
    虽然我对能否获救并走出困境还缺乏信心，但我发现在新的信仰与修行体系的扶助下，我的心空和生活变得明朗，不再那么依赖药物、电脑游戏和网络。对重建生活的信心潜滋暗长。
    我决意要努力地活，不留遗憾地奋斗到底。
    对于家人的态度我已释然。活着就好，就会有成长、收获和意义——
    至少，我要关照和记录这悬崖边的神魔之争，记录我被拯救或毁灭的过程。我要用美好的心性要求与智慧要求自己，过好每一天。
    前天，我买了皮鞋，做了简历，开始找工作，打算从自己刚毕业时做的比较熟的外贸做起。今天，我要去参加几次招聘。从新开始。
    今天，我想说，谢谢妈妈，谢谢关心我的每一个人。你们的善意在将我成就。
                                                      (题目见里尔克诗歌）


               “前世”D     踏破铁鞋无觅处

　　       
    2001年，小凉山深处的静源寺。
    一位龙钟的峨眉老僧，三只命运悲惨的猫咪。我是一个在庙里盘桓了半年的访客。
    我们是在去云南的火车上认识的——

    “一见到你就很亲切。你去过很多寺庙。我们前世在一个庙里同修过”。

     师傅一直希望我出家，“出了家，你会是一位高僧。”

     获得清凉菩提、成为有道之人，用智慧悲心降妖除魔、普度众生，诚我愿也。

    后来，清华园的一家招待所里，碰到一位身怀异能（姑且这么说）的居士，他通过打坐感应我的信息——

    “出了家，你会是一名高僧，而且不是一般的高僧。”

     而今，我还没有出家，或许机缘未到，或许俗缘太深（各种音乐、母亲、家国情怀等等），有诗为证——

                    静缘寺的猫儿

        猫儿们本可以这样长大/度过一生：/吃米饭、打猎、陪大家上殿

        几次开荤改变了一切——/大师兄投了它们几次下货/我则喂过几根火腿

        

        一个早晨/它们彻底皈依了/荤腥。数日里弃绝白米饭

        呆在暗处/专心祈祷/不时像得不到毒品的

        

        瘾君子/发出如泣如诉的/哀鸣；

        在我听来/分明/“救救我吧，圣安娜！”

        

        天真的嗓音势如箭雨/穿刺着/大殿外徘徊的我

        站在悲悯的血泊里/我剧痛不已/在宿命与解脱之间/进退两难

镇空

楼主说得好，文学之用，天人合一，文字文学这玩意，确实是把感性和理性合二为一了，爱上了它，就如易中阴阳，很难说的明白个中滋味了。
不过我个人认为生活是很朴实的东西，很深的道理，也是可以用很简单的话来表明 。空兄的病、自杀经历我也有，感触是一样的。但有点不同，这个病，它带给我痛苦，也带给我快乐，不存在什么好不好的问题。当把情感的波动冠以抑郁躁狂这样的名分的时候，我选择的不是单单的求心中空灵和平静，而是接受病留下情感。我希望的，是我能控制的情况下给它最大的波动空间，并在这个波动中依靠平静那个中点定位，而获得平衡。......
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离离原上 发表于 10-1-13 18:24

喜欢你说的话。
希望进一步的交流。“它（抑郁躁狂）带给我痛苦，也带给我快乐，不存在什么好不好的问题。”呵呵。你说的这一取向（或说法门）也很重要，但我觉得并不究竟。人类中伟大的文化，得有价值取向，即“好与坏的命题”，且视之为一基本。

虚空

在教会ZISHA，真有你的，可是大罪。
不过可以看出，是为了女人，女人可畏也。。。。。

虚空

天不灭你，活着是福。

镇空

不过可以看出，是为了女人，女人可畏也。。。。。
虚空 发表于 10-2-2 18:15

抑郁症和自杀现象，作为人类社会中至为复杂的现象之一，其原因至少有
1、个体因素——心理和生理的；遗传的与后天的；等等。
2、社会、家庭与人际交往因素——包括家庭、爱情、婚姻等。
3、作为宇宙“存在”与“被造”的诸因素。
这正是我希望通过本人这一个案、以具有独到功能的文学形式来全方位呈示的，意欲给诸友以启示和帮助。而且前文有：“关于这次自杀的原因，我将慢慢的告诉大家。”.....

镇空

在教会ZISHA，真有你的，可是大罪。
虚空 发表于 10-2-2 18:15

又“天不灭你，活着是福。”  虚空   于10-2-2  /18；49分  发表
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      之所以用“（十里洼）教堂自杀事件”，这个会被某些人视为“大罪”、甚至会授人以柄的题目作为诗名，实为有所苦心，意欲揭示某些人（特别是有自由精神的个体）的生存与存在之困难、诡谲，有些内涵和深度的读者不难理解。
       ......
     本来想徐徐写来，以努力符合高级智能与文学创作的规律与节奏。
     这首诗曾发于“天涯”，回帖表达的基本是悲壮之感、惜怜之情。.....