再论森田的实践意义

newfaust

大家注意到没有：森田并没有发明什么全新的高深的理论，他甚至在写作的时候不用过于学究气的词语。这和那些名家泰斗完全是另一个风格。

我不想说泰斗们都在玩概念玩文字游戏，看他们的书也非常舒服。区别在于：当你看其他名家的理论，你只在看书的时候得到解脱感到舒服，因为他们那种追求”孤独的自由“的态度，认为自由、爱与真同社会生活相排斥的出发点，那种宁为玉碎不为瓦全的气概鼓励了你的执拗和傲气，让你有种英雄所见略同的快感，进而生出古来圣贤皆寂寞的感叹。你觉得：总归有人和我想法一样和我站在一起，而且还是个伟人名人。实际上，这种与传人名人同心同德的狂妄想法或者说精神暗示正膨胀了你的虚荣和自大。他们说的很多东西与现实有冲突，当你去实践这些说法的时候遭到现实的白眼冷语，会陷入更深的孤独和迷惘。难道你能真的做到无为，书不读班不上，不要将来不要饭碗？你能真的跳出因果轮回不理睬发生在你身上的缘起缘灭？那恐怕更多的是掩耳盗铃自欺欺人吧。是的，只要你动脑筋，你可以写出大堆好看的东西来大鼓励自己：你已经超越，你已经放下，写得十分灿烂优美。你真的超越了吗？

为什么森田能够打动大家？其实他并没有发明新的理论，他说的一切都不是新鲜事。比方顺应自然不要太作反抗阻挠的处理方法就不稀奇。当子女早恋的时候，明智的父母也会采取这一招：不过分阻拦，让早恋自然流产效果更好。现实中这种自然无目的而合目的的思维方式没有被广泛采纳。《莫生气》这首诗大家都看过，可是看过以后有几个人真的就采纳了这种人生哲学？当你苦闷的时候和朋友在一起，朋友也会告诉你：想开点，向前看，对自己好一点，别苦了自己。医生会警告你：忧郁致癌。可你就还是执迷不悟要为难自己。

森田的力量在于让你真实地接受并且实践这些朴素的思维方式和生活习惯。其实一直以来，你耳边都吹着这些风：平常宁静，无为快乐。可你就是听不进去。碰到森田以后，你突然以为自己悟开了。其实你悟开了什么呢？那都是你曾经熟悉不过的调子，只是你在这以前从来没有认真的尝试过接纳过。在这以前，你是分离的分裂的：一方面，你承认这些人生哲学的正确性真理价值，另一方面你执着于你个人的缘起缘灭，你生气你迷惘你捶胸顿足，一方面你享受着这些哲学给你的安慰，另一方面你抑郁强迫拱手相让自己。。。。。总之就像补钙补不进去一样。

森田是那个帮你把这些哲学内化与这些哲学融为一体的人。接受了森田之后，你是一体的顺从的。这就是区别所在。

我有一个朋友是一个十分激进的左派哲学教授，行为语言十分特立独行。在康德尼采一统天下的地方，他毫不畏惧犯众地指出：康德尼采和海德弋尔都是些笨蛋，研究把玩一种哲学和生活一种哲学完全是两回事。研究西方哲学的朋友都知道：现代西方哲学是基于现实自然科学之上发展起来的：数学、理论物理和生物学等等。而我这位朋友偏偏认为：
哲学不是解决思维问题，不是让你的大脑越来越复杂越来越巧舌如簧越来越会颠倒黑白，不是向数学向物理妥协，哲学是一种生活态度。如果一门哲学你看不懂，你弄不清它玩的什么文字游戏，那它就有问题了。最真的东西是你觉得最简单最亲切的。你不用长篇大论的思考它，在阅读的时候你已经内化。

我不知道他哪儿来的智慧一口认定这些人是愚蠢的。现在尤其是看了森田之后，觉得他说的后半部分有多么正确。当然我一直都认为他说的后半段很正确，因为我总是看不明白康德，所以从本位主义的立场也就放弃了理解高深理论的崇高理想。

为什么别人说莫生气莫折腾你听不进去，森田说你就能接受？很多事情是不能用逻辑实证的方式去说明什么和为什么。我想一方面是一个缘份问题，你和森田有缘。这就好比为什么你会爱上A而没有爱上B这个事实，它不能证明A就真的优于B，而且也不能说明是A优于B你才爱上A。同样，也不能断言森田是高于其它学派的学派。只是你从森田那儿找到了默契。另一方面大概森田的态度比较轻松平静，他不鼓吹理想主义，也不消极颓废，不搞量化，不挖根挖底的分析演绎，不追求高精尖。。。。在很大程度上避免了完美主义的思维方式，这种平静的态度具有最高的说服力和亲和力。所以你才能听进他的话。

所以，用森田疗法无效的朋友也不要灰心着急。要么你和他没缘份，要么缘份没到。也试试别的疗法。找到和你有缘的东西，森田不是目的，只是种过程，不必拘泥其中本末倒置。重要的是努力不放弃希望，总会有结果。

yzplq

昨天我在看广州日报的一篇理论文章时，突然想到，为什么我看一些论文时总是看不进去，而看这些报纸同样的内容却轻松接受呢？才明白了，报纸是给大众看的，要考虑社会各阶层，所以用语不能太深奥，否则曲高和寡，根本没销量，还赚什么钱哪。

另外，对于尼采，我可不认同你那位朋友，如果他看过尼采的传记就能明白，这个可爱可怜的伟人根本不是笨蛋。

失忆

又是一位高人啊，的确如你所说，并不是所有人都看得懂森田，我也总是告诉问我怎么看懂的人：挑你看的懂的看，并不需要一句句深究反而落入另一种疑惑状态，纠结起自己的无悟性了。庆幸的是我与森田对上了眼，以此为基础再去读当下的力量就轻松了许多。现在认为森田就是一种坦然的生活态度，来了不躲去了不留......再后来就不再想读了....

newfaust

来了不躲去了不留......再后来就不再想读了....

这就对了。痛苦的人，快乐的猪。猪是不需要阅读的。当你不感觉有必要把阅读或写作当作解脱的时候，你已经跳出来了。

newfaust

我对尼采也印象一般。他的文笔不错。我的朋友厌恶的是他写作的态度：太花哨，太自恋，颓废唯美，大概意思就是用一种与大众反其道而行之的架势从侧面取悦大众。所以他的粉丝多。这位朋友对他的评价是：尼采是个文学家，不是哲学家。比起那一堆德国哲学家尼采算相当简单的了。

文笔太好的东西多少有点不健康：品味把玩死亡制造死的诱惑，剥离现实追求纯形式的美，制造生活与美的对立是唯美主义的重要内容。这样就好理解为什么作家自杀的多：他们中很多人内化了这种思维方式，这种内化的物化形式就是实践它,饮鸩止渴接受诱惑走向死亡。