我的感悟2009.4.30

daimon

我老是没精打采，大脑迟钝，眼光呆滞。以前很是苦恼，潜意识里对这种状态，很不爽，很排斥，一边自己骂自己笨，一边逼自己提高注意力，发动大脑思考，结果除了更加痛苦之外，没有任何实质改变。现在明白了这是表象，本质是内心的精力耗竭。想了个理论模型，原子能量分布，原子核是中心，外层电子在各个能级轨道上分布。当心在原子核的位置，就是中心的时候，是正常状态，遥感整个能量体系的变化。当心由于某种原因（迷失了本性），从原子核的位置离开，落在电子的能级轨道上，就是非正常状态，混乱就开始了，因为那不是心应该呆的地方，心的功能是遥感，是捕获悟性，而不是贴近感受，产生了能量噪声，让心受不了。唯一的办法是，让心重新回到他应该在的位置，就是原子核。这个需要努力，对心的认知和操作，坚定对心的寻找，以及对整个过程的感受。念佛号就是一种摄心的方法。也就是说，内心精力耗竭，是没有任何办法补充的。只有靠休息，放松，慢慢恢复精，恢复气，最后才是恢复神。这个顺序是不能颠倒的。上述的症状是神，想从神入手操作，是危险的。
这是我对道家修身的一点非常肤浅的认识。希望大家斧正。感激不尽！
有位大师说过“身心一体”，现在非常赞同。佛家的修心，和道家的修身，殊途同归，从心入手，明心见性，对客观世界，主观世界重新认识，统一，身心消融，统摄一切。佛法有万千法门，找一个适合自己的，深入修行，就有大收获。对“无求”很投缘，摄心，不动，不外求，得大自在，大道德。“忍苦”，明了心在忍，心的变化，累了，为了真正的目的（目的本位），心甘情愿。佛说，法尚应舍，何况非法？对我这样的初学者，对佛法也不能太执着了，见好就收，方能细水长流。

daimon

刚才想看电子书，心里浮起担心，会不会看的太累——怕累的念头，出现了。又担心，这么晚了还看，会不会没有效率——完美主义的念头，出现了。还担心。。。我继续看，慢慢地，刚才的担心减轻，消失了，不过又出现了，又消失了。。。
目的本位，只有目的，没有闲暇去感受杂念，这是生活的真实面。

daimon

神经质者考虑问题比较复杂，失去本来的目的，在担心和恐惧中迷失了心。用精神分析的话讲，可能是后天的教育因素，让儿童过于恐惧。
森田不讲原因。讲了也没用。目的本位，是锻炼心的法门。但还不够，还需要情感体验。刚柔并济，才能圆满。

daimon

正常人可能，我是说可能，因为我不是正常人，不需要刻意“制造”目的，因为行动中的人，他的心会自然随客观变化，产生出目的，理性和感性是融合的。而神经质者，可能做不到这一点。这就需要根拐杖，单独把理性抽离出来，人为制造点目的，当然，不能太离谱，起码要符合常识常理，更不能违反法律。这时，理性的作用，像工具一样，从纷繁复杂的客观世界中制造出目的来。或许，这个动机本身不是自然的，伴随着痛苦的体验。但却是神经质者不可或缺的。因为神经质者的特点，是失去自我，没有目的，没有行动的方向。这是一条小路。归根结底要走上正常人的大路上去。
另外一条路，是相反的一条，单独把感性抽离出来，用感性去迎接现实中的事情。这个态度很微妙，关键是主动迎接，需要技巧，需要对心的认识，住心。应该也是一条小路。
第一条路，我有所体会。就是打台球。我最开始打的很烂，打的时候，心情也不爽。后来，我把台球分成几份，中间，偏中，偏偏中，最偏，瞄准的时候，判断出击哪一个位置，然后再击。虽然很麻烦，但是有效果。这样，就这么打着。直到有一天，我突然不用分割球，不用费力判断了，凭着感觉，感觉反复抽杆时，杆的方向变化和白球可能击出的方向，以及会击中目标球的位置，等等，发现，真的很有意思，我也可以感受到台球的美妙了。我从小路走上了大路。如果没有小路，我可能会不走了。

般若白莲

原帖由 daimon 于 09-4-30 20:35 发表
我老是没精打采，大脑迟钝，眼光呆滞。以前很是苦恼，潜意识里对这种状态，很不爽，很排斥，一边自己骂自己笨，一边逼自己提高注意力，发动大脑思考，结果除了更加痛苦之外，没有任何实质改变。现在明白了这是表象， ...

说到原子核和电子等，真是一个全新的感悟。
我也曾思考过这些，因为高中时学过物理和化学。我相信能量是守恒的，心主情志，我们的心力耗损了，它也许在其它生灵身上增加了。因为我觉得抑郁症是因果，一切痛苦都源自贪嗔痴。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。我是在最痛苦的时候悟出来自己无始劫以来的罪孽的，从那时（07年年底）起开始忏悔，到08年夏天心情好多了，身体内的一些浊气慢慢排出了，浊水也从脚上化脓流出，那种肉体上的痛苦延续了几个月，走路都疼得受不了。

我相信有着感恩的心的人好得会快，相信因果，凡事不怨天尤人，再苦再累，心中有爱，人间也是天堂，如果能做到，心在极乐，爱洒娑婆，就是菩萨，就是真正的佛子，当然，前提是自己心里充满阳光，然后再去照亮别人抑郁的心灵。

相信你马上就要好了，加油~！

daimon

能量是守恒的。耐人寻味。从宏观上看，神经症是能量（心理和生理的）变化出了问题。

毛线洋

不是我想唱反调 呵呵 我现在也是过着舒坦日子,焦虑什么的经常有阿,但是这就是人生. 毫无对焦虑感到烦恼.只有时候对事情烦恼

我觉得其实没有任何问题 把事实当作事实不就没有什么问题了吗?(注意,是没有什么问题,不是没有什么烦恼)

daimon

毛版的意思是，烦恼本身不是问题，事实是令人烦恼的，但又必须面对承受的。
总是觉得精力不够用，但是又没有办法改变这个事实。只有接受。把有限的精力，投入到无限的追求中，呵呵，庄子是反对的。我却不考虑精力是否有限，因为我一考虑，就会陷入强迫，有追求就好，在真实的追求中，感受精力的多少，随机分配，不用想，就像御风而行，自己不刻意控制。

圆圆圆

理论的错误和认识与实践的规律　　
　　
　　 ◆无善恶 陷入错误思想后，由此得出的善恶观，完全是虚伪的，人为捏造的东西。善必须是真的。如果从自己纯真的原本状态出发，其中则无善恶。
　　 ◆睡梦中的有和无，有无相加等于无；迷惘的是与非，是非相加仍是非 所谓迷惘，就是执着于自己，不能正确地进行观察思维。无论是注意或是其他活动，都必须是顺应着当时的客观情况，自自然然地流动前进。人们常常是从自己主观愿望出发，想要如此这般地硬加安排一番。由于未能照想象的情况进行，所以，往往又形成思想上的冲突，反倒陷入了思想矛盾，倘能顺从个人精神上的自然流动状态状态就会既无冲突，也没有痛苦了。
　　 ◆欲拥一波消一波，千波万波相继起 脱离自我的客观事物谁也能看清。自我判断的时候因为是面对自己本身，所以自己很难弄明白。因此依靠自我的了解是不能治病的。水面上的波浪再也不能用自己本身的水波来消除。
　　 ◆思想矛盾（恶智） 所谓思想矛盾是指"应该如此"的理论与"就是如此"的事实之间有矛盾。据森田说我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾。这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题。
　　 ◆切莫拘泥于理论 切莫把自己的情况机械地与理论对照，勉强用它来校正自己那里好那里不好。最好切莫如此。但愿能顺应自然，保持安心经时度日的情绪就很好。要逐渐领会某种体验，在此基础上才能形成正确的理论。如果把理论放在首位，就必然要陷入错误一味深入迷雾之中。
　　 ◆事实与实践 人生的问题不能靠理论或理想来解决，而要靠事实和实践。人需要吃饭、希望工作，而且不愿堕落。人生的过程在于顺从自然。这没有定规的人生，要以事实为事实，要顺其自然地服从它。
　　 ◆事实为真 只有事实才是真实的。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。

   
人生的问题不能靠理论或理想来解决，而要靠事实和实践
想是没有用的，要去实践

圆圆圆

想是一回事，现实又是另一回事
别去胡思乱，那么多，
现实和社会不是我们想怎么样就怎么样的
加油啊，早点入社会吧

daimon

谢谢圆圆圆的教导。我尝试森田的忍受痛苦，为所当为，努力去做事。但是，理论确实和现实不一样。按照森田的理论，日新又日新，就是好日子。可是，现实确实不是这样。也许每个人对现实的体会不一样。反正，我对我的现实，体会是，森田是不能拯救我的。我转而学佛，现在还是个门外汉，因为不够坚决和勇敢。我要努力做的，是从佛学中参悟生命。

圆圆圆

原帖由 daimon 于 09-5-5 20:03 发表
谢谢圆圆圆的教导。我尝试森田的忍受痛苦，为所当为，努力去做事。但是，理论确实和现实不一样。按照森田的理论，日新又日新，就是好日子。可是，现实确实不是这样。也许每个人对现实的体会不一样。反正，我对我的现 ...

这样的话
我建议你去信教
在祷告里，把一切交由耶稣
你就会发现自己轻松很多
我的自言自语也是从祷告里演变来的
我目前认为，我把自己调节的还可以
基本上是来的快，去的快，一回头就忘的差不多了
其实，什么我们都不能去选择，只有今天我们的心情是可以自己选择的
加油吧，不管你信什么，你认为对自己最合适，就可以了

daimon

谢谢圆圆圆。我明白教理和信仰不是同一个东西。教理可借由思维证入，而信仰非要有亲身实践，体验才能产生。我会一点一点实践，毕竟，佛教修行还不为大众接受。
至于其它的宗教，我目前还没有精力学习，所以还是随缘，修行佛法，比较方便。

圆圆圆

信什么都没关系，只要你认为对自己有帮助就好，↖(^ω^)↗

[ 本帖最后由 圆圆圆 于 09-5-8 11:10 编辑 ]

悟道2001

危险危险
要信光明正大的才成。