报告文学：祥云飘在四月天

燕炼

原帖由 绿罗裙 于 09-1-8 19:16 发表
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”
好一个心胸宽阔的郭爷爷

还有对待医院的心胸开阔。

燕炼

10年呕心沥血 430万字著述成就辉煌

?　郭爷爷重译《五部大论》始于1977年初，至1986年去世前的近十年当中，他始终笔耕不辍，所完成的工作量已是《五部大论》的翻翻。如下是他10年中的译著(藏文译汉文)和著述成果：

?　关于西藏“佛学”方面的名著计有：
一、《菩提道次第师师相承传》约八十万字。
二、《显密道次第修法颂》约七万字。
三、《显密道次第修法颂广释》约八十万字。
四、《显密道次第法类问答三百六十则》约二十三万字。
五、《道次第法门摄要问答七十则恩海留波》约五万字。
六、《传承诸师修验语录》(此著是代表诸师修验中的心得)约十三万字。
七、《宗喀巴大师所著密宗道次第广论》约四十万字。
此外还译出有密宗修法各种仪轨，难以计数。

?　关于西藏“史学”方面的名著计有：
一、《土观所著一切宗义明镜》(只作参考资料，不公开发表。)约二十余万字。
二、五世达赖所著《西藏王臣记》约十五万字。
三、《佛教史大宝藏论》约二十五万字。
四、《青史》约五十万字。
五、《塔尔寺志》约二十万字。
六、《至尊宗喀巴大师传》约四十万字。

?　关于西藏“文学”方面的名著计有：
一、《萨迦格言》(系用文言翻译，只作存稿，不公开发表。)约五万字。
二、《馆藏藏文全集类总目录》共约五十万字，

?　以上西藏的佛学、史学、文学等，统称“藏学”，共约四百三十万字。

?　这些译著和著述除带有标记说明的少部分，其它大都在其生前和逝世后由大陆及台湾成书出版。郭爷爷有个习惯，写作时从来不用稿纸，他只认那种暗红色丝绸封面的小32开笔记本，钢笔字写出的效果像小楷的毛笔字，看他的字，总让我联想到庞中华的钢笔字帖，而且很少有涂改的迹象。郭爷爷在工作之余，也时常拿来一些小文章给我看，记忆中就有《川藏地区一妻多夫制的考察》，还有几篇记载川藏地区军阀混战的实录等。

?　1986年4月28日郭爷爷劳累一生病殂于医院。他生前留下遗嘱：将平时积存的约一市斤黄金捐献给色拉寺，为其恩师阿旺朗嘉塑造身像，以表示对师长的崇敬和怀念，将多年克勤克俭积蓄的一万元稿费捐献给民族出版社，作为奖励优秀藏文编译人员的基金。如下是郭爷爷逝世前与家乡一位老友的通信摘录，权作本文的结束语。

?　“总的来说，我是一贫苦孤儿，能获此成果，总由上师教导之恩，特别是由知我者支持之力而得来。我现已年近八十，体弱多病，我的生命恐将在此略有微薄成果阶段而终止。然而我不希求长寿百岁，我只要求我的人生要有价值，只要求我对国家、社会、民族作出一些贡献，哪怕是今日或明日猝然死去，我死而无憾！这些对于西藏学术上，我作出的微薄成果，十年或百年后，感觉其有益于社会民族时，若作寻根究源，那时我这一贫苦孤子，或将被认为是蔡山羌水间的一奇光异彩！他日知我者，其在故乡耆老乎！为了使乡亲知我未玷辱吾乡起见，略述我的奋斗简史和学术成果。只希取得乡亲的同情而已！又何必志之于书，如我出身寒微者何足道哉！”


?　写于2006年4-月21日郭爷爷离世20周年

—— 全文完 ——

[ 本帖最后由 燕炼 于 09-1-9 09:58 编辑 ]

燕炼

?　本文贴到藏人文化社区，网友cdjingang留言：


?　1986年10月中旬，翻译界一行十余人前往拉萨北郊朝拜色拉寺，本人也在其中之列；看到某对外界不开放经堂里有个洁净的台面上摆有许多崭新的佛像等，其中有一尊纯金制作的崭新佛像，该尊佛像高约10厘米、宽6厘米（很像未来佛），众僧在周围忙于搬运，其中管事的僧人告诉我们，那尊崭新的纯金佛像就是藏学翻译家郭和卿老先生用一生译稿稿费捐献给色拉寺的。听罢此言，令我们在场各位年龄参差不齐的翻译工作者不禁对这位前辈肃然起敬，走路说话都尽可能的不发出任何声响，有恐自身的不当行为扰去了周围的神圣。我不由得在眼前闪过“北斗、泰山”的形象，心中默默的呢喃“楷模、丰碑......”时至今日依然鞭策着我马不停蹄......
?   “他生前留下遗嘱：将平时积存的约一市斤黄金捐献给色拉寺，为其恩师阿旺朗嘉塑造身像”  郭老您捐献的恩师阿旺朗嘉塑造身像，我是真真切切地见过的（当时据管事僧人交待，金像尚未开光），您的遗愿得以真切地实现了！！
?　很感谢楼主发来这样的好帖，读来别样清新、自然，本人做为相近从业者，尤其敬佩郭老对任继愈做学问的角度说。

[ 本帖最后由 燕炼 于 09-1-9 10:07 编辑 ]

绿罗裙

好一个传奇式人物！好一颗高尚伟大的灵魂！敬拜之中~~~~~~~~~~~~~~
感谢燕炼兄的娓娓讲述！

燕炼

只是在叙述着一个真实人物。网上记录的都是他的学术成果，我着笔的是他的生活历程。但愿能从郭爷爷身上给与我们一些启示。

夏秋

燕兄，刘湘我大概知道，抗战时候也算一个名将了，刘文彩是那个川西地主庄园的主人吧，我去参观过，好像是文革阶级斗争和压迫的教育基地，那个雕塑群我看得不舒服，简直就是阎罗殿；可现在的介绍好像很有出入，又有人说他是大善人。。。；说实在的，我更相信农村传统文化里乡绅的质朴道德，而不能相信文革的宣传。。。。

燕炼

原帖由 夏秋 于 09-1-9 23:20 发表
燕兄，刘湘我大概知道，抗战时候也算一个名将了，刘文彩是那个川西地主庄园的主人吧，我去参观过，好像是文革阶级斗争和压迫的教育基地，那个雕塑群我看得不舒服，简直就是阎罗殿；可现在的介绍好像很有出入，又有人 ...

文革的性质都全面否定了，在阶级斗争为纲下所作出的宣传，还能把它当真吗？那个雕塑群的名字叫“收租院”，我小的时候参观过，是在故宫博物院看的模仿品，为了表示阶级仇、民族恨，偷偷把眼睛揉红，再把唾沫抹在上边，那种年代什么可笑的事情都能干出来。前两年，凤凰卫视做了一档关于刘文彩的记谈节目《“大地主”刘文彩》,是窦文涛主持的。从节目中看,基本上是替刘文彩平反了。像刘文彩、刘文辉、刘湘这种人，在起家的时候，肯定干过类似于西方资本主义社会初期的“圈地运动”及“羊吃人”的勾当，可一旦根基稳定，为江山牢固，他们的正规统制和利民行善就并不矛盾了，这就是你所说的“更相信农村传统文化里乡绅的质朴道德，而不能相信文革的宣传……”。刘文彩在大邑县老一辈人的心目中，就是个大善人。刘文辉在他统治的四川地区，明令规定，县府衙门的建筑规模不得超过当地学校，并严厉执行。你的感觉是对的，“收租院”为了配合文革的宣传，造了很多的假，不过刘文采49年就死了，解放后，一直被作为中国头号大恶霸地主批判，正确的认识评价，尚待时日。中国富豪榜的前几位，哪个不比刘文采富，特别是改革开放初期闯荡出来的富豪们，有几个没干过违法违规的事，难道都恶贯满盈了？