超越自卑——阿德勒

daimon

看了阿德勒的《超越自卑》，感到大家就是大家，短短的十三章，勾勒出自己的心理学体系的轮廓。自卑是神经病的一大根源，阿德勒从这里入手，理性分析了这一情结的特征。人类的精神驱动力之一，是要获得优越感（即森田的“生的欲望”），这是人类的精神追求，表现在外，就是通过种种努力，达到现实的目标（自己给自己定的，社会给自己定的，甚至自己给别人定的，自己给社会定的），达不到，无法得到优越感，随之而来的，是自卑。可见，这一人类天性的链条，是如何联系的。那么，为什么天性的东西，在神经病患者那里，就出现问题了呢？阿德勒得出了一个结论，错误出现在“目标”这个环节。其实，目标这个东西，说来简单，其实很深刻，它和一个人，乃至一个社会的整体价值观，文化习俗，有着难以理清，根深蒂固的关系。从精神分析角度讲，一个人在制定一个目标时，其中一个根据，就是欲望，也就是潜意识。不知不觉地制订了行为的目标，付诸行动，收获的要么是优越感，要么是自卑。阿德勒认为，人的天性中存在着合作的基因，孤独是注定让人走向灭亡的。在这一论点下，他把目标的制定正确与否，和是否有利于人类合作联系起来，如果制定的目标是自利利他的，那么就容易实现，容易收获优越感。反之，如果仅仅是为了利己，就不那么容易实现，自卑也就随之而来。其实，这和森田的“事实为真”有相通之处，一个人从事实出发，树立的目标也脱离不开事实，而事实是什么？就是阿德勒所说的，人需要合作，不能孤独。东西方文明，在这一问题上，走到了一起，互相补益。

xiarijufeng

第一个主题：抑郁者的根本人格缺陷是自卑

与自卑者一席谈(恳谈李)
生活中，许多人实质上都有一定的潜能甚至才能，只不过自我评价很低，总是觉得自己这也不行那也不行，自己瞧不起自己，在这种负性的暗示下，以至于在无形中错失了一次次原本可以成功的机会。非但如此，还可能因此而整天情绪低落，意志消沉，自觉生活在灰暗的天空下，甚至到了兴趣越来越狭隘，食欲越来越差，性欲越来越低，交往逐渐减少，走向孤僻与自闭、沮丧、失望甚至绝望的地步。
　　这就是自卑者的整体画像。
　　自卑是一种通过不合理的方式，尤其是过多地与他人进行不科学的比较而产生的自我否定、自惭形秽的情绪体验。
　　著名的精神分析学家阿德勒有一本名为《自卑与超越》的论著，谈到了自卑是每个正常人都有的情感。他指出，人之初都或多或少地隐藏着一种深刻的自卑，这可以从每个婴儿柔弱和无能为力中找到根据。自卑感是儿童拼搏奋争的驱策力和起始点，它决定着儿童的生活方式、目标与风格。它作为驱动力，极力克服前进中的障碍，超越自卑，赢得自信与自尊，从而走向成功，实现自我。因此，他认为，自卑可以属于积极的情感。
可是，我们这里所要讨论的自卑，不是成长过程中有动力作用和积极意义的自卑感，而是一种病态的自卑，相当于“自卑情结”的简称。（以下不再说明）
　　自卑情结，是指一种根植于潜意识，也时常被认识到的过低的自我评价，它使当事人漠视自己的潜能，消蚀自己的意志，淡漠自己的情感，妨碍自己的认知，令自身的心理机能全面退缩乃至退化。伴随着这种认识机能的是“我不行”，“我真的不行”，“什么都不行”，“怎么也不行”“我就是不行”……这样一连串的意识与潜意识，它们经常在自卑者的脑海里盘旋不去，阻止着他向这个世界开放，降低了面对问题、参与学习的能力，令其精神一再退缩，以至于发展到最后产生了严重的心身病症。
　　以下我们运用心理理论来检视自卑的种种侧面，并在此基础上提供超越自卑的对策。

用精神分析法剖析自卑的形成机理

　　自卑感强烈的人，往往是在学习、工作、生活等社会实践中，曾经有过极大的困难、逆境、挫折与失败，或本来就有着身体缺陷、疾病等造成心理挫折而难以化解，内部归因为自己的无能，进而产生自卑。可是，另一些也经历相似磨难的人，却依然保持了自信。例如：失聪不失志的贝多芬、集盲聋哑于一身的著名学者海伦·凯勒等，不愧为挑战自卑的楷模。因此，也可以说自卑不完全取决于外因，更有内因，即个性的完善程度。一个谨小慎微、内向、孤独、偏见、完美主义的人，是特别容易导向自卑的。
性格是遗传因素、智能天赋、后天环境与教养的综合产物，前二种基本恒定，较少差异，而环境与教养却千变万化，在性格形成中占有重要性地位。各种性格特质的形成与小时候的种种经历，尤其是家庭、学校的教育密不可分。
　　在过分严厉而缺乏关爱、专制而缺乏民主的父母的监护下长大的孩子，自卑感比较重。这种父母的教育倾向（越严格越好；棍棒底下出孝子……）决定了对孩子的批评、挑剔、处罚多于肯定、鼓励和赞赏，结果就是孩子无法感受进步的欢欣，成功的喜悦，却只能在不断的反省自我中检查自己的“错误”、追求所谓的“完美”，无法看见自己的长处，滋生并培养喜欢自己、悦纳自我的情感体验。这种父母对孩子的过失不是理解、宽容与勉励，而是指责、谩骂甚至侮辱，造成孩子对犯错误有种神经质的恐惧，伤害了孩子心理的正常发育。
　　自卑伴随抑郁。能力不足，作为少年儿童成长现象的一种必然，不是被允许让孩子们平和理性地接受，而是让其带着怨恨不得不很委屈地承认，是上述不良家庭教育的一个特征。这种教育下的孩子不仅恨父母，也恨自己。因为不能、也不敢公开表达对不民主的父母的不满，不敢抗议，所以只能通过压抑把这种敌意转化为焦虑、恐惧及不安全感。这样，不但形成了强烈的“我不行”的自卑感，而且还因为爱的匮乏而对自卑本身有着特殊的敏感。这句话的意思是，一方面自卑，另一方面对超越自卑的渴望过分强烈了，以致于时时刻刻为自卑而烦恼，为不能顺利地克服自卑而焦虑，进而在屡遭失败的挫折感之下产生抑郁。
　　自卑、抑郁相互影响互为因果，最常见的最典型的自卑情结，经常可以从抑郁症患者中发现。

忽视纵向比较、特殊性是自卑者的思维

　　自卑总是在对比中形成并加深的。
　　有一个教师，很自卑，有社交障碍，一遇到同事就会手发抖。可是，当她面对自己的兄弟时，挺正常的。而要是与一些小孩子们一起玩，玩得也挺开心的。这是为什么？因为她总是想着要胜过同事，至少也不能在同事面前丢脸啊，同事对她来说就成了一种竞争性的存在，是必须加以比较的对象，如果自己有什么能力（当前就是社交上的应对自如、从容不迫）竟然比不过对方而且被披露出来，就很糟糕了。就是这样的比较，不肯承认自己有局限性的想法，令自己感到尴尬，觉得不适，心理失去平衡，无法面对同事，从而产生社交困难。而与兄弟的关系相对自由、放松，没有压力，无需进行比较，所以也就能自如地交往；至于那些小孩，更是不在话，因为他们还不懂事，不屑成为自己的比较对象，他们也不会发现自己有何拙劣表现，故尔玩得不亦乐乎。
深入探讨自卑者的比较模式，可以发现他们常常希望自己无所不能，希望自己什么都比别人强。他们喜欢比总体水平，苛求自己，不允许在某些方面不如人。他们过分重视某些价值，而忽视了另一些重要价值。或者用平均主义的办法来分配价值。在他们认定的价值上，他们太执着了。如果在这个方面（如上述社交障碍的教师，很在意与人交往时的能力，怕出丑）不如人，就觉得自己一无是处了。他们没有认真想过人各有所长（这个老师教学上年年先进），也各有所短（只不过社交上有些困难），因此根本不必自惭形秽或自轻自贱的。他们忽视了每个个体的差异性与特殊性。
　　另外，在他们的比较方式中经常忽略的是时间因素。他们漠视自己的进步，一味地苛求于自己。他们很少或不屑于进行今天与昨天的纵向比较，难以为比较中获得的进步而欢欣鼓舞、自强不息，却固执于与别人的横向比较，顾影自怜、自暴自弃。在进行横向比较时，又习惯于与现实中最好的、楷模式的人物进行非理性的比较，从而更觉得自己的能力每况愈下，自叹勿如。这正是他们经常感到自我挫败的原因。
　　你如果告诉他们可以另辟蹊径，开发自己的特殊才能而出奇制胜，他们会感到不可思议。他们很不情愿承认哪怕是必然的失败与自己无法超越的无能，不承认人总是有这样那样的局限性。缺乏理性也是难以超越自卑的原因之一。
自卑者的心理根源在于潜在的自负与自我中心

　　自负与自卑是一对孪生子，而它们的母亲是自我中心。
　　自我中心者的心理活动，很多时候是这样的：我应该成为人人羡慕的人；我可不能在别人面前出丑；如果让别人知道我有所不能就会有失自尊；我不应该被人看不起；哪怕我知道自己实际上不能做某些事，也不能当着他人的面承认它；……所有这些思想意识的核心，就是唯我独尊，自我中心。
　　自己把自己理想化了的种种观念构成了霍妮所说的“自负系统”。这种系统，会用各种“必须”来强化自己的形象：我必须受到人人尊重；我必须能避免任何错误；我必须对每一个人都有礼貌；我必须每天都做出成绩；我必须在什么方面都不落人之后；我必须……这些“必须”，象是暴君一样强制性地命令当事人不惜一切地追求某种虚假的目标，维护自负系统的完整性。而实际上，这种自负的目标一开始就是虚假的，也就注定了它的追求必然是失败的，于是就产生了神经症。
　　当自负系统运转起来的时候，可以带来一时的热情高涨，意气用事。但在挫折之后，立即就变得沮丧灰心、颓废和不知所措。从自负走向自卑，易如反掌。这当中缺少的是弹性，灵活性。自负者对自负的虚假目标追求十分机械刻板，自然会影响到对挫折归因与认识的片面性，走向极端。这样，当挫折发生时，最容易产生对自我的憎恨，憎恨自己的不完善，憎恨自己的无能为力，由此强化了自卑感，使自己变成了低人一等的“贱民”。不管是自负还是自卑，都是过分关注自我的必然结果。

自卑-自闭-无学习性-发展停滞-更自卑…是自卑者的恶性循环

　　自卑不仅是个性发展的一个结果，它反过来还会对个性发展产生很大的负面影响。这种自卑对个性的反作用，可以从自卑-自闭-无学习性-发展停滞-更自卑…这个循环方式一目了然。
　　一个自卑的人，对别人与外界的兴趣会减低，对一般的刺激很少做出积极的反应；不但如此，他们还要极力回避刺激，不愿与人交往，不想研究问题，不愿承受压力，心理上消极退缩，个人倾向于自欺欺人地认为喜欢孤独，爱好沉思默想，苦思冥想，甚至于胡思乱想。这样的退行心理，使其与社会产生隔离，与新生事物缺乏联系，个人所面对的都是早已习以为常的自我的狭小天地，坐井观天，作茧自缚，视野狭隘，观念陈旧，失去了一个个锻炼自己才能的机会，把风险估计得很大，看不到任何进步的可能，感受不了任何成长的喜悦，也渐渐麻木于得过且过，让希望的火种泯灭，个性停滞不前。自卑者的开放性、学习与创造性都很差。
　　“我不行”的预感，通过预言的“自胜效应”得到了验证。不良的自我暗示，令自卑者越来越觉得自己所认定的“我真没用”，通过恶性循环，被“证明”完全“符合事实”。这个负向的皮格马利翁（Pygmalion）效应，使自卑者更加丧失信心，更加觉得自己就是垫底的命。自卑者的最后归宿就是宿命论，悲观论。放弃努力就是一种逻辑的结果了。
　　没有外因的介入，扼制上述的恶性循环，而让自卑者自己觉悟，几乎是不可能的。他们总有很好的理由来维护他的自卑论调，把“我不行、就是不行”当成是推卸责任的借口，并不自觉地从自卑中获取某种逃避义务、规避风险等精神利益。以自卑的无能为理由来为自己的懒惰进行辩护者也不在少数。

习得性失助是自卑者最生动的心理学描述

　　习得性失助（Learned helplessness）是M·塞利格曼杜撰的术语，指这样一条普遍法则，即失助是由于处在无可逃避或回避的有害的、不愉快的情境中所产生的一种习得性状态。在比拟人类产生这种效应的实验演示中，对狗进行反复的不可躲避的电击，就会造成一种非常严重的病理性失助，这时，即使给它一条逃跑的通路，这只狗也不会逃跑。
　　还有一个实验是关于跳蚤的。把一只跳蚤置于一个四壁及顶盖都透明的杯子中，一开始它总是不断地试图跳出这个杯子，几经碰壁，就渐渐地放弃了这样的努力。最后，就是打开这个盖子，它也不会再跳起来企图逃走了。跳蚤通过学习，习得了“跳也无用不如不跳”的生存法则。
　　在自卑者的自卑心理作用下，产生了“我不行”的预期，于是就渐渐学会了不努力，（我怎么努力也无济于事）。这样的状态时间一长，就变成了某种习惯。这种习惯就是“自卑者的习得性失助”。
　　在学校里很多学生的天资其实挺好，可就是因为陷于这种习得性失助的状态里无以自拔，从而放弃了自身的切实努力的。遇上好老师，一经点拔，自信滋长，那扇通往成功的大门就豁然打开了，成绩可能就会蒸蒸日上，匪夷所思，令原来对其已形成偏见的某些人感到“士隔三日当刮目相看”了。
　　自卑者的习得性失助与M·塞利格曼所谓的失助，有着这样的不同：后者的起因“有害的、不愉快的情境”是“无可逃避的”，而且是客观的；而在自卑者的情况下，这种不愉快的情况本来是可以避免的，却又是预期的，命中注定的会来临的。
　　高度自卑的抑郁患者，之所以很难矫治，原因就在于这种习得性失助的顽固性。

突破自卑的几条黄金法则
　　学习森田疗法包容问题，建立正性暗示阻断躯体化

　　自卑者要承认自己有一些心理问题，允许自己带着一点问题来学习生活，不急不躁，在学习中提高自我。
对于比较严重的躯体化症状，如头晕头痛、心悸乏力、食欲不振、失眠健忘、性欲低下等，也要首先考虑把它们包容进来，而不是为此感到焦虑与抵触。非但如此，还要尽可能地对自己进行正性的自我暗示，比如，我会好起来的；我相信自己会不断进步；这点问题应当不在话下；心理健康的目标一定能达到；超越自卑，增强自信……
　　躯体化的症状，只要是属于神经症的，都不必太关注；因为你越是关注，它就越是顽固，越是严重。“见怪不怪，其怪自败”。对症状不理不睬，它带来的精神困扰就随之减轻了。
而只有在不被症状所困扰的情况下，我们才能更好地学习如何超越自卑情绪的纠缠。

　　认清自己有局限性的事实，放弃完美主义

　　人无完人，金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长。
　　每一个人都是能力有限的，我们不可能随心所欲。我们经常会有遗憾，不能如愿以偿。我们不可能什么都比别人好，比别人强。我们承认自己的无能，无知，无助。我们是一种不完美的存在。
　　只有想象中的自己可以是完美的，而我们却生活在现实中。
　　完美主义的自我要求之下，最容易产生自卑感了。我们不需要完美主义。
　　人，总是会生病的，总是会死亡的。
　　拚命地追一个完美的自我形象，就会变得易激惹，心理承受力就会下降，而它又为自己的挫折感加重提供了一个不良的人生哲学基础。而挫折感经常是形成自卑感的催化剂。
所以我们要愉快地接纳一个不完美的自己。

　　重视独特性的价值，建立自己的个人风格

　　我不必样样出色，但我可以有自己的特色。
　　萝卜青菜各有所爱。我以我的独特性在人群中找到自我的价值感，而决不试图什么都比别人好。
　　我不嫉妒别人在他的领域里取得好成绩，也不为自己某些领域的落后而忧心忡忡。我坚持我的方向不后悔，我坚持我的价值不放弃。
　　我的自尊心是由我自己来维护的，而不是靠他人的肯定、赞赏、恭维来维持的。我是我，我是唯一的，无人可以与我完全相同的，无可替代的；就为了这个，我也有十足的理由喜欢我自己，热爱生活。我相信自己通过持续的努力会建立自己的风格，找到自己社会中的位置。
　　许多成功人士也不过是在自信的基础上充分发挥各自的优势而已。

　　开放自我以提高学习性，增强自信以突破自卑者的恶性循环

　　自卑者的恶性循环并非一个稳定系统，因为当事人是一个有生机体，有着主观能动性。
　　有了主观能动性的人，就可以变自卑为自信，变封闭为开放，从而打破自卑者的恶性循环。
　　打破恶性循环之后的因果链是这样的：自信（基本自我肯定的不怕挫折、甘冒风险、面对问题、积极干预的内在精神）——开放自我（有希望地）——介入现实（勇敢地）——接受刺激（坦然地）——解决问题（认真地）——增长才干（必然地）——收获成果（欣慰地）——增强自信（正反馈地）——更加开放——更多的学习性与更好的创造性——面对更多的问题——更高的才干……这正是与自卑者的恶性循环相反的“自信者的良性循环”。
　　从主观能动性、自信着手，正是打破恶性循环的关键。
　　而一个人自卑与自信，是可选择的；正如一个悲观主义者与一个乐观主义，对同是半杯水的评价各不相同：一个说“唉，只剩半杯了”；另一个说“啊，还有半杯呢！”——自卑与自信也不过是不同的自我评价而已。你选择自卑便有理由自卑，你选择自信便有理由自信。而你一旦选择了，自卑者便拥有昏暗的恶性循环，而自信者则拥有光明的良性循环。孰优孰劣，何去何从还不一清二楚？

　　了解习得性失助以克服惰性，强化意志努力以求机能自主

　　习得性失助的自卑者，最大的困难在于改变自我时的巨大惰性。
　　“我反正没用，所以我才懒得动呢。你让我试一试，我倒要问你，我万一又失败了呢？以前那么多的失败，我还不知道我自己有几斤几两啊？我是没救了。横竖都一样，我就这样过了”，自卑者这样想道。
　　那只跳蚤一直不再跳，已经有些日子了，而那个杯盖打开与否，它早已不去关心更不想去注意了。
　　所以，自卑者要反思，是不是形成自卑时的情境与现在已今非昔比？是不是可以再试一试？Try and try, try again.（试一试，再试一次！）
　　成功与绝望往往只差一步！
　　另外，也许我们开始时兴趣不大，投入的积极性不高，但随着事情的开始、深入、发展，说不定我们的兴趣会提高，会从尝试中汲取力量，产生新的兴趣增长点，动机被有效地激发起来呢。——这正是“机能自主”。
　　奥尔波特引用了一个例子说明了机能自主这个概念：“……一个大学生刚开始学习一门课程时，很可能是因为这门课是必修的，或因为家庭需要，或由于时间宽绰而选取学，但也许在最后，他会完全被它所吸引，或者一辈子迷恋这门学科了。这里，原发性的动机也许丧失殆尽，达到目的的手段本身却变成了目的。”
　　自卑者何不勉励自己带着冒险精神参与某种活动，哪怕是那些以前令自己感到害怕的、通常要回避的活动，然后穿过习得性失助，借道机能自主，持之以恒地努力以求渐渐形成并巩固自信，抵达成功？
自卑不可怕，可怕是沉湎于因自卑而造成的惰性，陷落于自卑者的恶性循环而不醒悟！不自救！
　　英美人经常强调的一个重要词语就是尝试try。没有尝试，就没有成功。勇于尝试，甘于冒险，善于开拓，生活的疆界才会越来越开阔，人生的视野与疆界才会越过常规，越过传统，走向创新，走向成就。
走！试一试去，再试一试去！
　　Try and try. Try again.
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以上转引我的个人文集。

抑郁者的大部分都有自卑问题，有的比较突出，有的比较隐蔽，但肯定有。而且这种自卑，与他或她

第二个主题：转换视角看自卑

我们已经知道，自卑心理是几乎所有心理不健康的人的某种共性，尤其是抑郁者的特征性问题。那么，如何克服自卑，或者说如何把自卑心转化为自信心，就成为如何从心理上超越抑郁战胜抑郁的关键所在了。

为了能超越自卑，我们需要对自卑问题进行多方面多视角的观察、研究，领悟自卑的本质，进而找到相应的自卑心理调整策略，导向自信。

可以这样说，每一个自卑策略，都与相应的自卑的性质相联系。只有了解自卑的性质，才能更好地寻找到克服自卑的方法与途径。而自卑的性质，与自卑的形成过程，自卑的特点等紧密相关。因此，我们的观察与研究也要从自卑的形成过程着手来进行。

从自卑的形成过程，我们可以把自卑问题分解成如下的一些子问题，它们分别代表不同视角下的自卑特点。

1、第一个视角：从注意的选择性看自卑

我们知道，半杯水在自信者看来是“不错，还剩半杯！”而在自卑者看来，则是“唉，只剩半杯了”。同样是半杯，为何有不同的体验呢？

原因很简单：自卑者往往只看到不足之处，只看缺失之处，而不看优势、不看积极的一方面。

心理学研究表明，我们的注意会受到我们动机、人格的影响而发生变异。自信心或自尊心是我们性格的一个核心内容。大凡自卑者，由于性格因素，导致了注意力过度集中到不利的方面，结果就是自卑感的加重。这也不行，那也不行，就是自卑者经常抱怨的思维过程了。

自卑者的选择性注意，聚焦到了不利的方面；如果能把自己的注意力从不利方面转移到有利的方面，自卑感就可以一定程度地被超越了。

心理咨询中，我们的咨询师有时候会要求求助者写出关于自己的几大优点。自卑的求助者往往感到很为难。它反映了自卑者的注意力特点，它总是粘滞于自身的弱点而难以转移到强项上。

2、第二个视角：从评估的倾向性看自卑

其实，我们很多时候的自卑，只不过是评估过程出了问题。对于同一件事，不同的评估倾向性决定了这件事的价值。倾向于自卑的人，它对事物的价值的认识，往往倾向于否定。自卑者实际是就是一个有着自我否定思维习惯的人。

比如，我们的某些人格特质，本来是中性的，但在自卑者眼里，那绝对可以说是缺点或问题。“老实”，在自卑者看来，就不是诚实的优点；而是“老实人会吃亏”的同义词！甚至是“蠢笨”的另一种说法！其实呢，老实人在很多时候都是最省力的，最经济的处事方式。更有朋友指出，诚实是自信的基础！（参见美惠子提供的材料，《自信需要的是一种诚实》——肖锋）

再比如，自卑者的相貌，哪怕很正常，他们却总是要说自己丑陋的；这种评估根本就是脱离实际的。

3、第三个视角：自卑者的心理防御机制在于逃避挑战

他们为何总是倾向于过低地评价自己呢？

追究这个问题，你可以发现，其实它是一种心理防御机制在起了作用：我把自己说得“不行”，我就有理由避开一些问题，逃离一些挑战了！为自己的不负责任行为找根据的人，总是愿意把自己说得一无是处。另一个防御机制在于，先把自己说得不行，也就做好了“最坏的打算”，因此，当真正失败或挫折来临时，似乎可以更坦然地接受了。这样的自卑者，就有理由安于现状，安于失败，安于无为了。

所以对自己的低评估，还真给自卑者带来某种心理上的“利益”呢：至少，他不必直接面对现实问题了！换言之，自卑心理是偷懒者的专利，是胆怯者的护身符！

4、第三个视角：从经验的局限性看自卑

自卑者的主观世界，被过去的挫折与失败的经验所统治，很难对自己的能力有正确的评价，因此，遇事时总是不由自主地往坏处想，贬低自己，仿佛成功已经永远地离开了自己。他们生活在自己的经验里，而对经验的局限性一无所知。无助、痛苦的心理体验异常深刻，其印痕似乎无法再抹去。孰不知，早已经是不同的情境，不同的场合，早已经是星移斗转，物是人非了。

这种无助感，就是“习得性无助”。在习得性的无助状态中，一个人的理性已经遭受了破坏，变得不健全了。认识事物的能力下降，客观性丧失，疑虑增加，自信降低。哪怕外部环境条件非常有利于当事人做得更好，当事人也可以完全视而不见，当成是命中注定自己是无助的，根本不可能有任何改变与逆转的希望。

抑郁者的无为，是一种极度懒散的表现。他们的意志消泯，可以发展到根本不愿动的程度。甚至沐浴，甚至穿衣，甚至吃饭，甚至睡觉。有的抑郁症的患者朋友告诉我，他们甚至连睁开眼睛的愿望也没有了！

哀大莫过心死，用来形容极度抑郁的患者，是再恰当不过了。经验的局限性就是一个死牢，把抑郁症者牢牢地囚禁住，而习得性无助的感受，则是死囚身上的镣铐！

5、第五个视角：从应对方式看自卑

自卑的人，越来越觉得自己无用；因此，自卑者很容易地把希望寄托在他人身上，产生依赖需要；而由于自身的能力低下，他人会瞧不起自己，抑郁者的依赖常常得不到他或她所希望的结果。他或她所得到的援助因此也是比较少的。越是需要依赖的人，在关键时刻，越是常常感到寡助，因为周围的人被依赖搞怕了，对抑郁者的依赖也产生抵触与反感，因此也会自动地逃离抑郁者的依赖。结果就是，抑郁者缺乏朋友。他们不得不退行到自我的幻想、过度关注、自慰等应对方式上。人际关系的紧张，遭遇困难时的无助，加剧了心理能量的内瘀，形成不通畅的情结。这种情结又特别容易诱发自我关注，形成恶性循环。

在依赖不成、自助无能的条件下，悲观失望也就只能持续存在了。在遭遇重大刺激时，为了避免再次失败，抑郁者的通常对策就是事先防止挑战的出现。因此，一小点可能构成挑战的事情，对于严重抑郁或自卑的人而言，就意味着巨大的威胁。他们害怕学习，害怕面对新问题。他们愿意坐以待毙，也不愿意冒着哪怕一丁点风险去积极探索。他们对于问题、风险、不确定性是极端过敏的，大有一有风吹草动就风声鹤唳的意味，弱不轻风。他们越来越信奉“多一事不如少一事”的处世方略，越来越退缩到一个人的角落里，或孤芳自赏，或悄然垂泪到天明。

直面人生，接受挑战，对他们是不可思议的事情。他们对于前途自然不能看好，对于他人，自然就觉得充满敌意了。这个世界似乎把他们给忘了。他们认识不到他们本身的应对已经大大地成问题，只是抱怨为什么人们对他们这么冷漠。人际的相互作用已经淡化了，剩下的，只是他们无尽的牢骚。他们觉得，这个世界与他们过不去，完全把他们给遗忘了。

诗安

真是句句在理啊

让我更清楚地认识了自己

diliudu

这本书不错，我一直珍藏着。
它的得来是大学毕业的时候，
学生的跳蚤市场，我买的二手。之前的主人，还在书页中
用很漂亮的自做了批注。我再看的时候，就好像两个人一起在读这本书。

感觉真是不一样。

daimon

感谢朋友们对帖子的关注。尤其是愤青，呵呵。本人对森田顶礼膜拜，再怎么感激都不过分，感激就像是孩子对母亲的感觉。但是，经过了几年的实践，去森田病房住院治疗，还是无法治愈我的恶劣心境。而且，和我一起住院的病友，也没有一个康复。我渐渐的升起怀疑之心。也许森田他老人家太过高深莫测，他的思想我等凡夫无法参透，或许我的情况用森田疗法，无法解决。森田的手指向月亮，我却看到月食。只能用根器不同来解释。就连国内森田的专家也说过，既然森田对我不起作用，为何不试试别的疗法呢？执着于森田，恰恰犯了大忌！月亮是圆的，对东方和西方都不偏向。森田本人的旨趣，使他对西方的精神分析不认可。我也不认可。但是，西方不是仅仅有精神分析。在西方的文化土壤上，盛开着精神分析、认知疗法、家庭疗法、NLP、宣誓法等等治疗神经疾病的花朵，反观东方，似乎只有森田疗法集东方文化之大成。西方人的探索精神和冒险精神，在治疗神经疾病上，也彰显无疑。而森田本人，也是精通东西方文化的大家。就像鲁迅，骨子里是东方的儒释道，可是却不相信中医信西医。我们的病，虽然由文化而起，但在实际操作上，却不能囿于文化之见，要互相学习，扬长避短。森田对症状不过问，但是我在恶劣心境下，无论做什么都似乎是隔靴搔痒，对我的症状没有质的改变。所谓穷则变，我认识到森田的局限性，就要避开森田的短处。西方对症候的解剖，虽然是关注于症状，有引发精神交互之嫌，却是一种冒险，对于抑郁症（包括恶劣心境），这个冒险是否值得，要以疗效说话。我在尝试西方疗法，因为我发现，道这个东西，如果没有器，也就是技术，是形而上的，也就是唯心的。也许我的文采不够驾驭我想要表达的东西，我想说的是，西方的方法，技术，和东方的道，如果能人为地结合起来，自己摸索，或许能解决自己的问题。

蹉跎岁月

低自尊，优柔寡断，
要培育自尊，自信