佛学和森田疗法的疑惑

为所当为

我的看法，请教一下。文章言语中，我自觉有不妥之词，我先忏悔先。罪过罪过。请给我正知正见，因病给药，希望适合的医生开适合的药。南无阿弥陀佛。

自觉业障很深，却又无处解脱。自觉是善良之人，为何又如此苦恼不堪，外人看来，你没什么吗。如果说是简单的话，很简单，说复杂也可以很复杂。经常发现，简单之后复杂了，复杂之后简单了。

日本有一位上村佛学博士说，只要念阿弥陀佛就好了，这就是信仰。可是我不搞懂就不相信。日本已故的心理大师森田先生说，我三十岁以后明白了上村博士的话，直接念阿弥陀佛就是信仰，就这么简单。
简单的一句话，但是我不解。
所以我信仰不深刻，有疑惑，有问题想问，想探究。我希望佛法是方便的，是实在的，有针对性的。我想着因为本来就是，迷雾中的自己，因为我是迷惑的，所以有疑惑。正信的佛学，很重要。我想知道什么是正信的佛教，免得我苦上加苦。正知正见很重要，我想拥有正知正见。这正是我缺少的，因此苦恼痛苦深重不移吧。所以差之毫厘，失之千里。

我想探究生老病死，苦恼，痛苦是什么，恐惧，紧张，疑虑是什么，产生的过程和解脱的法门。看破放下，四个字，对在迷惑中的人，理智能理解，情感上呢？思惑难断如藕丝。谁不怕死呢？真的吗？如果死亡就在眼前，求生欲和思惑一样，说不怕死，到死亡来的时候还是会害怕，留恋生，自然的呈现出来。我觉得真正的信仰和解脱不是迷信而是体悟。佛学的伟大之处，在于他要解决情感问题，也就是理智不能解决的问题，因为这是与生俱来的本色，是思惑。

现实中，高僧大德们啊，愿意被打了也不还手吗，被漫骂也无动于衷吗，一般或许是离开。如说任你打，任你骂，我很难相信。我很想知道，在没有事先通知的情况下，僧人会怎么反应呢？
在威逼生命的时候，有方丈坐上火堆，古时接受酷刑的文官武将们也不少，也可以理解为刹那成佛啊。人们经常痛苦，可还是承受或是接受着，这样看，也可以说人人都是佛吗？

越来越深的真意是什么。佛说的甚多，只是针对不同人不同情况开方便，好像医生对不同病人开药不同一样。我想要合适的药。

痛苦，苦恼，恐惧，紧张，焦虑，如果从字面上说，这是什么，很难表示，是一个主观的虚无的东西；好像说什么是梨，也很难理解，如果说这是梨，就比较好理解。如果我现在很焦虑，指着我说，看，他很焦虑。哦，这就是焦虑。那么从哪里来的呢？是主观的反应，同样的事情我焦虑，你怎么不焦虑呢？我以为，我焦虑，你也是焦虑，是你的焦虑和痛苦的范围小，或是一念而已。而我的变成了一种固定的不能解脱的范围。比如亲人过世，每个人痛苦时间长短不一，不就是如此吗？但是这个痛苦长短由什么控制呢？

现实中，如我被无辜的殴打，漫骂，不起嗔恨恐惧不大可能，生病了觉得痛苦也是自然。这些还好，如果有这样的事情呢？单位领导或是同事，的确令人讨厌，一见便是难受，是分别心作怪，那么不分别吗？问题是，如何能正知正见，知道这个是分别，这个是不分别。这个是执着，这个不是执着。如果不需要去分别什么是执着和不执着，那么现实中似乎不大可行，不执着怎么成就事业呢？还是要分别，还是如何了解正确的执着是什么？

家人发生分歧，如何是好？他说好，你说不好，这时用理论或理智没用，生气就是生气，痛苦就是痛苦。我打针时，老婆问，痛吗？我说不痛。虚伪啊，说还好还差不多。
我很想看见高僧大德，特别是在危难的时候，平时大家都是一样的，若被打一下，若地震了，高僧也说打了不痛？地震没事？如真这样表示，那是真不痛，还是真不怕呢？只有自己知道。有说不取外相即可，内观即可，那么怎么区分这个念是正还是邪。如果遇到是红绿灯，当然要取外相，这是正见，否则出车祸。这容易理解，但是情感呢，我讨厌这个人，我生气了，我苦恼了，哦，因为是贪嗔痴，这个贪嗔痴肯定是错吗，被人打了我也要不生气？借钱不还，我也要不苦恼？意见不统一我也要忍让？房子着火了我也要不焦虑？身体心慌了也要不紧张？一个同性要和你上床你也不害怕？这样的话，似乎又不符合自然规律，枉自压抑自己，只会越来越糟糕。那么什么时候取外相，什么时候不取外相呢？如何体察到是正见而不是邪见，否则不是差之毫厘，失之千里吗？
高僧，遇到美女的挑逗、调情如何?生理真的没反应吗？是气功还是自我体察。就算无反应，心念一起，这个心的一起还是有的吧。这是自然规律啊，只要是人。对于现实中的我们遇到这样的事情呢？对于苦恼呢？是苦恼本身，还是引起苦恼的事件？
我很想知道，如何正确的应对这纷繁的世界。


以前苦恼的时候，我对自己说，这就是我，这是我的一部分，就带着这样的一个主观感受，然后为所当为。现在我有时对自己说，不幸的事情是我的因果，是自己的业障，是前世欠的。对于我这样没有觉悟的人而言，直接去理解，好像这是毒药，我不确定。明明是痛苦烦恼，却要否定，这不是思想矛盾吗？痛苦到底是客观的还是主观的呢？如说红花是绿的，否定七情六欲吗，看见美女我也不动心，看见牛粪也不讨厌，才算是成就吗？那是精神病人啊。可是前辈们和高僧，似乎又真的做到了，这又是怎么回事？

我学习森田疗法理解的，关于苦恼，痛苦，我认为本身就是我的一部分，带着就好，愤怒也好，自私也好，悲伤也好，就是自己。坚持现实中问题就好。可是佛学似乎是说，苦恼，痛苦，自私是前世欠的，似乎要喜欢苦恼和痛苦。这不是虚伪吗？还是压抑自己？这不是违背自然的规律吗？

广大的佛教佛学的深意啊，我仰望着，的确觉得无上。可是又似乎就是生活本身。体悟，当下放下，是我喜欢的，对我而言，具有实践意义的佛学，是真正的信仰。
请指教我正知正见的精神和实践吧。
因病给药，希望适合的医生开适合的药。南无阿弥陀佛。




[ 本帖最后由 为所当为 于 08-10-29 20:34 编辑 ]

毛线洋

你好 你是希望我给点意见吗？我也读佛学典籍 不过我只是当作文学作品来读的
我觉得人生并不是一门学问，因为学问是那些可以总结的东西，而人生是无止境的，命运是不可测的。所以企图用理论或者经典将人生统摄于其中是一种迷惘吧
当然，人生态度也许是一门学问，比较好的态度也许是，放下过于固执和骄傲的心，接应层出不穷的事物，了解自己真实的体会。 人生的认识只有你去充分的过着自己的生活，才能有所进展。这不是通过文字可以达到的吧
希望对你有所帮助

为所当为

恩，谢谢你的指教。通常我在百度上提问，回答我的都是不认识的人，应该说回答问题时候，是不知道我是什么样的人。有次有这样的问题，我问念佛号和菩萨要有个顺序吗，比如阿弥陀佛，释迦牟尼佛，观世音菩萨。。。。普贤菩萨。。。等等。。。大部分的回答都是，不要太执着，佛法是方便的法门等等。。。。
所以我属于喜欢钻的人吧。。。

一介书生

心包太虚
量周沙界
对佛学理解不够深刻，是不是心量太小的缘故。

没有别的意思，即使我也是心量不大